高中語文試題卷第高中語文試題卷第頁共8頁英俊；③寫女士男人熱衷于駐顏（美容）種種表現；④即使在高齡，也沒人喜歡別人預言他的大限。（3分，寫出1條給1分）①作者認為，為人要寬容，對于別人的年齡，根本沒有多加探討的必要。要明白有些話能說，有些話不能說；（2分）②不隱諱自己的年齡，幽默風趣地敘述女士男士美容、忌諱說年齡的事，顯示了作者的曠達（達觀、樂觀）；（2分）③對年輕的艷羨，不喜歡“年齡”這話題，不喜歡別人預言他的大限，在曠達（達觀、樂觀）之中，夾雜著一絲惆悵（悲傷、憂傷）。（2分）選D。【解析】文：完美。選C。【解析】A項，結構助詞，的/助詞，主謂之間取消句子獨立性；B項，連詞，表轉折/連詞，表承接，就、然后；C項，兼詞：于何；D項，連詞，表目的，來/介詞，用。選B。【解析】原文是“周公又遍閱于自古圣人之不得不然”可以理解為周公不僅學于眾人，也學于圣人。黨人生同時而不知/乃謂無所成名/亦非全無所見矣/后人觀載籍/而不知夫子之所學/是不如黨人所見矣/而猶嗤黨人為不知（3分）（1）他們的見識有什么和達巷人不同的呢?（3分）【要點：所見（所字結構），何以異……乎？（有什么不同呢?）于黨人（狀語后置）。】（2）既然這樣，那么想要尊奉孔子，哪里在于引用上天和神靈，然后得出一些模糊難以依據的說法呢？（5分）【要點：然則（既然這樣，那么……），尊（使……地位尊崇）安（哪里）援（援引、牽連、關聯），恍惚（隱約、模糊）。】【參考譯文】向圣人學習，這就是賢人。向賢人學習，這就是君子。向眾人學習，這就是圣人。不僅可以向眾人學習，學習時還要求道于萬事萬物。自從天地產生以來，到唐堯、虞舜、夏、商，道的跡象已經發現很多了，窮盡而變化、變化而通達、通達而長久的規律也很完備了。周公憑借上天賦予、生而知之的才能，正好處在古代文化積累留傳、治理法則很完備的時候；因此規劃國事創立制度，聚集自古以來的成就，那么也就是時機造成這樣，不是周公的無上才智能夠造成這樣。大概自古以來的圣人的經驗，都向不知道這樣的原因而這樣做的眾人學習，而周公又匯聚了古來不得不這樣做的圣人，就知道了應當這樣。周公本來就是擁有上天賦予、生而知之才能的圣人，但這不是周公的才智與力量所能做到的，是時機造成這樣的。就好像春夏秋冬，各自掌管一個季節，而冬季宣告一年的完成，也是時機造成這樣，而不是冬季勝過其它三個季節。因此，創立制度顯示功績的圣人，幾千年來是一樣的；匯聚各方面成就的，只有周公獨自一人。時機恰巧應當這樣就這樣，周公自己也不知這樣做的原因。達巷黨人說：“偉大啊，孔子!可惜沒有足以樹立名聲的專長。”現在的人都嘲笑達巷黨人不了解孔子，可是他們了解孔子最終成什么名嗎?他們認為上天賦予、生而知之才能的圣人，不需要立言立名，成就一定的名聲，因此援引上天和神靈，認為圣人是不可能被了解罷了。他們的見識，和達巷黨人有什么不同的呢?廣大的天地，可以用一句話概括。孔子雖然偉大，但不會超過天地，難道不能用一句話概括嗎?有人問用什么樣的一句話能完全概括，回答是：學習周公罷了。除了周公，另外沒有學習的了嗎?回答是：沒有孔子未學到的學問。

