61、輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山。中西文化比較講課提綱剖析中西文化比較講課提綱剖析61、輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山。中西文化比較講課提綱剖析中西文化比較講課提綱主講教師曾斌引言用心”與“動腦”-中西文化比較的起點一、重點夯實語文基礎知識在初中語文教學實踐中，“復習”并不是簡單的重復，而是一項任務艱巨的不可或缺的系統工程，這項任務需要技巧和耐心，不是每個學生都會“復習”，同樣不是每個老師都會指導復習工作。首先要將學過的語文基礎知識分類，我指導學生復習時，共分為如下六個方面內容進行，即：字詞、古詩，成語、名人名言，重要作者、其他信息（文本知識、課后資料袋內容）。其次、分類之后，要進行細致入微的復習，字詞的復習重點是：初中語文課本每課的生字，及各單元詞語盤點讀讀寫寫的所有詞語，讀讀記記中所有詞語。字、詞復習遵循的要訣是：逐一過濾、重點重現，進行比較，這樣做既不擔心有漏掉的詞語又能突出重點，讓學生牢牢掌握。古詩復習的重點是默寫，依照四季歌，愛國篇，詠物篇，百花園、植物園、田物園、山水詩等分類，近百余首，要求學生每首都會，默寫。成語、名人名言的復習重點是歸納整理，成語分為含動物的、數字、歷史故事、神話故事、四字、八字的，等進行復習，名人名言分為：勸學、誠信等進行復習。對于初中階段學過其作品的重要作者應該以作家名字分別進行，如中外著名作家魯迅、茅盾、臧克家、朱自清、托爾斯泰、馬克吐溫等。復習作者的要訣是：中國記字、號，外國作家記國別，所有作家記主要作品。其他信息由老師為學生整理，然后給學生發放資料，讓學生反復背誦。二、加強閱讀與寫作訓練三、針對歷年考試題型進行實踐演練現在老師們往往更多地關注于練習的設計，這當然很好，但卻忽視了接下來的工作，那就是對于同學們所完成練習加以周密細致地分析，了解學生答題的習慣與思維方式，并在分析的基礎上進行科學的調整與針對性的強化訓練。其實這至關重要，也是取得知識鞏固的好辦法，會達到事半功倍的效果，同時會從題海中把同學們解救出來。同時他提供教師及時發現問題，及時反饋、調整的契機，使教學更有效。四、以單元測驗的方式進行階段性考核學習的目的就是為了掌握知識，學習的效果如何只有經過檢驗才能的得知。在教學實踐中，以單元測驗的方式進行階段性考核，是有效促進教學方法改革的依據，同樣，在復習過程中也應該重視單元測驗，做好階段性考核工作。在測試以后，一定要重視對試卷的分析，將語文試卷的每一道題轉化一個考點，針對沒做對的題目不能只求答案，而要認真分析，最終要搞明白是因為語文知識掌握的不夠扎實，還是解題方法不對。五、發現弱項進行短期集中訓練。在經過一個階段忙忙碌碌的緊張復習以后，老師對學生的總體學習狀況充滿了期望，但無法明確了解哪一部分內容和哪些同學的具體學習狀況到底如何；學生對自己的復習也是似是而非，總覺得“一瓶子不滿，半瓶子晃蕩”。為此教師的一項重要任務就是通過多種渠道發現學生的弱項，幫助學生認識到真實的自我，既不能傷害學生的自信心和自尊心，又不能助長學生驕傲自滿的情緒。及時發現學習中的弱項，有目標有針對地進行短期強化訓練，力求收到最佳分析效果。結束語：復習不是簡單的重復，不僅要有新的內容充實，更要有新的發現支撐，以上五個部分是一個有機統一的整體，不可分割單獨進行，其中每一步都是下一步的基礎和前提，缺少了任何一步，復習工作都難以收到較好效果，只有把每一步都做好了，復習工作才算真正落到實處，才不會再讓學生感到重復無趣，才能夠有效提高復習效果。