一、史料的分類：1、按照形態分類：文獻史料實物史料口述史料

種類①以紙張為載體的：如：官私史書、文書檔案、地方史乘、傳記譜牒、文集日記、野史筆記，書籍、報刊、雜志、信件等。②以電子媒介為載體的:如：電子郵件、跟帖等遺跡，遺址，遺物，出土文物等神話、傳說、故事、史詩、俗諺、遺訓，回憶錄、對話錄、采訪記、座談錄等。

地位最主要的史料載體，使文化知識得以流傳后世。①比文獻資料可信。②關于史前和上古的歷史，實物史料顯得特別重要。③與文獻資料相互參證，彌補文獻不足。

局限個人因素（階級立場、個人修養）、政治因素（政治權勢纂改歷史）、時代因素（研究方法、角度）a.很小的一個碎片，并不一定能展示歷史的全貌。b.對有些器物，人們還只能猜測它們的意義，并不能做出準確的判斷。口述傳承具有主觀性、隨意性和虛構性。2、按照史料價值：（1）第一手史料：原始資料，即歷史人物、事件、現象發生的那個時代留下來的材料，特別是當事人和目擊者提供的史料，直接反映了所研究對象的情況。（2）第二手材料：距離那個時代較遠的記錄、轉述，或者后人的研究成果，間接反映了研究對象的情況。注：一般來說，第一手史料時間較近，價值較高，但衡量第一手和第二手史料的價值高低也不能絕對化。二、影響史學觀點和史料運用的幾個主要因素：1、立場不同。如評價者的政治立場（站在殖民者與被殖民者的立場；站在無產階級和資產階級的立場等）、知識基礎、價值取向、生活經驗、主觀情緒等。2、時代不同、受時代局限。特定時代的認識能力、思維水準和思維方式。例：在中國傳統社會中，孔子被尊為“萬世師表”，儒學備受尊崇；而新文化運動期間，倡導科學與民主，儒學被批判抨擊。3、占有史料不同。人物經歷的復雜性，史料選取與應用上的差別，新材料的發現與解密等。4、分析方法和角度不同。例：傳統觀點認為，英國成為工業革命發源地，是因為英國最早具備了技術、市場等經濟條件；后來有研究者認為，其主要原因是英國建立了君主立憲制度；又有學者提出，煤鐵資源豐富、易于開采等自然條件是其重要因素。關于工業革命首先在英國發生的認識，說明（隨著研究視角的拓展而趨于全面）。5、現實政治的需要。例：《史記》《漢書》均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負責修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參與，這反映出官修史書（修撰的政治性）。三、史料價值類材料題做到兩個“直”：直接和直觀1、首先，明確固定的答題格式：角度信息提取史料價值材料來源xx材料內容xx2、其次，填充必要內容：①材料的出處，再根據史料的性質（是實物還是文字？是一手還是二手？）判斷表明其史料價值。②材料內容的提取和歸納：直接表明材料中所顯示的事情（多和這件事情的背景相關），根據材料寫明的事由判斷其史料價值——可以用來研究什么。答題模板:角度信息提取史料價值材料來源材料選自總說：是研究何時何地何事件的（一手、重要）史料，具有（一定的、很高的）史料價值，（或可和其他材料相互印證，對于研究何事是一個重要的史料補充）材料內容具體材料A，反映了可用于研究材料從和。角度反應映了何時何地何事的狀況的一個縮影具體材料B，反映了可用于研究具體材料C，反映了可用于研究四、史料研讀注意事項：運用史料時，要保持結論的客觀性，在史料選擇上應堅持以下方法或原則：1、重視史料來源的真實性，盡量選取第一手（原始）史料。2、選取客觀、公正、正確的史料，將歷史事件放在特定的歷史環境下進行分析，史書要考慮作者主觀因素和時代背景的影響。3、對史料要合理利用，做到史論結合論由史出，有一分材料說一分話。4、搜集更多的史料，對多種史料進行甄選、辨別。(孤證不立，無證不信，不能以偏概全，或以個例代表整體）5、史學常用考證方法：二重證據法：把文獻與考古材料相結合、相互印證的史學方法。【高考再現】1、（2021·廣東華附、省實、廣雅、深中高三2月四校聯考·17）（14分）對同一歷史事件，不同的史料可能會呈現不一樣的記載，因此我們在運用史料時要注意考慮史料的來源及寫作者的立場，對史料加以辨析。下面是兩則關于“玄武門之變”的文獻史料，閱讀下面材料，回答問題：材料一

