C06-葉落沉顏 1.25 19:03:52古典詩詞的隱與顯所謂“隱” ,即隱晦曲折，指的是含蓄隱曲的風格和表現手法 .所謂“顯” ,即顯豁，指的是率直淺切的文學風格和表現手法 .一般說來，中國的古典文論稱譽含蓄手法者多，隱是主流。 由于隱是主流，我們大多數時候都要透過字逢去理解其真實含義，所以，有時顯豁的詩詞我們反而看不懂， 這是我們老是想透過字逢看問題的慣性。但也有許多作家刻意追求直白顯豁的風格， 甚至形成一些文學集團和風格流派， 如中唐時代的新樂府詩派， 宋代蘇舜欽和梅堯臣追求的蘇梅體。 今天試著從三個問題入手了解隱 :什么是隱？為什么要隱？怎樣做到隱？ 什么是隱，隱 ,大體就是含蓄，含蓄即含而不露、隱晦曲折之意，與詩歌創作中的淺平直露，一覽無余，略無余蘊相反，它是中國古典詩詞追求的一種美學境界。詩詞為什么要含蓄，這里我們做一點簡單地闡釋。 首先，與儒家的“委婉蘊藉”人文觀和道家的“得意忘言”哲學思想有關，它是儒家“委婉蘊藉”人際關系的體現，也與道家的“言不傳意”的人文觀有關。儒家的理想是恢復到西周的禮制，周人尚禮。禮的原則在周代這一宗法等級制社會貫徹生活各領域。禮尚敬讓。敬讓則須下己推人，有謙卑之辭、恭維之語、三揖三讓之節，由此決定了禮在表現方式上的蘊藉性。老莊思想對中國士大夫的影響確實很大， 且不說魏晉時代士大夫的發言玄遠，多“柱下之旨歸” ，就是唐宋以還，無論是李白、白居易，還是蘇軾、王安石這些中國的一流詩人，他們的思想、作品，無不帶有老莊“逍遙游” 、“齊物論”的深深烙印。所以老莊的“言不傳意”的哲學思想也表現在文學批評和文學創作之中，道可道，非常道，說不清道不明，就不說或者少說，讓別人胡思亂想去。其次，含蓄也符合中國人的審美心理和審美習慣。日常生活中，人們大都有這樣的審美體驗， 即含而不露的事物總比淺露、 單一的事物更能讓人賞心悅目、 啟人深思， 因為它可以喚起人們的審美注意和豐富的審美聯想，而淺露單一，則會引起審美疲勞。文學創作上，形成了“文如看山不喜平” 、“言有盡而意無窮”的創作理論。認為“含蓄二字，是詩文第一妙處”三是，含蓄在文學創作中也具有不可替代的作用。 它能拓展詩作的想象空間，闊大詩作的內涵和容量，喚起欣賞者的審美參與意識。這就是詩詞需要含蓄的特殊性了含蓄對詩人而言， 意味著在文本中藝術地建構起開放性的召喚結構， 就欣賞者來說， 則意味著藝術審美的深度參與。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 ：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。真正的關懷，不見行跡；真正的友誼，不必明言，這大概就是老子所說的“大言無聲” 。李白很愛孟浩然，曾說過“我愛孟夫子，風流天下聞”。在這首詩中卻不宜明言，因為公開說出多么依依不舍，留戀不忍分別，就太俗了。如何來表達呢 ?詩人用了個描述性的句子：“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流” 。詩人目送歸帆遠去，直到消逝在遠遠的天地盡頭，詩人還佇立在那里，這還不是依依難舍嗎？