CompositionTeachingfromOriented-lifeXIEXiaoqing(AnxiHengxingMiddleSchool,Quanzhou,Fujian362400)AbstractWritingteachingshouldbeclosetostudents'reallife.Thinkfullyoftheactualsituationofstudentsandinterests,guidethestudentstopayattentiontoreality,lovelifeandexpresstruefeelings.Propositions,guidance,modify,orcomments,shouldcontactwiththeactualconductofstudents'life.Makestudentswritetheirownthingsaround,thenexpressthetruth,andtelltruefeelings,thentheycanwritevividandmovingworksoffiction.《語文課程標準》指出，寫作教學應貼近學生生活實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情實感。教師應廣泛接觸學生，全面觀察學生，了解學生的喜怒哀樂，引導學生留心觀察和用心體驗周圍世界和現實生活，并及時做好記錄，為寫作而積累。在教學時，要充分考慮學生的實際情況和興趣愛好，讓學生寫真話、抒真情。葉圣陶先生曾說：“文章必須從真實生活里產生出來”，“有了充實的生活才有好文章。”由此，筆者改變傳統的作文：命題習作―上交批改―分發評講的步驟，轉變為有著濃厚生活氣息的生活化作文教學法。1生活化命題筆者和廣大語文老師一樣，作文命題常傾向于自己的情感、喜好、認知范圍，選擇時很少顧及到學生是否熟悉，是否喜歡，是否感興趣。后來，筆者引導學生從熟悉的生活中尋找作文素材，通過討論、交談等，提煉出既具表現力又能抒發真情實感的題目。我校地處閩南地區，每年夏天總會遇上幾次臺風。有一次臺風到來時學生正在上課。天氣異常悶熱，天空像被一塊巨大的黑布遮住了，越來越暗，窗外風呼嘯而過，雨借著風肆虐著摧毀外面的世界……學生注意力全都集中到了窗外，無心上課。這時正在上文言文閱讀的我看到此景，頓時靈光一閃，停下原本的教學，讓學生看窗外的景物，聆聽風雨的交響樂，回憶之前的天氣悶熱，并口頭描述當時的所見所感。有學生說：“它讓我見識了大自然的威力。”有的說：“看著搖搖欲墜的小樹，肆虐的風雨，我突然覺得自己好渺小，突然覺得我的苦惱根本不算什么。”……于是筆者命制了作文《臺風來了》，學生熱情很高，不少都寫出了以前未曾寫出的好文章。在驚喜之際，豁然開朗：以前作文課把學生關在教室里，要求學生按統一的題目或規定的范圍寫作，不管他們有沒有這方面的生活經歷或體驗，所以有些學生縱然搜腸刮肚，也擠不出多少“牙膏”。可見，作文教學必須從學生興趣出發，引導學生認識生活，熱愛生活。根據學生的生活實際確定命題范圍，才能激發他們寫作活力，促使他們積極主動地去寫作。2生活化內容老舍先生曾說過：“我生在北平，那里的人事、風景、味道，和賣酸梅杏兒茶的吆喝的聲音，我全熟悉，一閉眼我的北平就完整的像一張彩色畫片浮現在我心中，我敢放膽描寫它。”這段話道出了一個作文的“真理”：只有真正的貼近生活，讓生活“原汁原味”地從我們的筆下流淌出來，才能引起讀者共鳴。因此，作文應重點解決寫作內容生活化問題，即要寫最鮮活、最貼近學生生活實際的東西。在新的寫作教學嘗試中，筆者注意引導學生去觀察生活，感受生活，思考生活，加強師生之間的交流體驗，并通過切磋砥礪，閃出思想的火花，從而感悟到寫作的真諦，促使學生“我口說我心”，讓學生將作文當作傾吐心聲的載體。我校地處“中國鐵觀音”發源地安溪縣城，周邊有茶都、特產城等茶葉市場，茶葉生產給茶鄉的老百姓帶來可觀的經濟收入，人們辦起了許多的作坊加工廠，經營著茶葉生意，走在茶葉市場你常會聞到鐵觀音的香味，可以說，鐵觀音已成了同學們的生活的不可缺少的一部分。在初一年語文課本中，有一個單元要求學生介紹自己的家鄉。在教學過程中，我打破傳統方式，先用多媒體播放“鐵觀音之鄉”安溪的美麗風光，再帶學生沿著學校周邊的茶葉市場行走一遍，引導他們把看到的畫面，聞到的氣息說出來，并讓他們談談自己的看法。學生們對自己身邊的生活內容十分熟悉，都能踴躍發言，發表有見地的看法，筆者適時引導他們寫成一篇篇有關家鄉茶葉富民的作文，收到了良好的效果。