中國思想文化史(5)第五講仙學與道教文化

從民間道教到神仙道教，正一道和全真教。外丹成仙術，內丹養生術，神仙法術與中醫。神仙譜系與民間信仰，不只是做個好人，或是來世脫離苦海，而是要尋求現世的滿足與幸福。

第五講中國的道教及其仙學

一、什么是道教？

二、道教的起源和發展

三、外丹成仙術

四、內丹仙學——養生術、氣功

五、神仙法術與中醫六、道教的神仙譜系與中國的民間信仰

七、著名道觀和道教名山

本講小結

一、什么是道教

道教是以祈福禳災、長生成仙、度世救人和合道通神為教旨的宗教，它以道家黃老之學為旗幟，融合巫術禁忌、鬼神祭祀、民俗信仰、神話傳說和各種方術，雜取儒家、墨家、陰陽家、神仙家等諸家思想，形成了具有中國民間大眾文化特色的復雜的宗教思想體系?？释上?，要做活神仙。道家是一種學說，道教是源于民間的宗教。道教的特點：多神教；祈求福、祿、壽，不禁欲；滿足此岸的世俗愿望，缺乏到達天國彼岸的超越性。二、道教的起源和發展

1、道教產生的初始階段巫術、方術和神仙家為其源頭，至東漢末有太平道和天師道產生。（1）張角創立太平道。（2）張陵、張衡、張魯祖孫三代創立的天師道，又叫五斗米道。以《太平經》、《老子想爾雅注》、《周易參同契》為寶典。天師道在歷史上被延續下來，蔚為中國道教的正宗。天師道（張陵、張魯）2、神仙道教和北、南天師道

道教自發的向士族社會發展，代表人物有葛洪、寇謙之、陸修靜、陶弘景。

葛洪（248－344），字稚川，自號抱樸子，江蘇句容人。其《抱樸子·內篇》集神仙思想大成，為神仙道教奠定了神學體系和理論基礎?？苤t之（365－448）為天師道世家子弟，修長生術。大規模的改革天師道，在北方建立由士族和朝廷提供資助的道館，重視奉守道誠和道士受箓的儀式。

陶弘景（456－536），字通明，丹陽秣陵（江蘇南京）人，時人謂“山中宰相”。他是陸修靜的再傳弟子，撰《真靈位業圖》，承傳上清經箓，創立茅山宗。茅山上清道團基本上是由知識分子組成的道團。

（1）張繼先（1092－1127）宋徽宗時人，正一派第三十代天師。他將正一派提高到上清派和寶靈派之上，增強了經箓派道教的社會影響。拉關羽入道教，后來關帝廟遍布全國。

武圣武財神

（2）王喆（1112－1170）字知明，號重陽子，咸陽人。提倡三教合一，勸人誦《道德經》、《般若心經》、《孝經》。先后收七大弟子。北七真：丘處機、馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二

八仙的傳說三、外丹成仙術

外丹即金丹，用黃金、丹砂（含水銀）合成的仙藥。要依陰陽調和之理，經過多次的調理炮制，才能制成適合人服用的金液、還丹。金液、還丹的主要成分為硫化汞（Hgs），也有氧化汞（Hgo）、氧化鉛（Pbo）。金丹仙藥為道士的不傳之秘，漢魏六朝時期流行不廣。唐代上流社會流行宮廷金丹，唐帝多因此喪命。煉金術——煉丹術。魏伯陽《周易·參同契》：“金性不敗朽，故為萬物寶；術士服食之，壽命得長久?！备鸷椤侗阕印そ鸬ぁ罚骸胺虻ぶ疄槲?，燒之愈久，變化愈妙?！膊菽緹幢M，而丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂，其去凡草木亦遠矣，故能令人長生?！睙o論外丹和內丹，都以《參同契》為丹經之祖，取其陰陽八卦龍虎鉛汞之說。

要使丹田之氣在體內運行，最重要的是用意念打通周身的脈絡，如打通了前后的任督二脈，即打通了“周天”?！秴⑼酢穼⑷梭w真氣的運行與天地間日月運行、陰陽二氣消長的規律統一起來，把“炁”功和金丹術納入象數易學的理論框架中，標志著內丹仙學的形成?！皻狻笔巧母?，內丹修煉是通向長生和仙人境界的階梯。唐末五代，鐘離權、呂洞賓、陳摶等內丹家，奉《周易參同契》為丹經之祖，為內丹派開宗立基，使內丹功法趨于成熟。內丹仙學的日趨成熟，帶來了道教修煉觀念的根本改變，為道教發展史上的大事。

2、內丹門派內丹家皆淵源于王喬、赤松而依托于老子。文始派：關尹子（文始真人）——麻衣道人——陳摶——火龍真人。少陽派：王玄甫（少陽帝君）——鐘離權——呂洞賓——南宗（張伯端）——北宗（七真）——青城派——崆峒派——三豐派，等等。