不敢明言的，如茜桃的《呈寇公》 ：一曲情歌一束綾，美人猶自意嫌輕。不知織女螢窗下，幾度拋梭織得成。輕。不知織女螢窗下，幾度拋梭織得成。“寇公”指北宋時宰相寇準，茜桃是他的侍妾。據說，寇準生活非常奢侈，常在酒宴上將成捆的綾綢賞給歌女。 作者有感于此， 故“呈”詩相諷。但寇準是氣焰熏天的宰相，自己只是一個侍妾，稍有不慎，不但諷諫的目的達不到， 還會慘遭不測。 所以出于義憤和良心不得不言但又不敢明言，只好采用迂曲的手法，去指責歌女們貪得無厭， 唱一支曲子可以如此重賞仍然嫌少。 她們哪里知道，農家織女在螢火般微弱的窗燈之下， 要拋擲多少次梭子才能織成一束綾呢 ?實際上，明說“美人猶自意嫌輕” ，暗則指“大人猶自意嫌輕”，不知愛惜民力民財。總結一下，隱有幾種情況呢？不便明言的，如李益的《伴姑吟》 ：不宜明言的，如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 ：不敢明言的，如茜桃的《呈寇公》 ：不便，不宜，不敢。那么怎樣做到隱呢？下面有幾種方法，是詩歌中創造含蓄的一些途徑。不是全部哈，其他的自己去想。這是詩歌創造含蓄美的重要手法之一。寓大于小，于細微處蘊含宏旨精義，以使讀者“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情” 。如晚唐詩人杜牧的《烏衣巷》 ，全詩僅落筆于眼前的“野草花” 、“夕陽斜”、“堂前燕”等細景小物上，反映的卻是一個深刻而宏大的主旨：王朝的更替、 權貴的興衰， 這是歷史的趨勢。 讓人悟出禍福窮通，輪回無窮這個人生哲理，使人小中見大，深悟其中的微言大義。2、欲露還藏，以藏寫露。詩作不能了無余蘊、 一看即盡， 因為詩忌“露”而主“藏” 。即使“露” ，也須“露”中有“藏” ，以“藏”寫“露” 。故“露”與“藏”互為依存，互相制約。“藏”要通過“露”才能顯示出來，“露”要暗示出“藏”才具有表現力。如元稹的《行宮》最后兩句“白頭宮女在，閑坐說玄宗” ，詩人只言“說玄宗” ，并不具體交代說了什么， 這就是乍“露”又“藏” ，以“藏”來寫“露” ，留下大片的藝術空白再如杜甫《江南逢李龜年》 ，兩位老人幾度風雨后乍相逢，世運的衰敗，社會的動亂，人世的艱辛，詩人的漂泊等等，當有說不完的話，道不完的情。岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。隱，隱是什么呢隱就是含蓄。是詩詞寫作中的主流下面咱們再來說一說顯，非主流非主流也是非常可愛的，而且非常適合我顯就是顯豁，所謂顯豁與含蓄相反，它是用通俗的語言、直白的方式、平淡的風格去敘事抒情，點明題旨。諸如飲茶、品酒、食粥；做夢、斗嘴，落齒、落發、足痛、打情罵俏、市井生活、小女婚嫁，乃至腹瀉、打鼾、搔背、烏鴉食蛆這些不入流的生活小事，在顯豁風格的詩歌中都有所表現從表現手法上來說， 它在含蓄之外另立一宗， 使反映現實生活的手段更為豐富如前面舉過的李益的《伴姑吟》 ，用含蓄的手法描敘一位常當“伴姑”的姑娘想出嫁的愿望，表現的是江南女性的那種羞澀、嬌柔，也有著南朝樂府特有的纏綿婉轉，迂回含蓄。也應該有《北朝樂府 ?