21一模作文黃浦區：世上總有一些人，做事時“知不可為而為之”，這是否意味著人可以不顧自身的力量去做認定的事情呢？對此你有怎樣的認識和思考，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。【例文】在泥潭里舞蹈（69分）世上總有一些人，做事時“知不可為而為之”，這是否意味著人可以不顧自身的力量去做認定的事情呢？誠然，自身的力量在我們想要成功完成認定的事情時占據支配地位。如果盲目地相信自己“認定”的事情，我們往往會落入狂妄的陷阱，失敗的深淵。因此，做事時，我們不應忽視自身的力量。其實，“不可為”在當今社會往往有著兩層含義。一是“不能為”，也就是“做不到”，我們被自身能力的局限性束縛，但這并不阻攔我們追尋的腳步，正如史鐵生在遭遇肉體上的巨大打擊之后，即使知道自己的局限性，依然在《我與地壇》歌頌生命與痛苦，個人能力的局限或許會影響我們的成敗，但不能停止我們的追求。二是“不應為”，也就是那些觸犯道德底線的人們，他們明知自己腳下的道路通向黑暗，但為了一己私欲“知不可為而為之”，這種病態的追求會不斷使我們的欲望膨脹。而這些人的目標往往只是為了追求財富或地位，這與我們自我實現的需求相背離，這更與人類共同體的利益背道而馳。但是，這是否證明了我們不應挑戰自我的追求？其實不然，王蒙曾言：“生命就是一場燃燒，是一場能量的釋放。”每個人出生都沒有能力，卻背負著責任，是責任首先給了我們意義，我們才學會如何去追尋責任以外的東西。疫情期間，多少醫護人員明明有自己的家庭與追求，卻還是義無反顧地奔赴了前線，這不是因為他們自身有足夠的力量，而是因為他們有“知不可為而為之”的信念，有人類命運共同體前進的信念。這是他們生命的燃燒，是他們能量的釋放，是他們的爆發。因而，由此觀之，自身的力量從來都不會成為我們實現自我的障礙，尼采贊頌人的生命意志，強大而不可阻擋。“知不可為而為之”是“知難以為而為之”而非“知不應為而為之”。在我們追尋自我價值的實現時，自身的能力決定了腳下的道路是否泥濘，我們是否全身鐐銬，但是我的目光始終向前，朝著人類命運共同前進的方向，我再也不想看到一個個大頭娃娃痛哭，一個個“名媛”在大笑了。我們不知下一秒自己會不會死去，所以不要被自身所束縛。正如王爾德曾言，“不要虛擲你的美好時光，不要追求那些無知，平庸的東西，盡情去追求。什么都別錯過。”的確，什么都別錯過，哪怕是在泥潭里舞蹈，在鐐銬下大笑。為之，在敬畏之下（66分）誠然人的行為背后都是個體的價值判斷，也都反映了每個人對能力與方法的評估。然而，出現了“知不可為而為之”者，不意味每個人皆可拋開判斷與評估，只將意愿捧上神壇去做任何事情。首先要明確，知不可為而為之者，未必都是值得頌揚的。如鋌而走險的小人與壞分子，“為之”的目的只不過是一己私利，他們不顧力量與法律道德公然為敵，必然被輕視。然而同時，在另一方面也有無數人懷著理想做出抉擇，司馬遷即使身處黑暗時代，仍在懷著為國家社會服務的理念寫史，終成一家之言。又如近代知識分子推動現代化時，與時代為敵，仍艱難的開眼看世界。所以還是要給予內心以追問，是否為了正確的事？又是否坦蕩而正當？認定事物何其易也，又有多少認定了對的并仍愿做出抉擇的呢。《約翰·克里斯朵夫》的結尾有一段對話。“你究竟是誰？為何如此沉重？”“我是未來的日子。”不可否認未來對每個做出抉擇，想實現認定的理想或信念的人皆是一道道坎坷的考驗。有人說：“不自量力終究一無所有。”理性的考量的確不可或缺，但有時，尤其是不顧力量前行時，還是需要感性因素作用。恐懼往往源于理性過度，面對未來應拋開太多的猶豫順著認定的方向前行。正如汪國真的詩：“既然選擇了遠方，只顧風雨兼程。”以意志為激勵，似乎更持久且更主動，不受恐懼束縛，去做認定的事。泰戈爾曾寫下：“世界吻我以痛，我卻報之以歌。”雖然有了激勵，傷痛不會減少，每一個“知不可而為之”者都在成敗間徘徊，也許一念之間，成敗的差異就會被無限放大，直至很多人選擇放棄。因此總的來看，自身力量取決于多個方面，對內心正確與否的追問，對未來堅定的勇氣，還有成敗間徘徊的決定。也許有人反駁：“有的始終不可為，否則一敗涂地。”沒錯，正如忽視自然規律的大躍進運動中“人定勝天”的論調，也如為排除異己而發動的種族清洗。只有懷著一顆敬畏之心，不但對自然，也對旁人與文明。這是不顧力量而為之的前提，更是始終應堅持的道德準則。所有的一切勇氣、堅定和理想，失去敬畏就會成為燃燒的木料，只留灰燼而無以分辨原形。“在敬畏中抉擇，并在勇氣中實現。”正如無數人曾給予我們的證明，才是真正的奮不顧身，推動歷史車輪運轉，或者如顧城所說，用它尋找光明。于前，吾愿九死而往之！光榮的荊棘路（68分）在世上總有一些人，如房龍筆下的“先驅者”，試圖沖出無知山谷一般，“知不可為而為之”，他們有一些人因此而被銘記，有一些人卻因為飛蛾撲火般的執念，全然不顧自身的力量而行事，付出了代價卻不被世人所認可。可見，“知不可為而為之”并不是總是被稱頌。人作為生物而與生俱來的“趨利避害”的本能使我們在行事前往往對其可行性進行一定的判斷。我們大致都擁有判斷達到目標的標準與自身力量之間差距的能力，知曉哪些行為或因暫時能力有限或因不被社會道德標準允許或接受而難以成功實行。但理性的分析往往不足以驅動人的行為，我們仍會受制于貫徹心中強烈的情感驅動。即內心會呼喚我們履行那些我們認定的事情倘若感性的驅使足夠強烈，我們便有可能“知不可為而為之”了，一如海明威筆下剛毅的老人，在他的金花魚己然遭受鯊魚的幾番啃噬之后，結果已然顯現，他不可能將剩下的魚安然運回岸邊了，但他仍勇敢地與鯊魚搏斗著，用盡手邊的一切工具哪怕只為帶回任何一塊完整的魚肉。如此的堅定，為的是證明自我。只因“認定的事物”的絕對價值，踏上一條光榮的荊棘路才顯得富有意義，又如思特里克蘭德不顧自身的力量渺小，不管自己的力量無法力排眾議的微不足道，毅然追尋心尖上的月亮。持有內心向善向美的正確的呼喚方使“知不可為而為之”變得合理且值得敬仰。然而，為了無意義而錯誤的執念，“知不可為而為之”便成了無知或冒天下之大不韙。因為內心認定之事的價值并不足以使人不顧自身的力量達成，如此的勇敢便成了冒進的表現，只是選擇了一條布滿荊棘的道路，白白地成為了其上的“殉道者”。或許連殉道者也無法稱作，只因其心存的“道”并非向善向美之道，而是出于或利己或功利的動機因而，我們應用高度的價值理性作為抉擇