應(yīng)有格物致知精神作者：丁肇中【新課導(dǎo)入】受傳統(tǒng)教育的影響，許多同學(xué)往往只重視基礎(chǔ)知識(shí)，而忽視實(shí)踐能力。一旦需要自己動(dòng)手、自己拿主意時(shí)，就會(huì)手足無(wú)措。這是什么原因呢？怎樣才能克服這個(gè)缺點(diǎn)呢？今天，我們來(lái)共同學(xué)習(xí)著名的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主丁肇中先生的文章《應(yīng)有格物致知精神》，或許，我們能從中找到答案。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.識(shí)記并理解本文的重點(diǎn)詞語(yǔ)，把握文章的思想內(nèi)容，理清篇章結(jié)構(gòu)。（重點(diǎn)）2.歸納課文的中心論點(diǎn)，學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證相結(jié)合的論證方法。（難點(diǎn)）3.培養(yǎng)動(dòng)手操作的實(shí)驗(yàn)意識(shí)，樹(shù)立真正的格物致知精神。（素養(yǎng)）【文體知識(shí)】

本文是一篇說(shuō)理演講詞。說(shuō)理演講詞屬于演講詞的一種類(lèi)型，是以議論為主要表達(dá)方式，具有正確、深刻的論點(diǎn)，使用確鑿、充足、具有說(shuō)服力的論據(jù)，進(jìn)行富有邏輯性的論證。【背景資料】本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上接受特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演講。在這篇演講詞中，丁肇中以一個(gè)科學(xué)家的身份，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。【作者介紹】丁肇中，1936年生，祖籍山東日照，美籍華裔物理學(xué)家。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。1994年起領(lǐng)導(dǎo)AMS（阿爾法磁譜儀）實(shí)驗(yàn)在空間尋找反物質(zhì)和暗物質(zhì)，同年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院外籍院士。【字詞學(xué)習(xí)】瞭望緬懷探察

探討

檢討彷徨

激變格物致知袖手旁觀不知所措pánɡ

huánɡliàomiǎntànchátǎojiǎnjīgéwùxiùcuò【字詞學(xué)習(xí)】（）埋沒(méi)沒(méi)（）沒(méi)有mòméi（）應(yīng)付應(yīng)（）應(yīng)該yìngyīng濡（）

懦（）儒（）

孺（）鴻儒相濡以沫懦弱孺子rúrúnuòrú彷（）仿（）仿佛彷徨pángfǎng【字詞學(xué)習(xí)】瞭望：登高遠(yuǎn)望；特指從高處或遠(yuǎn)處監(jiān)視敵情。緬懷：懷念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。修身：指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑?shí)際的談?wù)摗！咀衷~學(xué)習(xí)】正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。袖手旁觀：比喻置身事外，既不過(guò)問(wèn)，也不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。格物致知：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。不知所措：不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。【整體感知】朗讀課文，回答：本文主要探討了什么問(wèn)題？作者的論點(diǎn)是什么？探討問(wèn)題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。論點(diǎn)：學(xué)習(xí)自然科學(xué)要有格物致知精神。【整體感知】提出問(wèn)題（引論）分析問(wèn)題（本論）解決問(wèn)題（結(jié)論）由獲獎(jiǎng)感言，引出“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)”的論題分析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病和實(shí)驗(yàn)精神的重要性強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義并提出希望按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的論證結(jié)構(gòu)，劃分文章的段落層次，理清論證思路。（第1段）（第2—12段）（第13段）【精讀細(xì)研】丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？應(yīng)有格物致知精神。“格物致知”一詞出自《大學(xué)》，其含義是什么？《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。【精讀細(xì)研】丁教授認(rèn)為《大學(xué)》中“格物致知”真正的含義是什么？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該是有想象力的，有計(jì)劃的，不能消極地袖手旁觀。【精讀細(xì)研】為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。【精讀細(xì)研】快速閱讀課文，找出文章運(yùn)用的論證方法，并分析其作用。【精讀細(xì)研】

第2段引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思；第3段引用《大學(xué)》中對(duì)“格物致知”目的的介紹，解釋“格物致知”真正意義被埋沒(méi)的原因。引用論證【精讀細(xì)研】1.借王陽(yáng)明“格”竹苦思，結(jié)果因頭痛而失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。2.借通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗(yàn)過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。3.借中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好而面臨研究工作時(shí)卻束手無(wú)策的事例，論述了中國(guó)學(xué)生偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手的現(xiàn)狀。4.借作者的親身體驗(yàn)論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助，以證明真正的“格物致知”的重要性。舉例論證【精讀細(xì)研】

第13段從理論上分析“格物致知”精神的重要性，揭示了“格物致知”的真正意義。

將王陽(yáng)明“格”竹子的失敗事例與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的例子進(jìn)行對(duì)比，突出新知識(shí)的獲得只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)。道理論證對(duì)比論證【合作探究】“一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力”中“眼光”“勇氣”“毅力”這三個(gè)詞語(yǔ)的位置可以互換嗎？為什么？

不可以。因?yàn)橐粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光，選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實(shí)驗(yàn)取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。這三個(gè)詞語(yǔ)之間存著邏輯上的先后關(guān)系，因此它們的位置不能互換。【合作探究】“尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索”中“唯一”一詞為什么不能刪去？

“唯一”一詞指出要想尋求真理，除了對(duì)事物進(jìn)行客觀地探索，別無(wú)他路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和探索的重要意義。【合作探究】演講者在演講過(guò)程中舉自己的親身經(jīng)驗(yàn)為證，有什么好處？我們一般寫(xiě)議論文時(shí)，不太可能舉自己的經(jīng)驗(yàn)為證，但這里的情況不太一樣。一來(lái)這并不是一篇嚴(yán)格意義上的議論文，而是一篇演講，演講注重溝通、交流，用自己的經(jīng)歷“現(xiàn)身說(shuō)法”，真實(shí)而親切，有助于拉近與聽(tīng)眾的距離，取得更好的演講效果。二來(lái)演講者作為一位德高望重的科學(xué)家，自己求學(xué)時(shí)代的經(jīng)歷對(duì)于廣大青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，本身就具有很大的示范和參考意義。【合作探究】作者在“情系中華”征文頒獎(jiǎng)活動(dòng)中發(fā)表這樣的演講有什么現(xiàn)實(shí)意義？作者是科學(xué)家，而且深受中西方教育，深知二者差異，所以他談教育問(wèn)題有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在曾經(jīng)的一段時(shí)間里，我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。作者作為接受過(guò)中西方教育并獲得巨大成就的科學(xué)家，非常敏銳、清醒地認(rèn)識(shí)到這個(gè)缺點(diǎn)有久遠(yuǎn)的文化背景，而且形成了較大的危害，會(huì)使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，進(jìn)而影響到民族的振興和國(guó)家的前途。所以他根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國(guó)的現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國(guó)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。【課堂小結(jié)】概括主題

本文由古代文化典籍引出觀點(diǎn)，以王陽(yáng)明和作者的實(shí)例為論據(jù)，針對(duì)傳統(tǒng)教育下的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)，論證了格物致知的真正意義，號(hào)召中國(guó)學(xué)生要有真正的格物致知精神，這樣才能對(duì)世界有所貢獻(xiàn)。【課堂小結(jié)】學(xué)后感悟

本文促使我們思考今天的教育。在我們身邊，“高分低能”的現(xiàn)象普遍存在：考起試來(lái)得心應(yīng)手