太宗命（尉遲）敬德侍衛高祖（李淵）。敬德擐甲持矛，直至高祖所。高祖大驚，問曰：“今日作亂是誰？卿來此何也？”對曰：“秦王（李世民）以太子（兄李建成）齊王（弟李元吉）作亂，舉兵誅之，恐陛下驚動，遣臣來宿衛。”高祖意乃安。——五代后晉劉煦《舊唐書·尉遲敬德傳》材料二

問大唐天子太宗皇帝……為甚（殺兄）弟于前殿，囚慈父于后宮？（太宗）悶悶不已，如杵中心……爭答不得。——1908年出土文獻敦煌文書中武則天時期的俗講話本《唐太宗入冥記》（1）辨析上文所引史料，分別指出兩則文獻史料的史料價值及其局限性。（10分）（2）關于“玄武門之變”這一事件，依據上述材料，選擇一個角度，得出你自己的結論，并說明你依據的原則。（4分）2、（2021·山東濰坊高三3月高考模擬·17）（15分）“飛天”是佛教中一種想象的飛神，縱觀敦煌壁畫中歷代飛天形象的演變，可以從一個層面了解古代多元文化的變遷。閱讀材料，回答問題。材料一

北魏時期的飛天，西域風格是主流，但具體形象上已流露出中原之風。西魏的飛天洞窟，窟頂繪有道教諸神，有羽人、雷公、電母、雨神等諸神，另有伏羲、女媧等均人面蛇身，展示了中國傳統的天地宇宙觀念。圖1北魏《尸毗王本生》

圖2西魏《彈箜篌飛天》材料二

隋代莫高窟《獻花伎樂飛天》，洞窟四壁環窟帶狀飛天一周，飛天呈輻射形式，或奏樂，或撒花，千姿百態、飄逸秀美，充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧。唐代飛天變化無窮的飛動之美與大唐奮發進取的時代精神完全吻合，畫法較前代有很大的改變：由浪漫夸張步入現實，由天宮仙人轉變為宮娥舞伎。圖3隋代《獻花伎樂飛天》

圖4唐代《觀無量壽經變反彈琵琶樂舞》——上述材料均摘編自劉蓉《絲路多元音樂文化在敦煌壁畫中的呈現》根據材料并結合所學知識，對敦煌壁畫飛天的多元特征予以解釋，并說明敦煌壁畫的史料價值。（15分）3、（2021·江蘇常州高三下學期期初調研考試·16）（18分）圖1與圖2是中國國家博物館收藏的兩件有關當代中國農村改革的珍貴文書藏品。閱讀材料，完成下列要求。材料