由此可見，只要我們在安排內容的選擇時注意往“生活化”方向引導，相信（下轉第167頁）（上接第154頁）學生會由畏懼作文慢慢轉變為喜歡作文。3生活化過程成年人都有這樣的體會，越是緊張，所做的事越達不到預想效果，以平常心來對待，事情往往會事半功倍。所以學生寫作時，我們也應創設一個輕松愉悅的氛圍，不強求學生作文字數一定要達到多少，并允許能力稍差的學生晚交，靈活安排。這樣學生在沒有壓力的情況下能輕松愉快地完成作文，達到最佳的寫作狀態。4生活化評改一篇好文章不僅要有實用性，還要有一定的思想性和藝術性。因此，作文還要通過語句的修改和潤色，達到文從字順的效果。然而，我們常看到不少語文教師采取在辦公室、在家中獨自批改的單一方式，可是結果卻是：教師認真批改，詳細分析，作出評價，學生常常是拿到老師批改的作文沒當一回事！因此筆者嘗試采用多種批改方法結合的方式，力求使作文評改生活化：（1）自評：讓學生反復讀自己的初稿，在原作基礎上對文字修改潤色，刪除與文章情感、主旨等不符合的枝蔓，對表達不完善的詞語、語句進行適當的增補刪換，使文章語言更優美、思路更清晰，最終達到文質兼美的效果。（2）互批：主要是小組互批，每個小組有一名組長，五個成員，由兩個成績優異的學生，一個讀作文，一個做筆錄，另外三個學生參與修改，找出錯別字、病句，畫出優美的語句，指出書寫是否工整、內容是否具體、中心是否突出，這些都要落到實處，分條寫出。教師巡回點撥，學生再重新抄寫。當然，也可采用同桌互批的方式，但較適合中等以上的學生。（3）面批：教師每天用三十分鐘時間，對某一組學生的作文面批，對作文中存在的問題進行修改、點撥，指出優點和不足，提出希望和要求。這樣，教師批改量化整為零，學生可以了解到習作中的優點和不足，達到了修改的目的，何樂而不為呢？5生活化講評作文講評課，應以學生為主體，不管學生的作文寫得如何，他們都傾注了自己的心血，我們應該給予尊重。在講評課上有的教師專找學生作文的不足，把師生關系搞得不愉快。因此，講評時要注重生活化。在講評中，筆者抓住作文中的閃光點多鼓勵，從正面指導，讓學生體驗成功的喜悅，激發了學生的寫作情趣。講評中，筆者不再唱獨角戲，全班同學都參與講評。每小組設一名組長。由一人朗讀作文，每組一名學生做記錄，提出講評后還有哪些優點和不足，且提出改進意見。這樣的講評課學生有話可說，充分調動了學生寫作的積極性，培養了學生的寫作能力鑒賞能力。總之，通過以上作文教學探索，筆者發現，作文教學應生活化。無論命題、指導、修改、還是講評，都應聯系學生生活實際，讓學生寫自己身邊的事，寫真話、抒真情，真正寫有血有肉的生動感人的文章。只要我們的作文教學走向生活化，讓學生把視野和觸角延伸到家庭，延伸到社會，延伸到自然，那么他們的文章將如噴涌的泉水，永不干涸，永遠清澈。61、輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。中西文化比較講課提1中西文化比較講課提綱主講教師曾斌中西文化比較2引言用心”與“動腦”-中西文化比較的起點引言3用心與動腦的區別中國人習慣說“用心學習、心想事成領神會、打動人心,心心相印”。用心意味著著更深沉、更執著、更富有情感的認識和體驗,而動腦則往往是按部就班、條分縷析的理性過程。Hearttoheart(貼心的、誠懇的)、learnbyheart,但更多是用mind(即理智、智能、精神等)來表達用心用心與動腦的區別4用心與動腦是中西文化一個本質區別。用心的特征注重心物交融、直觀體悟、知情意貫通,用心獲得的知識是技藝是“可意會不會言傳”的,而動腦獲得的知識力求有嚴格精確的表達。兩者各有所長,各有所短,造成了中西兩種不同的文化用心與動腦的生理和心理依據現代神經生理學研究,人的大腦左右半球各有分工。而中國傳統文化認為人的內臟有情感和思維的功能,如:用心與動腦是中西文化一個本質區別。5“滿腹經綸、一肚子學問”,認為人的內臟參與了思維的過程,中醫還認為心與腸為表里,因此文學作品里有腸子參與心理與情感的說法,如“訴衷腸、熱心腸、牽腸掛肚、斷腸人在天涯”之類說法。