各派的“氣法”或“氣術”不盡相同，但作為道教修身術之流變的“氣功”而言，不出煉養形、氣、神三類。（1）煉形類：導引，按摩，叩齒，咽津，站樁，五禽戲，八段錦，太極拳等，在導引動作中要配以行氣和存想。

（2）煉氣類：行氣，服氣，閉氣，吐納，胎息，布氣，辟谷，服元氣，服日月光華，餐霞，飲露，服紫霄等。（3）煉神類：守一，存神，心齋，坐忘，定觀，冥想，內視，玄覽，守竅，存思等。此外皆為旁門左道。修煉內丹的三大要件：（1）藥物：先天的元精、元氣、元神。以精、氣、神為人之生命的三個基本要素，也稱“三寶”。（2）鼎爐：神氣升為鼎，起止為爐，以人體的丹田穴為安爐立鼎的地方。上丹田（頭頂泥丸宮），中丹田（臍上黃庭中宮），下丹田（即正丹田，炁穴，臍內一寸三分處）。大鼎爐：泥丸宮——下丹田，煉精化炁，升降。小鼎爐：黃庭中宮——下丹田，煉炁化神，凝集。氣守丹田。（3）火候：“火”即是神，指煉丹時的個人意念；“候”指階段。煉丹時意念為火，呼吸為風，火和風是運轉周天的動力。真神生真火，真火煉真丹，火工之妙全在自然。從后天氣功轉化為先天炁功，玄關開竅最為重要。《老子》：“玄之又玄，眾妙之門?！币娦P一竅，先天三寶隨之化生，此時的藥物、鼎器、火候方是真的，所謂“認得玄關即是仙”。五、神仙法術與中醫

1、天師的符圖、咒語和法器。用來祈福，禳災，降神，驅鬼。裝神弄鬼，謂神力護佑，辟妖禁邪。

2、中醫寶典《黃帝內徑》：“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，思則氣結。”“善珍者，察色按脈先別陰陽。”“微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始?！保ā饵S帝內徑·素問》）3、古代名醫的道骨仙風

（華佗、葛洪、陶弘景）孫思邈、李時珍中醫與中藥：《肘后備急方》

《傷寒雜病論》《千金要方》《本草綱目》六、道教的神仙譜系與中國的民間信仰

1、三清尊神，四大天帝“一氣化三清”：玉清境（清微天）——元始天尊；上清境（禹馀天）——寶靈天尊；太清境（大赤天）——道德天尊，即太上老君（老子）。四御：玉皇大帝，北極大帝，天皇上帝，后土皇地祗。《西游記》里“玉皇大帝”的全稱為：“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。道教屬于多神教，又有王母娘娘，九天玄女，十方諸天尊，四方大帝及玄武、朱雀、青龍、白虎四神，天上的壽星、福星、祿星，“三十六天罡”，“七十二地煞”，酆都北陰大帝，閻羅王，等等。三清尊神：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（太上老君

）

四大天帝：玉皇大帝，北極大帝

四御：天皇上帝，后土皇地祗

道教諸神：王母娘娘道教諸神：九天玄女道教諸神：玄武、朱雀、青龍、白虎

道教諸神：玄武(放大)道教諸神：壽星、福星、祿星

道教諸神：酆都大帝，閻羅王

2、仙人，傳說中的體道得仙之人。黃帝，西王母，王喬，赤松子，王玄甫，三茅真君（茅盈、茅固、茅衷）。茅山道士。南五祖（張伯端、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾），北七真（王喆、馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機、王處一、郝大通、孫不二）。八仙（鐘離權、呂洞賓、徐神翁、何仙姑、曹國舅、蘭采和、韓湘子、張果老）。張天師。得道仙人：丘處機、張天師

3、民間俗神：

雷公，雨師，藥王，瘟神，城隍，土地，門神，灶神，財神，福神，送子娘娘，碧霞元君（北），天后媽祖（南），關圣帝君（管武將），文昌帝君（管文人），二郎神，齊天大圣，姜太公，包拯，范仲淹，秦叔寶，尉遲恭、鐘馗，蔣子文

民間俗神：雨師、藥王民間俗神：瘟神民間俗神：城隍廟、城隍爺民間俗神：福神民間俗神：灶王爺、土地爺民間俗神：門神民間俗神：財神民間俗神：財神碧霞元君（北）、天后媽祖（南）

送子娘娘

關圣帝君、文昌帝君二郎神、齊天大圣

秦叔寶、尉遲恭

范仲淹、包拯

鐘馗七、著名道觀和道教名山

樓觀臺（陜西周至），太清宮（河南鹿邑），上清宮（江西貴溪），白云觀（北京），永樂宮（山西芮城）?！叭刺欤呤５亍薄Ｌ┥?、華山、青城山、茅山、羅浮山、武當山、嶗山。太清宮（河南鹿邑）、上清宮（江西貴溪）

白云觀（北京）、永樂宮（山西芮城）