《瓦窯村一組關于土地承包經營權長久不變的戶主大會決議》文書簡介隨著工業化和城鎮化的發展，農村土地制度面臨新的問題和挑戰。2008年，黨的十七屆三中全會召開，提出要“賦予農民更加充分而有保障的土地承包經營權”。在征得上級黨委和政府同意后，2009年5月25日，四川省成都市雙流縣興隆鎮瓦窯村一組的村民們召開戶主大會。會議應到62人，實際到會55人，到會的55位村民經過認真討論后，通過了社議事會關于農村承包地經營權長久不變問題的決議，并在紙上鄭重地寫下自己的名字，摁上鮮紅的手印。以材料中文書藏品為例，從材料來源和內容角度提取有效信息，分析這件文書對于研究當代中國農村改革有何史料價值。（6分）4、（2021·山東淄博高三教學質量摸底檢測·17）（14分）閱讀材料，回答問題。退想齋日記（日記的作者劉大鵬，山西太原人，生在清末。和當時的知識分子一樣，作者幼年讀四書五經求取功名。1884年中舉，后又三次參加會試，未中。一生沒有做過官吏，基本上生活在晉中農村。）光緒二十九年正月二十六日（1903年2月23日）所到之處，人心莫不思亂，每聞人談論，動輒曰：世道如此，不若大亂之好也。雖系憤激之言，究見人心離散矣。光緒二十九年十一月初六日（1903年12月24日）現在正太鐵路之工已開，迨至工已告竣，鐵路成而輪車通，礦務大興，取煤取鐵，其勢紛如，三晉人民非但不能安枕而臥，且必受夷人之凌辱，即欲逃避而莫能矣。光緒二十九年十一月二十一日（1904年1月8日）當此之時，四民失業者多，士為四民之首，現在窮困者十之七、八，故凡為聰慧子弟悉為商賈，不令讀書。光緒三十一年八月十三日（1905年9月11日）現在出洋留學者紛紛，畢業而歸即授職為官，其學孔孟之道并一切詞章家，俱指為頑固黨，屏之黜之，近又停止鄉、會、小考等試，世道亦可見矣。光緒三十三年正月二十日（1907年3月4日）人心不正，莫甚于斯時。至學堂之學生，尤不正之至者矣。學生所學，一以西人之學為宗旨，無父無君，皆習為固然，故入革命黨者十之八九，時局不甚可畏哉！——摘自劉大鵬《退想齋日記》提取材料信息，說明上述材料對研究20世紀初的中國社會變遷有哪些史料價值。（14分）1、【答案】（1）材料一價值：二手史料（1分），《舊唐書》是五代時期編成，距離唐朝不遠，資料來源豐富，并且代表了后世的官方評價，流傳更久，對玄武門之變的傳統評價影響很大，更具有權威性。（2分）局限性：官修史書受時代影響，并帶有官方立場，政治性強，不一定完全反映客觀史實。須與其他史料印證。（2分）材料二價值：一手史料（1分），《唐太宗入冥記》屬于文學作品，體現當時的一種民間輿論，屬于近代新發現的新史料，相對于《舊唐書》提供了新的研究視角。（2分）局限性：民間文學作品，有虛構成分，需謹慎使用。（2分）（2）結論言之有理即可（2分）（如：玄武門事變發生時，高祖身處自己的寢宮。又如：關于玄武門之變的性質，官修史書和民間輿論有不同的評價）原則：有一分證據說一分話。（2分）【解析】（1）根據材料并結合所學可知，材料一出自五代后晉劉煦《舊唐書·尉遲敬德傳》，從史料價值來看屬于二手史料，《舊唐書》是五代時期編成，距離唐朝不遠，資料來源豐富，并且代表了后世的官方評價，流傳更久，對玄武門之變的傳統評價影響很大，更具有權威性；但是也有其局限性：官修史書受時代影響，并帶有官方立場，政治性強，不一定完全反映客觀史實，須與其他史料印證。根據材料二并結合所學可知，材料二來源于出土文獻敦煌文書中武則天時期的俗講話本《唐太宗入冥記》，從史料價值來看屬于一手史料，《唐太宗入冥記》屬于文學作品，體現當時的一種民間輿論，屬于近代新發現的新史料，相對于《舊唐書》提供了新的研究視角；但是其局限性體現在，民間文學作品有虛構成分，需謹慎使用。