動腦是左腦發揮主導作用的思維類型而用心是右腦、邊緣系統發揮作用的思維類型中國傳統文化所謂的“心”不是西方解剖學意義上的心臟,而是“心者,五臟腑之大主也,精神之所舍也”,是個功能“滿腹經綸、一肚子學問”,認為人的內臟6模型,指的是主宰整個高級中樞神經活動的功能器官,包括腦在內。古代中醫認為思維是精氣化生,而精氣附于五臟和血脈。中國文化自古以來在用心與動腦上的區別還可能有一些社會形態與地理結構等外部差別造成的心理上的原因。如稱首都為心臟而非頭腦。對用心與動腦的偏好,如中國強調核心的作用,而西方強調首腦的作用,中國最恨的變心,而西方人最怕被洗腦。模型,指的是主宰整個高級中樞神經活7Idealism(觀念論、理念論)譯成唯心論將mind-bodyrelation譯為心身關系,將psychology(研究人們感覺、知覺、思維、情感關系)譯為心理學。用心和動腦的區別,決定了中西文化差別的幾個基本方面。從思維順序上,大體涉及本體論、方法論、模式論、知識論五個領域Idealism(觀念論、理念論)譯成唯心論8第一章本體論的區別天人合一與征服自然天人合一的歷程、天的多重含義)指天空)把天看做自然形成事物的總體,天泛指一切自然事物,“謂天,何謂人,牛馬四足,是謂天;落首,穿牛鼻,是謂人為而為者,天也,莫之致這至者傳統文化然不等同于外部物質世界是與人為相對立的,可以體驗到的,第一章本體論的區別9有其自在本性的存在。而不是一個現成的,對象化的,與人的主觀世界精神對立的東西。(3)把人間事物的許多屬性賦予天,把天盡可能想像為類人的某種東西,或者說是一個超人。把天人格化使傳統文化中不少名詞呈現出“名為天性,實為人性”的特征。其一是“天命”從自然之天的角度看,天與命就分開,天不可有人間之命,而從人格化的角度看,天是人間生活的主宰。關系國家的命運和個人和整個人類命運的深刻把握。有其自在本性的存在。而不是一個現成10·其二是天道,指的是人類社會應奉行的基本公理和行為準則。也稱天理其三是天意,也稱天志,被看作是天意志的體現,實際上是人類最普遍意愿的體現。其四是天情,被看作是天的情感的流露,實際是人類最普遍情感的寄托,但這種寄托一般是通過某些反常的自然現象來體現的。這些名詞的流傳,體現了天的觀念的主體特征,這是用心思考的知情意相貫通的特征,這與用腦思考的邏輯框架看是難以理解的,西方文化把上帝看做世界的創造者和主宰,賦予上帝人格化的特征。上帝非自然,神意也并非中國人所說的天意·其二是天道,指的是人類社會應奉行的基本公11中西文化比較講課提綱剖析課件12中西文化比較講課提綱剖析課件13中西文化比較講課提綱剖析課件14中西文化比較講課提綱剖析課件15中西文化比較講課提綱剖析課件16中西文化比較講課提綱剖析課件17中西文化比較講課提綱剖析課件18中西文化比較講課提綱剖析課件19中西文化比較講課提綱剖析課件20中西文化比較講課提綱剖析課件21中西文化比較講課提綱剖析課件22中西文化比較講課提綱剖析課件23中西文化比較講課提綱剖析課件24中西文化比較講課提綱剖析課件25中西文化比較講課提綱剖析課件26中西文化比較講課提綱剖析課件27中西文化比較講課提綱剖析課件28中西文化比較講課提綱剖析課件29中西文化比較講課提綱剖析課件30中西文化比較講課提綱剖析課件31中西文化比較講課提綱剖析課件32中西文化比較講課提綱剖析課件33中西文化比較講課提綱剖析課件34中西文化比較講課提綱剖析課件35中西文化比較講課提綱剖析課件36中西文化比較講課提綱剖析課件37中西文化比較講課提綱剖析課件38中西文化比較講課提綱剖析課件39中西文化比較講課提綱剖析課件40中西文化比較講課提綱剖析課件41中西文化比較講課提綱剖析課件42中西文化比較講課提綱剖析課件43中西文化比較講課提綱剖析課件44中西文化比較講課提綱剖析課件45中西文化比較講課提綱剖析課件46中西文化比較講課提綱剖析課件47中西文化比較講課提綱剖析課件48中西文化比較講課提綱剖析課件49中西文化比較講課提綱剖析課件50中西文化比較講課提綱剖析課件51中西文化比較講課提綱剖析課件52中西文化比較講課提綱剖析課件53中西文化比較講課提綱剖析課件54中西文化比較講課提綱剖析課件55中西文化比較講課提綱剖析課件56中西文化比較講課提綱剖析課件57中西文化比較