周公己經集合前代圣人的各種成就，那么在周公之外，再也沒有所說的學問了。周公集合前代圣人的各種成就，孔子學習周公而完全學到了周公之道，這一句話，完全能夠概括孔子的整個了。“遵循堯舜之道”，是周公的志向。“效法文王武王”，是周公的事業。孔子這樣說：“文王已經去世，周代的文化不都在我這里嗎?”又說：“我衰老得多么厲害啊，我沒有再次夢見周公了。”又說：“我學的《周禮》，現在實行它。”又說：“周代文化豐富多彩，真是完美啊！我依從周代的。”魯哀公詢問政事，就說：“文王、武王的政治措施，都記載在竹簡木牘上面。”有人問：“孔子的學問是從哪里學來的呢？”子貢認為，“文王武王為政的方略，沒有完全湮沒于地下（失傳）”。“傳述而不創作”，是對于周公時的典章制度而說的。“喜好古代文化，努力探求”，是對于周公傳下的書籍而說的。達巷黨人與孔子生活在同一時代，但是不了解孔子，以至于說孔子沒有足以樹立名聲的專長，這也不是完全沒有見地的。后代人閱讀書籍，卻不了解孔子學習的是什么，這是不如達巷黨人的見地了，卻還譏笑達巷黨人不了解孔子，哪里僅是逃走一百步的士兵嘲笑逃走五十步的士兵呢?因此，自古以來的圣人，他們的大德大智雖然相同，但他們的成為圣人的方法，不一定完全相同，這也是時機造成這樣的。只有孔子和周公，都生在制度積累治道完備而且不能再增益之后，周公集合他們的成就來實行自己的大道，孔子了解周公的大道，發揮大道來闡明教化，如同虎符一樣吻合，好像出自同一個人，不再有毫毛般微細的不同。既然這樣，那么想要尊奉孔子，哪里在于引用上天和神靈，然后得出一些模糊難以依據的說法呢？（2分）蘭亭集序/滕王閣序客子（各1分）①前四句寫情則是：“愁生”“思起”“竊悲〃“攬涕”,層層遞進，展現感情之加深；寫景則是：“白露”，“秋風”，“杜蘅”，“空山”，秋之景物，一一呈現。②下四句亦是鋪陳各種景物，但賦中有興，觸發起后半部分的抒情。③下四句是通過一系列的動作的鋪敘而完成的：“酒至”“憑樽”“一聞”“獻泣”。（6分，一點2分）中庸之道（適度原則）（2分）材料一中更強調了中庸之道中的變通（通權達變、執兩用中）的重要性。（1分）中庸之道的內涵中包括執兩用中的主張，就是在特殊情況下，要會變通，做出符合人之常情的判斷，所做的事情才會合情合理。材料中，孟子認為關鍵時刻，為了救人性命，“義，比“禮，更重要。因為中庸的最大特色是人情與禮法的協調，做事要堅持禮的原則但更要符合社會人生的常道，做到合情合理，符合多數人的健康正常生活需要。（3分，意對即可）23.（6分）（23.（6分）（1）遠人不服而不能來也邦分崩離析而不能守也（2）歷職郎署（2）歷職郎署（3）言笑晏晏（4）小弦切切如私語5）聒碎鄉心夢不成不矜名節不思其反大珠小珠落玉盤故園無此聲24.【題目解析】本次作文仍然是新材料作文，但和一診多材料語錄體的形式不一樣。從春晚節目《占位子》選材，很接地氣，讓考生都有話可說，可多方面聯系現實生活。命題材料降低了閱讀難度，讓審題難度有所降低。但對思維的開放度增大，立意角度也更多元，引導學生思考辨析熱點問題。體現了高考作文考查“思維發展與提高，這一核心素養的考查方向，對于引導高三后期作文復習有很好的導向。高考作文性質決定考試作文是開放性與封閉性的結合，一般會體現取材的廣泛性、思維的整體性、表達的全面性，這是近年來高考作文的趨勢，引領深度思考，關注思維品質本材料審題第一步，是要抓材料關鍵點，把握材料圍繞的核心問題是：“面對C位現象,你有怎樣的聯想和思考?”這就是本作文的任務驅動，考生的聯想和思考要由此引發，并始終聚焦材料的焦點問題展開思路：怎樣正看待“C”位？