（2）第一小問結論，根據材料一可得玄武門事變發生時，高祖身處自己的寢宮；綜合兩段材料可得關于玄武門之變的性質，官修史書和民間輿論有不同的評價；總之，結論言之有理即可。第二小問原則，根據所學可知，論從史出，有一分證據說一分話。2．【答案】解釋：敦煌壁畫飛天的多元特征表現在西域文化與中原文化相融，佛、道、儒家文化相融，宗教文化與世俗生活相融。（3分）多元特征的出現，是絲綢之路暢通、佛教文化傳入，民族交流的結果；是古代藝術家們智慧和想象力的結晶，更是勞動人民追求自由和美好生活的具體呈現。（4分）史料價值：敦煌壁畫中飛天形象的演變、多樣樂器的使用等，強調了音樂性和舞蹈性，營造出姿態優雅、滿壁風動的藝術特點，為我們研究古代音樂、舞蹈、繪畫等藝術提供了不可多得的第一手資料。（4分）敦煌不同時代的壁畫，對于研究古代民族交融、中外文化交流、社會發展狀況及時代變遷具有重要史料價值。（4分）【解析】第一小問解釋，據材料一“西域風格是主流，但具體形象上已流露出中原之風”結合所學得出西域文化與中原文化相融；據材料一“飛天洞窟，窟頂繪有道教諸神”結合所學得出佛、道、儒家文化相融；據材料二“由天宮仙人轉變為宮娥舞伎”結合所學得出宗教文化與世俗生活相融；據材料一“西域風格是主流，但具體形象上已流露出中原之風”、材料二“琵琶”“絲路”結合所學得出多元特征的出現，是絲綢之路暢通、佛教文化傳入，民族交流的結果；據材料二“充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧”“與大唐奮發進取的時代精神完全吻合”結合所學得出是古代藝術家們智慧和想象力的結晶，更是勞動人民追求自由和美好生活的具體呈現。第二小問史料價值，據材料一“彈箜篌”、材料二“反彈琵琶樂舞”“多元音樂文化在敦煌壁畫中”結合所學得出，敦煌壁畫中飛天形象的演變、多樣樂器的使用等，強調了音樂性和舞蹈性，營造出姿態優雅、滿壁風動的藝術特點，為我們研究古代音樂、舞蹈、繪畫等藝術提供了不可多得的第一手資料；據材料導語“歷代飛天形象的演變，可以從一個層面了解古代多元文化的變遷”結合所學得出敦煌不同時代的壁畫，對于研究古代民族交融、中外文化交流、社會發展狀況及時代變遷具有重要史料價值。角度信息提取史料價值分值材料來源材料是確認土地經營承包權長久不變的戶主大會決議。這是當時事發現場留下的實物，是研究中國農村改革的一手史料。2分材料內容會議討論土地承包經營權長久不變的有關問題，會議同意就議事會關于《農村承包地經營權長久不變問題的決議》同意的簽字。可用于研究十七屬三中全會后確認土地承包經營權長久不變的情況。2分召開戶主大會，應到62人，實到55入以及參與者的姓名、手印。可用于研究當時村民參與表決的情況以及基層農村民主政治的決策方式。2分【答案】角度信息提取史料價值材料來源材料選自清末一位農村知識分子的日記作為社會變遷的親歷者，其日記是研究20世紀初中國社會的一手史料。材料內容人心思亂、人心離散、入革命黨者十之八九，反映了人們對清政府的不滿、社會動蕩的情況。可用于研究20世紀初清政府的統治危機。日記從政治、經濟、思想等方面反映了20世紀初中國社會變遷的情況。作者的認知是中國傳統知識分子思想的縮影。四民失業、正太鐵路、礦務大興，反映了列強對華進行資本輸出、商業發展、民眾生活困苦的情況。可用于研究20世紀初列強對華經濟侵略與清末工商業發展。出洋留學、學堂、停止鄉、會、小考，一切以西人之學為宗旨，反映了清末新政中的教育體制改革、廢除科舉制度、作者對改革的不滿的情況。可用于研究20世紀初的清