講課提綱剖析課件58中西文化比較講課提綱剖析課件59中西文化比較講課提綱剖析課件60中西文化比較講課提綱剖析課件61中西文化比較講課提綱剖析課件62中西文化比較講課提綱剖析課件63中西文化比較講課提綱剖析課件64中西文化比較講課提綱剖析課件65中西文化比較講課提綱剖析課件66中西文化比較講課提綱剖析課件67中西文化比較講課提綱剖析課件68中西文化比較講課提綱剖析課件69中西文化比較講課提綱剖析課件70中西文化比較講課提綱剖析課件71中西文化比較講課提綱剖析課件72中西文化比較講課提綱剖析課件73中西文化比較講課提綱剖析課件74中西文化比較講課提綱剖析課件75中西文化比較講課提綱剖析課件76中西文化比較講課提綱剖析課件77中西文化比較講課提綱剖析課件78中西文化比較講課提綱剖析課件79中西文化比較講課提綱剖析課件80中西文化比較講課提綱剖析課件81中西文化比較講課提綱剖析課件82中西文化比較講課提綱剖析課件83中西文化比較講課提綱剖析課件84中西文化比較講課提綱剖析課件85中西文化比較講課提綱剖析課件86中西文化比較講課提綱剖析課件87中西文化比較講課提綱剖析課件88END16、業余生活要有意義，不要越軌。——華盛頓

17、一個人即使已登上頂峰，也仍要自強不息。——羅素·貝克

18、最大的挑戰和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——馬云

19、自己活著，就是為了使別人過得更美好。——雷鋒

20、要掌握書，莫被書掌握；要為生而讀，莫為讀而生。——布爾沃END16、業余生活要有意義，不要越軌。——華盛頓8961、輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山。中西文化比較講課提綱剖析中西文化比較講課提綱剖析61、輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山。中西文化比較講課提綱剖析中西文化比較講課提綱主講教師曾斌引言用心”與“動腦”-中西文化比較的起點一、重點夯實語文基礎知識在初中語文教學實踐中，“復習”并不是簡單的重復，而是一項任務艱巨的不可或缺的系統工程，這項任務需要技巧和耐心，不是每個學生都會“復習”，同樣不是每個老師都會指導復習工作。首先要將學過的語文基礎知識分類，我指導學生復習時，共分為如下六個方面內容進行，即：字詞、古詩，成語、名人名言，重要作者、其他信息（文本知識、課后資料袋內容）。其次、分類之后，要進行細致入微的復習，字詞的復習重點是：初中語文課本每課的生字，及各單元詞語盤點讀讀寫寫的所有詞語，讀讀記記中所有詞語。字、詞復習遵循的要訣是：逐一過濾、重點重現，進行比較，這樣做既不擔心有漏掉的詞語又能突出重點，讓學生牢牢掌握。古詩復習的重點是默寫，依照四季歌，愛國篇，詠物篇，百花園、植物園、田物園、山水詩等分類，近百余首，要求學生每首都會，默寫。成語、名人名言的復習重點是歸納整理，成語分為含動物的、數字、歷史故事、神話故事、四字、八字的，等進行復習，名人名言分為：勸學、誠信等進行復習。對于初中階段學過其作品的重要作者應該以作家名字分別進行，如中外著名作家魯迅、茅盾、臧克家、朱自清、托爾斯泰、馬克吐溫等。復習作者的要訣是：中國記字、號，外國作家記國別，所有作家記主要作品。其他信息由老師為學生整理，然后給學生發放資料，讓學生反復背誦。二、加強閱讀與寫作訓練三、針對歷年考試題型進行實踐演練現在老師們往往更多地關注于練習的設計，這當然很好，但卻忽視了接下來的工作，那就是對于同學們所完成練習加以周密細致地分析，了解學生答題的習慣與思維方式，并在分析的基礎上進行科學的調整與針對性的強化訓練。其實這至關重要，也是取得知識鞏固的好辦法，會達到事半功倍的效果，同時會從題海中把同學們解救出來。同時他提供教師及時發現問題，及時反饋、調整的契機，使教學更有效。四、以單元測驗的方式進行階段性考核學習的目的就是為了掌握知識，學習的效果如何只有經過檢驗才能的得知。在教學實踐中，以單元測驗的方式進行階段性考核，是有效促進教學方法改革的依據，同樣，在復習過程中也應該重視單元測驗，做好階段性考核工作。