地驅樂》中那位想出嫁的姑娘“老女不嫁，踏地呼天”，表達方式的坦誠直率，直抒其情，更顯北方民族的剽悍剛直性格。從語言上看， 通俗直白的語言也具有不可替代性， 朦朧含蓄的語言是一種美，淺切直白也是一種美。因為，現實生活中人們的知識層次不同、性格習慣各異，也不可能使用同一種風格、同一種知識層次的語言。文學是現實生活的反映，其語言自然也應典雅通俗各異。那么，我們為什么需要顯豁呢？1、源于人們思想感情的豐富性和表達方式的多樣性詩歌是用來反映現實生活抒發人們思想感情的。 現實生活豐富多彩，它有南北的差異、東西的不同，不同年齡、不同身份、不同職業、不同教養、不同性別的人們對同一事件的處理結果和表達方式都會有所不同人們表達思想感情的方式也是多種多樣， 有的痛快淋漓、 有的迂回婉轉、有的直截了當、有的拐彎抹角。因此，詩歌作為社會生活的一種反映，具有“露”和“藏”的不同和“顯”與“隱”的區別，就是一種必然。2、與文學傳統有關2、與文學傳統有關詩歌從它誕生的那一天起，就產生含蓄隱晦和直白顯豁兩種截然不同的表達方式。在中國詩歌的源頭《詩經》中就是如此： 《鄘風 ?柏舟》中的“之死矢靡他。母也天只，不諒人只” !就是一位姑娘面對母親的阻攔所發的誓言和感嘆，完全是口語《楚辭》作為中國第一部文人抒情詩集，不僅語言高度文言化，而且多用比喻和借代，“以芳草美人以喻君子，以燕雀烏鵲以喻小人” 。非常的隱晦曲折，但是到了漢代的樂府詩，既有《郊廟歌辭》的典雅堂皇，又有燕射、鐃歌的通俗顯豁漢魏六朝的一些文人， 既能寫出典雅婉曲的五言詩， 又能寫出通俗淺切模擬樂府詩的代擬體。3、顯豁是詩歌風格的另一種美學形態，也是一些詩派的刻意追求這在宋詩中表現特別突出。宋代詩人把以俗為雅視作一種新的創作追求。喜用世俗的題材內容、粗淺的俗語方言，經過作者的提煉和處理，使之進入詩這一高雅的文學殿堂，并具有審美意境。最早提出以俗為雅觀點的，是北宋時期詩人梅堯臣。他把“平淡”提到創作追求的最高境界，所謂“作詩無古今，唯造平淡難” ，在創作實踐中，也是“發纖秾于簡古，寄至味于淡泊” （歐陽修《梅圣俞詩集序》），在典雅深婉之外另立直白顯豁新的文學風格。這在宋詩中表現特別突出。 宋代詩人把以俗為雅視作一種新的創作追求。喜用世俗的題材內容、 粗淺的俗語方言， 經過作者的提煉和處理，使之進入詩這一高雅的文學殿堂，并具有審美意境。梅堯臣在宋代詩壇“開山祖師”的地位，自然會影響其后諸多詩人。他提出以故為新、以俗為雅主張，對宋詩發展、宋調的形成有著決定性的影響， 并在蘇軾、 黃庭堅等宋詩代表人物的詩歌理論和創作實踐中得到發揚光大，從而形成別具一格的宋詩面目。4、與唐宋以后興起的禪宗思想有關題材上，禪宗公案多舉日常世俗之事，對唐以后詩人的生活態度和審美態度的世俗化有所影響。 禪宗是佛教的世俗化， 其主要主張為“頓悟成佛”，不用出家，“凡人皆可成佛” （《古尊宿語錄》卷四） 。在禪宗影響之下， 文人時常在詩歌寫作中說一些俗話。 他們或采用禪宗語錄中常見的俗語詞匯，或仿擬禪宗偈頌的俗語言風格。我們在王安石、蘇軾、黃庭堅等的詩集中，會發現有不少仿擬和改造禪宗偈頌的詩作。5、與時代風尚、其它文學形式影響有關南朝、五代以后，南方城市都會經濟的繁榮和市民文化的興盛使文學從形式到內容都發生了巨變。