強化訓練題二24．商周時期，居住在國都的人被稱為“國人”，有參與議論國事的權利，同時有服役和納軍賦的義務。“周厲王行暴虐侈傲，國人謗王。王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者，以告則殺之。”召公以“防民之口，甚於防水”為喻，勸諫厲王聽取國大對國家大事的看法。厲王不聽。‘於是國（國人）莫敢出言，三年，乃相與畔襲厲王。”這說明A．社會矛盾不斷激化 B．周王失去天下共主的地位C．君王權力遭到嚴重削弱 D．具有原始民主傳統(tǒng)25．玄武門之變時，關于李世民攜帶的伏兵人數(shù)，有以下記載，根據(jù)以下史料可知記述出處“太宗將左右九人至玄武門自衛(wèi)。”《舊唐書.太宗本紀》“六月四日，無忌與尉遲敬德、侯君集張公謹.劉師立、公孫武達.獨孤彥云、杜君綽、鄭仁泰、李孟嘗等九人，人玄武門討建成、元吉，平之。《新唐書.長孫無忌傳》“千牛16人、備身28人，不算其儀仗，計有四五十人。”（千牛、備身為太子侍從宿衛(wèi)）《大唐六典·太子左右衛(wèi)及諸率府》“尉遲敬德將七十余騎繼至，左右射元吉墜馬。”《資治通鑒》A．李世民在玄武門之變中是被迫自衛(wèi)B．《新唐書》成書晚于《舊唐書》，故《新唐書》更可信C．太子儀衛(wèi)人數(shù)眾多卻在爭斗中失敗，故其戰(zhàn)斗力低下D．李世民參與到玄武門之變的親信、士兵數(shù)量不能確定26．晚清民初，諸子學說被重新檢視和演繹，智識階層紛紛從中找出與民權、民生、民德、民智、民力等方面相關聯(lián)的內(nèi)容，如墨子、孟子學說，因其平等、兼愛、尚武等精神內(nèi)核與西方某些思想相似而被重視。這一時期的古學復興A．實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的新生 B．體現(xiàn)了維新派托古改制的設想C．適應了政治變革的需要 D．催生了“西學中源”說的出現(xiàn)27．1922年，毛澤東等人在萍鄉(xiāng)創(chuàng)辦了安源路礦工人補習夜校。工人按文化程度分為高低兩班。晚上憑聽課證上課。后來學校還設立了讀書處，并備有《工人周刊》、《勞動周刊》、《大公報》等報刊，供工人業(yè)余時間自由閱覽。工人補習夜校的創(chuàng)辦A．推動了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立B．表明馬克思主義與工人運動開始結合C．為中國共產(chǎn)黨成立奠定基礎D．有利于提高工人階級的政治思想覺悟28．據(jù)統(tǒng)計1937年以前，陜甘寧邊區(qū)140萬人口中，好吃懶做、游手好閑者大約占7.8萬。中國共產(chǎn)黨對他們進行了以掃盲教育和以政治教育為核心的社會教育，同時發(fā)動全社會監(jiān)督，對他們進行救濟、安置，給他們分配土地，或把他們編入各種互助合作組織。由此形成了良好社會風氣和社會秩序。這反映了中國共產(chǎn)黨A．注重在根據(jù)地發(fā)展新民主主義經(jīng)濟B．實現(xiàn)了毛澤東思想成為全社會共識的目標C．創(chuàng)造出社會動員和基層政權建設的有效途徑D．深入理解并踐行社會主義革命理論29．1949年3月，黨的某次會議報告中說：“人民解放軍永遠是一個戰(zhàn)斗隊，又是一個工作隊。隨著戰(zhàn)斗的逐步減少，工作隊的作用就增加了。有一種可能的情況，即在不要很久的時間之內(nèi)，將要使人民解放軍全部地轉(zhuǎn)化為工作隊，這種情況我們必須估計到。”將人民解放軍轉(zhuǎn)化為工作隊主要是()A．徹底實現(xiàn)全國解放的需要 B．為工作重心轉(zhuǎn)移做準備C．解放區(qū)準備開展土改的要求 D．國共北平和談達成共識30．右圖是1951年發(fā)行的《多生產(chǎn)！多捐獻！》宣傳畫，由錢大昕創(chuàng)作，宣傳工廠加班加點多生產(chǎn)，社會各界多捐獻。該畫A．體現(xiàn)了國民經(jīng)濟恢復后人們的生產(chǎn)積極性大增B．反映了國內(nèi)生產(chǎn)使抗美援朝局勢得以扭轉(zhuǎn)C．展現(xiàn)了人們?yōu)殪柟绦律喽鴬^斗的愛國之心D．鼓舞了人民積極投身于社會主義革命事業(yè)31．1954年，黨和政府規(guī)定，電影放映網(wǎng)建設重點對象是工礦、農(nóng)村和小城市。在積極興建、改建城市電影院的同時，也抓緊組建大量的流動電影放映隊，以低廉的票價甚至免費讓工農(nóng)士兵欣賞電影，使過去的小資文化、市民享受升級成為事實上的大眾文化和人民體驗。