思考的層次是有區分度的：你有屬于自己的緣于此則材料引發的思考和觀點嗎？（不套作，不偏題，這是底線）你有很明確的表明自己態度主張和具體的論證分析嗎？（扣合題意，中心突出）你有比較辨證、有深度、有新意的的思考和觀點嗎？（深刻、豐富、有創意）要展開比較深入的思考，行文中就要注意強化論證的層層深入，強化多維追問，展現思維層次，如：1?是什么的本質追問：C位-位置-價值為什么的原因追問：行為-觀念-文化3?怎么辦的措施追問：個人-社會-國家審題立意可正可反，閱卷中發現作文立意角度參考如下：1?要想占“C”位，得問己價值2?搶占“C”位，人生更出彩欲占“C”位，必承其重“C”位之爭，可以休矣5?不居“C”位，也能發揮價值自含凌云志，何顧身所置有為自有C位C位不必爭，自在人心中C位不必爭，關鍵在自己范文：你若盛開，清風徐來生活像一片爛漫山花，桃李芬芳，爭奇斗艷。然而，最美的花不一定就是處于山巔的那一朵。在毫不起眼的角落，仍能開出美麗無比的仙葩，把芳香撒向我們心里。一如我們正火的“C位”一詞。“C位”并不是你的地位，而是你在人們心中的份量。（點評：好的開頭一定要讓閱卷老師一眼看出你扣了材料，看出你鮮明的觀點。第一段最后一句用“不是而是--”表明自己觀點，觀點也很正；但是嚴謹度不夠，“地位”“分量”與“位置”是有區分的。可以改成：“C位”并不決定你擁有的地位，而是你在人們心中的位置；還有“山巔”也不一定就是C位，最好換成：山巔最顯眼的位置。行文時必須注意隨時凸顯核心話題或主題詞的存在。這是考試作文避免偏離題意的注意點。）生活中，要搶占“C位”只能依靠自己。如今，望子成龍、望女成風的家長們為了讓了孩子贏在起跑線上，報名參加了各種培訓班、補習班，讓子女壓力山大。其實，真正的“C位”不是依靠這些便能搶到的。家長的幫助，只能作錦上添花，卻不能為雪中送炭，為什么年年都有山區的孩子考上重點大學，因為他們能有依靠自己走出大山的決心和動力，這恰好是城里孩子們沒有的，別人的幫助有時反而會消磨我們的斗志；搶占C位，只能靠自己的雙手和永探高峰的決心以及永不言棄的毅力。（點評：注意對材料中事件的具體分析，是本文亮點。中間部分對材料展開具體分析：先所謂“C位”不是班級里的位置，接著說要搶占“C位”只能依靠自己，緊接著下文闡述C位不是靠搶，而是要通過努力而得。始終結合材料分析，闡明自己觀點態度）C位不是盼來的，如之前所說，C位是你在人們心中的份量，這是通過你的努力無形中形成的，正如李清照筆下的桂花，“何需淺碧深紅色，自是花中第一流，”沒有矯揉造作，沒有賣弄風情。你若盛開，清風自來。其正的“C位”，并不一定要身居高位，炙手可熱權傾國。而是追求自己心中的大道，是自然的流露，正如蘇軾即使屢遭排擠，仍敢道“小蠅在食，吐之為快。”正如嵇康、謝安居于深山仍能成為天下士子心中的榜樣，引領魏晉風流。若想登上“C位”，需遵循本心，你若盛開，自有蜂鳥、游人、清風相隨。（展開聯想，運用多則材料論證自己觀點；用例的典型性不錯，但還要注意分析時緊扣“實際位置”與“心中位置”來分析和表述。）鰣魚多刺，仍美味可口；海棠無香，依然令人流連忘返。真正的“C位”，不需歌盡桃花扇底風的矯糅。它搶不來，占不來，它由自然的本心氤氳而生，如一縷清風。你若盛開，它便自來!（文末再點題，呼應開頭。