在測試以后，一定要重視對試卷的分析，將語文試卷的每一道題轉化一個考點，針對沒做對的題目不能只求答案，而要認真分析，最終要搞明白是因為語文知識掌握的不夠扎實，還是解題方法不對。五、發現弱項進行短期集中訓練。在經過一個階段忙忙碌碌的緊張復習以后，老師對學生的總體學習狀況充滿了期望，但無法明確了解哪一部分內容和哪些同學的具體學習狀況到底如何；學生對自己的復習也是似是而非，總覺得“一瓶子不滿，半瓶子晃蕩”。為此教師的一項重要任務就是通過多種渠道發現學生的弱項，幫助學生認識到真實的自我，既不能傷害學生的自信心和自尊心，又不能助長學生驕傲自滿的情緒。及時發現學習中的弱項，有目標有針對地進行短期強化訓練，力求收到最佳分析效果。結束語：復習不是簡單的重復，不僅要有新的內容充實，更要有新的發現支撐，以上五個部分是一個有機統一的整體，不可分割單獨進行，其中每一步都是下一步的基礎和前提，缺少了任何一步，復習工作都難以收到較好效果，只有把每一步都做好了，復習工作才算真正落到實處，才不會再讓學生感到重復無趣，才能夠有效提高復習效果。CompositionTeachingfromOriented-lifeXIEXiaoqing(AnxiHengxingMiddleSchool,Quanzhou,Fujian362400)AbstractWritingteachingshouldbeclosetostudents'reallife.Thinkfullyoftheactualsituationofstudentsandinterests,guidethestudentstopayattentiontoreality,lovelifeandexpresstruefeelings.Propositions,guidance,modify,orcomments,shouldcontactwiththeactualconductofstudents'life.Makestudentswritetheirownthingsaround,thenexpressthetruth,andtelltruefeelings,thentheycanwritevividandmovingworksoffiction.《語文課程標準》指出，寫作教學應貼近學生生活實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情實感。教師應廣泛接觸學生，全面觀察學生，了解學生的喜怒哀樂，引導學生留心觀察和用心體驗周圍世界和現實生活，并及時做好記錄，為寫作而積累。在教學時，要充分考慮學生的實際情況和興趣愛好，讓學生寫真話、抒真情。葉圣陶先生曾說：“文章必須從真實生活里產生出來”，“有了充實的生活才有好文章。”由此，筆者改變傳統的作文：命題習作―上交批改―分發評講的步驟，轉變為有著濃厚生活氣息的生活化作文教學法。1生活化命題筆者和廣大語文老師一樣，作文命題常傾向于自己的情感、喜好、認知范圍，選擇時很少顧及到學生是否熟悉，是否喜歡，是否感興趣。后來，筆者引導學生從熟悉的生活中尋找作文素材，通過討論、交談等，提煉出既具表現力又能抒發真情實感的題目。我校地處閩南地區，每年夏天總會遇上幾次臺風。有一次臺風到來時學生正在上課。天氣異常悶熱，天空像被一塊巨大的黑布遮住了，越來越暗，窗外風呼嘯而過，雨借著風肆虐著摧毀外面的世界……學生注意力全都集中到了窗外，無心上課。這時正在上文言文閱讀的我看到此景，頓時靈光一閃，停下原本的教學，讓學生看窗外的景物，聆聽風雨的交響樂，回憶之前的天氣悶熱，并口頭描述當時的所見所感。有學生說：“它讓我見識了大自然的威力。”有的說：“看著搖搖欲墜的小樹，肆虐的風雨，我突然覺得自己好渺小，突然覺得我的苦惱根本不算什么。”……于是筆者命制了作文《臺風來了》，學生熱情很高，不少都寫出了以前未曾寫出的好文章。在驚喜之際，豁然開朗：以前作文課把學生關在教室里，要求學生按統一的題目或規定的范圍寫作，不管他們有沒有這方面的生活經歷或體驗，所以有些學生縱然搜腸刮肚，也擠不出多少“牙膏”。