由此可知，這一規(guī)定的實施A．推動了國家主流意識形態(tài)建構 B．旨在落實社會主義改造方針C．基于全面建設社會主義的需要 D．得益于“雙百”方針的提出32．下表是中國進出口賀易總額計劃完成情況（單位:億元）據(jù)表可知，當時中國A．突破西方國家的經(jīng)濟封鎖 B．完成了社會主義的工業(yè)化C．實行全方位對外開放政策 D．調(diào)整了與蘇聯(lián)的外交政策33．1962年10月，中共八屆十中全會正式通過《農(nóng)村人民公社上作條例（修正草案）》，規(guī)定人民公社社員可以經(jīng)營家庭副業(yè)，可以將家庭副業(yè)的產(chǎn)品拿到集市上出售。這一條例A．是對農(nóng)業(yè)合作化成果的徹底否定 B．說明人民公社體制被正式廢除C．體現(xiàn)了黨對經(jīng)濟建設政策的調(diào)整 D．不利于社會主義工業(yè)化建設34．1964年4月，軍委總參謀部提交給黨中央一份重要報告，其中舉出了當時我國在應對戰(zhàn)爭威脅方面存在的諸多隱患（如下所示）。基于此，我國隨即A．部署實施三線建設 B．編定并實施第二個五年計劃C．決定調(diào)整國民經(jīng)濟 D．首次把原子能列為發(fā)展重點35．1978年，國務院在四川選擇6家企業(yè)為試點，允許這些企業(yè)在增產(chǎn)增收的基礎上提留少量利潤作為職工獎金，1979年，國家擴大試點企業(yè)范圍，并將生產(chǎn)計劃、資金使用、產(chǎn)品銷售、利潤分配、人事安排等權力下放給企業(yè)。這反映了A．城市經(jīng)濟體制改革已全面展開 B．社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立C．四川農(nóng)村改革推動了城市改革 D．國家積極探索增強企業(yè)的自主權二、材料分析題(共25分)41．閱讀材料，完成下列要求。材料一所謂“中國者，天下之中也”。即九州的中心為華夏族的居住區(qū)，其四周被視作虛幻的方外，為四夷居住區(qū)，拱衛(wèi)中國。中國古代“天下觀”是有限性疆域的觀念，而“大一統(tǒng)”和“夷夏觀”則在“天下觀”的基礎上，由歷代儒家學者根據(jù)不同形勢而構建的兩個重要方面。這種一體兩面的認知隨儒學成為官方哲學而被意識形態(tài)化，進而形成了祭天制度、禮法制度以及對邊疆統(tǒng)治制度等有利于“天下歸一”的有力實踐。——改編自呂文利《中國古代天下觀的意識形態(tài)建構及其制度實踐》材料二國家是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，社會分工及私有制是國家產(chǎn)生的原因。國家應該包含以下幾點：其一，國家作為實行階級統(tǒng)治的社會公共權力機構，是階級統(tǒng)治的政治形式。其二，國家是特殊的暴力機器。“是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)”。其三，國家必須履行社會管理等公共職能。盡管一切剝削階級國家本質(zhì)上都是階級統(tǒng)治的工具。其四，隨社會不斷發(fā)展，國家最終將被“自由人聯(lián)合體”取代。——改編自袁明、黃明娣《馬克思主義國家觀研究綜述》材料三習近平主席指出：“人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實。”構建人類命運共同體，是習近平主席著眼人類發(fā)展和世界前途提出的中國智慧、中國方案，表達了中國對于國際秩序的美好愿望和追求，成為中國引領時代潮流和人類文明進步方向的鮮明旗幟。——改編自陳積敏《構建人類命運共同體思想的時代背景》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，指出中國古代天下觀的基本特征。（10分）（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出與中國傳統(tǒng)的天下觀相比馬克思主義國家觀的不同之處。（8分）（3）根據(jù)上述材料并結合所學知識，分析人類命運共同體思想的理論來源。（7分）三、論述題42．閱讀材料，回答問題（12分）下表是新中國不同時期的主流服飾變化時間主流服飾新中國初期列寧裝：從蘇聯(lián)學習而來，雙排扣西裝開領，腰中間系一根布帶工裝。背帶褲：灰、藍綠色為主，耐磨、耐臟。文革期間軍裝軍帽：草綠色軍服軍帽、款皮帶、毛澤東像章、草綠色帆布挎包成為標配。雷鋒帽：受雷鋒宣傳照的影響成為帽子的主要流行款式。