內容上，商人、歌女、都市文化成了詠歌的對象，尤其在話本小說中，賣油郎之類小商小販取代了唐傳奇中的落第文人成了主人公和正面謳歌的對象在體裁上，詞、曲、話本小說、雜劇、傳奇的興起并漸次成為文學的主潮，是逐步世俗化了，越來越顯豁了個人認為我們現在的詩詞創作，必須首先做到顯豁因為現在生活節奏很快，沒有會拿著你的詩反復琢磨，一時看不懂就會扔到一旁，達不到我們創作的一部分目的怎么才能做好顯豁呢，我們來看看下面幾個方面：首先我們要向現實生活學習宋代詩人楊萬里的詩歌構思奇特、風趣詼諧，筆隨景轉，被人譽為“誠齋體”。“誠齋體”的基本精神就是回歸自然，于宋代大多數詩人尤其是江西派的注重書本和內省不同，楊萬里強調“感物”，向生活學習。他說：“春花秋月冬冰雪，不聽陳言只聽天"（《讀張文潛詩》），這里的“天”即指現實生活中的自然萬物。他把向生活學習作為詩歌創作的一條根本法則：“山思江情不負伊，雨姿晴態總成奇。閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”（《下橫山灘頭望金華山》）。正因為如此，他的許多名句都極富生活氣息，形象生動而準確如“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”（《曉出凈慈寺送林子方》）;“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”（《小池》）（《題湘中館》 ）；“風煙綠水青山國，籬落紫茄黃豆家” （《山村》）；“風將春色歸沙草，天放晴光入浪花” （過平望））；“青編翠竹風窗月，白灑紅蕖水檻天” （《秋涼晚酌》 ）向生活學習一個很重要的方面就是向民間學習語言。 民間的口語非常生動通俗，很多古典詩人都刻意將生動的民間口語采入自己的詩中，以增強形象性、生動性和感染力，杜甫就是其中極為成功的一位。袁枚在《隨園詩論》中記述了自己向“村童牧豎”學習語言的體會，他說：“村童牧豎，一言一笑，皆吾之師，善取之皆成佳句” 。他舉了兩個小故事：有年十月，正是梅花開放的季節，一天，有個擔糞的農民興沖沖地跑來告訴他：“梅樹有一身花了。”袁枚聽了大為贊賞，認為這句話很富于詩意，于是馬上寫進詩里：“月印竹成千‘個’字，霜高梅孕一身花”又有一次，他在二月出門遠行，有個和尚送他上船，看到滿園盛開的梅花，不勝惋惜地說：“可惜園中梅花盛開，公帶不去!”詩人很受啟發，于是又得詩二句：“只憐香雪梅千樹，不得隨身帶上船” 。其二我們要繼承前人一些顯豁的傳統中國民間文學的源頭 《詩經》為我們開啟了一個顯豁詩風優秀源頭。其中的《國風》和《小雅》“饑者歌其食，勞者歌其事” ，內容緊扣民眾生活， 它是民眾感情的自然宣泄， 基調健康真摯， 風格樸實醇厚。像《豳bin風 ?七月》 ，全詩按季節和時令的轉移，記敘了農奴一家一年四季無休無止的勞作和無衣無食的艱難生活。 口吻像一個老農奴敘家常，滿腹辛酸、絮絮叨叨，所言景物和農事又切合農時，是豐富的農村生活經驗的自然流露，增強了詩歌直陳其事的美感和可信度。所以歷代詩人都將《詩經》尤其是其中的“風、雅”作為自己學習的楷模，連孔子也說“不學詩，無以言”。