可見，作文教學必須從學生興趣出發，引導學生認識生活，熱愛生活。根據學生的生活實際確定命題范圍，才能激發他們寫作活力，促使他們積極主動地去寫作。2生活化內容老舍先生曾說過：“我生在北平，那里的人事、風景、味道，和賣酸梅杏兒茶的吆喝的聲音，我全熟悉，一閉眼我的北平就完整的像一張彩色畫片浮現在我心中，我敢放膽描寫它。”這段話道出了一個作文的“真理”：只有真正的貼近生活，讓生活“原汁原味”地從我們的筆下流淌出來，才能引起讀者共鳴。因此，作文應重點解決寫作內容生活化問題，即要寫最鮮活、最貼近學生生活實際的東西。在新的寫作教學嘗試中，筆者注意引導學生去觀察生活，感受生活，思考生活，加強師生之間的交流體驗，并通過切磋砥礪，閃出思想的火花，從而感悟到寫作的真諦，促使學生“我口說我心”，讓學生將作文當作傾吐心聲的載體。我校地處“中國鐵觀音”發源地安溪縣城，周邊有茶都、特產城等茶葉市場，茶葉生產給茶鄉的老百姓帶來可觀的經濟收入，人們辦起了許多的作坊加工廠，經營著茶葉生意，走在茶葉市場你常會聞到鐵觀音的香味，可以說，鐵觀音已成了同學們的生活的不可缺少的一部分。在初一年語文課本中，有一個單元要求學生介紹自己的家鄉。在教學過程中，我打破傳統方式，先用多媒體播放“鐵觀音之鄉”安溪的美麗風光，再帶學生沿著學校周邊的茶葉市場行走一遍，引導他們把看到的畫面，聞到的氣息說出來，并讓他們談談自己的看法。學生們對自己身邊的生活內容十分熟悉，都能踴躍發言，發表有見地的看法，筆者適時引導他們寫成一篇篇有關家鄉茶葉富民的作文，收到了良好的效果。由此可見，只要我們在安排內容的選擇時注意往“生活化”方向引導，相信（下轉第167頁）（上接第154頁）學生會由畏懼作文慢慢轉變為喜歡作文。3生活化過程成年人都有這樣的體會，越是緊張，所做的事越達不到預想效果，以平常心來對待，事情往往會事半功倍。所以學生寫作時，我們也應創設一個輕松愉悅的氛圍，不強求學生作文字數一定要達到多少，并允許能力稍差的學生晚交，靈活安排。這樣學生在沒有壓力的情況下能輕松愉快地完成作文，達到最佳的寫作狀態。4生活化評改一篇好文章不僅要有實用性，還要有一定的思想性和藝術性。因此，作文還要通過語句的修改和潤色，達到文從字順的效果。然而，我們常看到不少語文教師采取在辦公室、在家中獨自批改的單一方式，可是結果卻是：教師認真批改，詳細分析，作出評價，學生常常是拿到老師批改的作文沒當一回事！因此筆者嘗試采用多種批改方法結合的方式，力求使作文評改生活化：（1）自評：讓學生反復讀自己的初稿，在原作基礎上對文字修改潤色，刪除與文章情感、主旨等不符合的枝蔓，對表達不完善的詞語、語句進行適當的增補刪換，使文章語言更優美、思路更清晰，最終達到文質兼美的效果。（2）互批：主要是小組互批，每個小組有一名組長，五個成員，由兩個成績優異的學生，一個讀作文，一個做筆錄，另外三個學生參與修改，找出錯別字、病句，畫出優美的語句，指出書寫是否工整、內容是否具體、中心是否突出，這些都要落到實處，分條寫出。教師巡回點撥，學生再重新抄寫。當然，也可采用同桌互批的方式，但較適合中等以上的學生。（3）面批：教師每天用三十分鐘時間，對某一組學生的作文面批，對作文中存在的問題進行修改、點撥，指出優點和不足，提出希望和要求。這樣，教師批改量化整為零，學生可以了解到習作中的優點和不足，達到了修改的目的，何樂而不為呢？5生活化講評作文講評課，應以學生為主體，不管學生的作文寫得如何，他們都傾注了自己的心血，我們應該給予尊重。在講評課上有的教師專找學生作文的不足，把師生關系搞得不愉快。因此，講評時要注重生活化。在講評中，筆者抓住作文中的閃光點多鼓勵，從正面指導，讓學生體驗成功的喜悅，激發了學生的寫作情趣。講評中，筆者不再唱獨角戲，全班同學都參與講評。每小組設一名組長。由一人朗讀作文，每組一名學生做記錄，提出講評后還有哪些優點和不足，且提出改進意見。這樣的講評課學生有話可說，充分調動了學生寫作的積極性，培養了學生的寫作能力鑒賞能力。總之，通過以上作文教學探索，筆者發現，作文教學應生活化。無論命題、指導、修改、還是講評，都應聯系學生生活實際，讓學生寫自己身邊的事，寫真話、抒真情，真正寫有血有肉的生動感人的文章。