八十年代喇叭褲：緊裹屁股，褲腿上窄下寬，從膝蓋以下逐漸放開褲管。牛仔褲：英文名為jeans，率先在年輕人中間流行，后逐漸普及開來。九十年代至今國際品牌服飾：來自法國、意大利、英國等國的服飾成為中國的流行風。傳統(tǒng)服飾：近些年，傳統(tǒng)服飾逐漸在人群中流行，大街上隨處可見一些身著傳統(tǒng)服飾的人。根據(jù)上表從服飾變化的一個階段或整體提煉一個主題并加以闡述。（要求：主題明確，闡述充分，史論結合，表述清晰）44.【歷史-選修1：中外歷史上重大改革回眸】（15分）材料社倉指中國古代各地儲糧備荒的一種政策，是民生政策的重要組成部分。清代社倉經(jīng)過康熙帝試點實踐，再經(jīng)雍正全面試行而普及全國。雍正帝成功實行社倉，一方面是受儒家重視民生思想的影響；另一方面很大程度上得益于他的改革政策，既因地制宜，又整飭吏治，盤查社倉，及時糾正不適宜的政策，使得社倉建設正常進行。雍正帝將康熙帝猶豫再三的設立社倉的想法變成成功實踐，并為乾隆期社倉政策的更加完善和普及奠定了堅實的基礎。甚至可以說，有清一代的社倉制度奠基于雍正帝。蕭公權先生闡述清朝的糧食體系時曾指出：“在整套鄉(xiāng)村統(tǒng)治體系中，饑荒控制所占地位非常重要，因而清政府對它的重視并不亞于保甲或里甲制度。”通過我們對于雍正朝初期社倉與保甲同時推行的考察，可以說清初社倉制度與保甲制度對基層治理效果同等明顯。——摘編自常建華《清康雍時期試行社倉新考》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括雍正帝成功實行社倉的原因。（8分）（2）根據(jù)材料并結合所學知識，分析雍正帝成功實行社倉的意義。（7分）45．【歷史—選修4：中外歷史人物評說】（15分）材料袁隆平，1930年9月出生，江西德安人，他選擇農(nóng)業(yè)報國，源自袁隆平想讓大家“吃飽飯”的強烈愿望。袁隆平不怕辛苦、淡泊名利，一生致力于雜交水稻研究，走出一條具有中國特色的農(nóng)業(yè)自主創(chuàng)新之路。袁隆平為國家培養(yǎng)了大批農(nóng)業(yè)科學人才，發(fā)明“三系法”秈型雜交水稻，成功研究出“二系法”雜交水稻，創(chuàng)建了超級雜交稻技術體系，使我國雜交水稻研究始終居世界領先水平。截至2017年，雜交水稻在我國已累計推廣超90億畝，共增產(chǎn)稻谷6000多億公斤。多次赴印度、越南等國，傳授雜交水稻技術以助克服糧食短缺和饑餓問題。為確保我國糧食安全和世界糧食供給作出了卓越貢獻。——改編自周勉、袁汝婷《一顆稻谷里的愛國情懷——記“雜交水稻之父”袁隆平》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括袁隆平在雜交水稻研究領域的主要成就。（7分）（2）根據(jù)材料并結合所學知識，概括袁隆平體現(xiàn)的科學精神。（8分）

參考答案24．D25．D26．C27．D28．C29．B30．C31．A32．A33．C34．A35．D41．（1）以華夏族為主體，有明顯的夷夏觀念；受儒家思想影響深遠；強調(diào)等級秩序；強調(diào)大一統(tǒng)；滲透在國家治理體系之中。（每點2分，5點共10分）（2）以唯物史觀為理論依據(jù)；國家是生產(chǎn)發(fā)展和階級斗爭的必然產(chǎn)物；強調(diào)國家社會管理的公共職能；國家隨社會發(fā)展而消失。（每點2分，4點共8分）（3）優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化；鮮明的馬克思主義思想底蘊；發(fā)展新中國優(yōu)秀外交思想。（每點2分，答全3點7分）42．傳統(tǒng)服飾的流行是我國綜合國力提高的表現(xiàn)闡述：服飾在一定程度上是一個國家政治、經(jīng)濟、文化等社會風貌的反映。改革開放初期，受西方文化的影響，喇叭褲、牛仔褲、西裝等西方服飾成為我國人民的主要流行服飾。隨著我國經(jīng)濟和綜合國力的發(fā)展，我國的國際地位不斷提高，這極大的提高了中國人的自信心和民族自豪感。傳統(tǒng)服飾逐漸流行成為時代的需要。同時面對多變的國際環(huán)境，以復興和重振傳統(tǒng)文化來實現(xiàn)中國夢的呼聲越來越高，在此情況下，傳統(tǒng)服飾的流行也正是這一變化的回應。所以傳統(tǒng)服飾的流行正是綜合國力的體現(xiàn)。44．（1）原因:受儒家民生思想的影響；吸取康熙帝的社倉試點實踐經(jīng)驗；因地制宜地進行改革；清初經(jīng)濟發(fā)展，政治