李白哀嘆六朝以來“大雅久不作，吾衰竟誰陳”（《古風》“一”）；杜甫表示自己要“別裁偽體近風雅”（《戲為六絕句》），白居易稱贊新樂府運動的同伙張籍是“風雅比興外，未嘗著空文”（《讀張籍古樂府》）。如上所述，這些詩人在其創作實踐中，也確實繼承和發揚了《詩經》的現實主義傳統和樸實醇厚的文學風格。其三我們要切忌粗率膚淺，這就是我們在顯豁中應該注意的問題顯豁不是膚淺，直白也不等于粗率，它還需要內蘊的深厚和情感的豐富，表面的顯豁要蘊藏深刻的道理。宋人周必大曾說：“白香山，詩似平易，觀所間存遺稿，涂改甚多，竟有終篇不留一字者”（《跋宋景文唐史稿》）。改來改去一個字都不留，成了另外一首詩老白種瓜得豆了在創作實踐中，白居易是有意識的學習吸納民歌中的語言，模仿民歌所寫的詩清新自然，渾然天成如《浪淘沙詞六首》第四首：“借問江湖與海水，何似君情與妾心。相恨不如潮有信，相思似覺海非深”《池上二絕》：“小娃撐小艇，偷采白蓮回；不解藏蹤跡，浮萍一道開”，將瞬間的情景描寫下來，充滿天真的童趣。賀裳曾稱贊“鄭谷詩以淺切而妙”（《載酒園詩話又編》）。所謂淺切是指鄭詩詩意淺近明白，不晦澀深奧；所謂“妙”則指其淺切之外又意蘊豐他舉鄭詩《敷溪高士》為例：“敷溪南岸掩柴荊，掛卻朝衣愛凈名。閑得林園栽樹法，喜聞兒侄讀書聲。眠窗日暖添幽夢，步野風清散酒酲。謫去征還何擾擾，片云相伴看衰榮” 。詩人既是贊隱士品格之高潔自適， 同時也是自明心志， 透露出作者厭惡官場、向往隱逸的深層情志。 此詩表面看來自是明白如話，但由于有這樣一層深藏于字里行間的意思，全詩便顯意蘊豐厚深遠了。東風老師點評圖一出句：遺落秋千搖舊事=圖二出句：小橋一夢家山遠=圖三出句：雁銜落日秋聲遠=大有我的風骨哇圖二出句：小橋一夢家山遠=圖三出句：雁銜落日秋聲遠=這兩句，尤贊癡立斜陽迎倦鳥 ==【葉落】這句不應景，跟圖沒有關聯你的句子，前四跟后三總不能銜接圓潤你看看你這個修辭哈，雖也修辭了，但是，整體的意，就略顯不協調有一種怪怪的味道，感覺別扭著的一種表達雖修辭，但也是一種很直白的表達了修辭，也包含一個含蓄的成分， 如果你的修辭就是一個無目的的修辭，就會弄巧成拙我有個出句：繞樹炊煙迷倦鳥 ==這個倦鳥是基於一種鄉愁而修辭，表面上是應景，深意是鄉愁，你的這個倦鳥，就是一個鳥的成分多了點為什么會出現這個情況呢？煉字不夠所致，煉字不夠， 就意淺，你這句的煉字最大的敗筆在一個迎字上面，這是一切問題的關鍵所在前面你一個癡立，后面你一個迎倦鳥，這個表達，就讓人抓不住你的深意了怎么形容呢？就好比你穿了一身的名牌衣服，卻穿了一雙黃布膠鞋一個好的出句， 在給對句留下空間的前提下， 也需要將節奏把握得嚴密一點，不能因一字而散了全意之美圖二：云橋輕過聆仙語【善待自己】這句，造景太虛了圖三：日暮寒鴉爭落樹【善待自己】前四造景不錯，后三的爭落樹，重新斟酌一下很多同學，看圖出句，不知道取舍，同時造幾個景，結果是一個都不合格，內容都松散，欠凝煉緊湊爭落樹這句，看得出來是想借爭暖樹而來，但是，落樹跟暖樹，是天壤之別置身名外浮云遠=放眼天邊旭日升【東風】置身名外浮云遠=著眼魚村雅趣濃【小農戶】評閱--流年1.25 21:50:39對于東風老