只要我們的作文教學走向生活化，讓學生把視野和觸角延伸到家庭，延伸到社會，延伸到自然，那么他們的文章將如噴涌的泉水，永不干涸，永遠清澈。61、輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。中西文化比較講課提90中西文化比較講課提綱主講教師曾斌中西文化比較91引言用心”與“動腦”-中西文化比較的起點引言92用心與動腦的區別中國人習慣說“用心學習、心想事成領神會、打動人心,心心相印”。用心意味著著更深沉、更執著、更富有情感的認識和體驗,而動腦則往往是按部就班、條分縷析的理性過程。Hearttoheart(貼心的、誠懇的)、learnbyheart,但更多是用mind(即理智、智能、精神等)來表達用心用心與動腦的區別93用心與動腦是中西文化一個本質區別。用心的特征注重心物交融、直觀體悟、知情意貫通,用心獲得的知識是技藝是“可意會不會言傳”的,而動腦獲得的知識力求有嚴格精確的表達。兩者各有所長,各有所短,造成了中西兩種不同的文化用心與動腦的生理和心理依據現代神經生理學研究,人的大腦左右半球各有分工。而中國傳統文化認為人的內臟有情感和思維的功能,如:用心與動腦是中西文化一個本質區別。94“滿腹經綸、一肚子學問”,認為人的內臟參與了思維的過程,中醫還認為心與腸為表里,因此文學作品里有腸子參與心理與情感的說法,如“訴衷腸、熱心腸、牽腸掛肚、斷腸人在天涯”之類說法。動腦是左腦發揮主導作用的思維類型而用心是右腦、邊緣系統發揮作用的思維類型中國傳統文化所謂的“心”不是西方解剖學意義上的心臟,而是“心者,五臟腑之大主也,精神之所舍也”,是個功能“滿腹經綸、一肚子學問”,認為人的內臟95模型,指的是主宰整個高級中樞神經活動的功能器官,包括腦在內。古代中醫認為思維是精氣化生,而精氣附于五臟和血脈。中國文化自古以來在用心與動腦上的區別還可能有一些社會形態與地理結構等外部差別造成的心理上的原因。如稱首都為心臟而非頭腦。對用心與動腦的偏好,如中國強調核心的作用,而西方強調首腦的作用,中國最恨的變心,而西方人最怕被洗腦。模型,指的是主宰整個高級中樞神經活96Idealism(觀念論、理念論)譯成唯心論將mind-bodyrelation譯為心身關系,將psychology(研究人們感覺、知覺、思維、情感關系)譯為心理學。用心和動腦的區別,決定了中西文化差別的幾個基本方面。從思維順序上,大體涉及本體論、方法論、模式論、知識論五個領域Idealism(觀念論、理念論)譯成唯心論97第一章本體論的區別天人合一與征服自然天人合一的歷程、天的多重含義)指天空)把天看做自然形成事物的總體,天泛指一切自然事物,“謂天,何謂人,牛馬四足,是謂天;落首,穿牛鼻,是謂人為而為者,天也,莫之致這至者傳統文化然不等同于外部物質世界是與人為相對立的,可以體驗到的,第一章本體論的區別98有其自在本性的存在。而不是一個現成的,對象化的,與人的主觀世界精神對立的東西。(3)把人間事物的許多屬性賦予天,把天盡可能想像為類人的某種東西,或者說是一個超人。把天人格化使傳統文化中不少名詞呈現出“名為天性,實為人性”的特征。其一是“天命”從自然之天的角度看,天與命就分開,天不可有人間之命,而從人格化的角度看,天是人間生活的主宰。關系國家的命運和個人和整個人類命運的深刻把握。有其自在本性的存在。而不是一個現成99·其二是天道,指的是人類社會應奉行的基本公理和行為準則。也稱天理其三是天意,也稱天志,被看作是天意志的體現,實際上是人類最普遍意愿的體現。其四是天情,被看作是天的情感的流露,實際是人類最普遍情感的寄托,但這種寄托一般是通過某些反常的自然現象來體現的。這些名詞的流傳,體現了天的觀念的主體特征,這是用心思考的知情意相貫通的特征,這與用腦思考的邏輯框架看是難以理解的,西方文化把上帝看做世界的創造者和主宰,賦予上帝人格化的特征。上帝非自然,神意也并非中國人所說的天意·其二是天道,指的是人類社會應奉行的基本公100中西文化比較講課提綱剖析課件101中西文化比較講課提綱剖析課