語言簡潔，句式靈活，展文采，有內蘊）【作文點評】無需C位，亦綻光華央視春晚小品中“搶C位”的現象存在于社會的各行各業。人們無處不在拼“C位”、搏出位，廣告牌的正中央、舞臺的首席、追光燈的焦點……仿佛身處“核心位置”便能將世人灼灼矚目的目光披在身上。然而C位雖為社會分工的各類中心位置，卻并不是實現自我價值的必要位置。做最好的自己、不懈追求進步，便無需借他人之光輝，人生何處不能綻放自己的光華？（點評：緊扣材料入題，并由此及彼，類推關聯典型生活場景，闡明“C位”并非“實現價值”的必要條件。段末以反問句明確立意“無需C位，亦綻光華”。還可適度壓縮篇幅，讓語言更簡潔。）做最好的自己，人生舞臺處處皆是“C位”（分論點一緊緊圍繞“C位”這一核心詞，強調“做最好的自己”與“處處皆是'C位的思辨關系。）紀德說：“如果我們的靈魂比別的靈魂更有價值，那一定是因為我們的靈魂比別的靈魂燃燒得更熾熱些。”所處的位置是否是“C位”，并不能決定你的價值，若是“報春”而“不爭春”，待到山花爛漫，也可以叢中傲然。（借用名言及詩句闡釋分論點）小提琴家盛中國一曲《梁祝》將中國的民族之聲傳向世界，他曾在多少音樂廳中演奏，但當他在街頭接過殘障藝人的提琴，卸去了“C位”的光輝，一曲清越琴音亦能引無數行人駐足，翩然離去時只留下“中國”二字。（借盛中國一例，前后對比，身處“C位”，傳遞“民族之聲”，即使褪去“C位”光環，亦能引人“駐足”扣合分論點較為自然。）“感動中國人物”王繼才夫婦，三十年堅守祖國版圖上的一個偏遠小島，遠離社會生活的“C位”，卻在荒島上種下千百棵果樹。多少風浪中的日夜，他們站成燈塔，為國守島，用生命中最寶貴的時光書寫燦爛歲月，這璀璨絲毫不輸聚光燈下“C位”的耀眼光環。人生、社會、國家的舞臺上不僅僅有“C位”，也有屬于每一個勞動者、奉獻者、追夢者的位置，即使不處C位”，盡善值守，燃燒生命，便也是一種至高的價值。（例舉王繼才，論證“就算遠離'C位'也可書寫屬于自己的精彩”并由此推而廣之，論述每一個并沒有處于“c位”的平凡逐夢者也可實現自我的價值，與分論點暗合。）不處于“C位”也可以是精彩，是高貴。（此處承接小結上文，意在引出下文“C位”的豐富內涵）“C位”，不是人生價值的勛章；“C位”，可以是一個閃耀璀璨的遠方，鼓舞著每一個還未站上“C位”的人，勇敢逐夢。（破中有立，引出分論點二，過渡自然。）不懈追求進取，逐夢“C位”的過程足以令人綻放光芒。（分論點二，仍然緊扣“C位”這個核心詞，在分論點一的基礎上翻出一層新意，強調追逐“C位”的過程也能“綻放光芒”）巴里摩爾說：“只要一個人還有追求，他便沒有死。”為實現自己的價值，我們需要的不是那一個眾星捧月的位置，而是在追逐“C位”過程中的汗與淚、光與熱，是一個勇敢追夢的自己。（名言佐證闡釋追求價值實現的過程比追求“C位”這個位置本身更重要）優秀農民工代表胡小燕走出鄉村時仍是一個普通的女工，可她在每天八小時辛苦工作后，還自己跑到工廠學習技術，不斷進步的她最終走上人民代表大會的議席，她曾是萬千工人中的平凡一員，沒有身處“C位”，她努力奔跑，在逐夢的過程中她遇見了更好的自己，綻放光芒。（普通女工沒有身處中心位置，卻在逐夢過程中綻放光芒。）科研工作者追求的“C位”是探索世界的先發位置，但成功的科研者們能沉淀于逐夢途中，潛心鉆研，不為名利紛擾：如潛心研究石墨烯超導的曹原，如百分百精度焊接的技工寧顯海，如身懷