第12頁共12頁2022年最新《瓦爾登湖》2022年最新《瓦爾登湖》1梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對它的評價是：資料豐富而又意義深遠，它是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描繪，是傳世長遠的文學(xué)名著。《瓦爾登湖》記錄了梭羅單獨生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命，對生活，對人生的全新認識。書中有很多經(jīng)典的話語，雖然簡樸，卻又富有深意。我在閱讀時，思想也會不時與梭羅心有靈犀的碰撞交融，他的思想感悟如流水，漸漸浸透了我的身心。梭羅在經(jīng)濟篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細細講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的間見解。瓦爾登湖中描繪的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活，記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來的生活與感悟，梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活，感悟自然，在記錄點點滴滴的日常生活中自然流露對各種十事物的感悟。xx說過：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開。”這是一種詩意化的生活，這是一種夢想化的生活。作家xx也說過：“掬水月在手，弄花香滿衣”。這是一種安逸寧靜的生活狀態(tài)。梭羅在瓦爾登湖畔的生活正是xx所向往的，也許比那還要完美。我想，在那樣一種與世隔絕的地方，我們這日漸燥熱的心，也會逐漸平靜下來吧。xx在《xx》中也寫道“登斯樓也，那么有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。登斯樓也，那么有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”。我覺得，人們在瓦爾登湖畔也應(yīng)當(dāng)是累死的感受，寵辱偕忘，波瀾不驚。即使瓦爾登湖與洞庭湖的風(fēng)光不甚一樣，但正如xx在文章中說的，“覽物之情，得無異乎”？梭羅在經(jīng)濟篇中寫到，僅僅靠自我的雙手的勞動來養(yǎng)活自我，這是自給自足的小農(nóng)生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會到了其中無拘無束的歡樂生活。雖然僅有梭羅一個人，但這更容易靜下心來去體會大自然的魅力與神秘，更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與完美，對于梭羅來說，獨處也許是最合適梭羅的生活，就像梭羅自我說的：我喜歡獨處。我從來沒有碰到過比孤獨更好的同伴了。在簡單，樸素而純潔的原始狀態(tài)中，獨處也許是最合適的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，可是，又有多少人能像梭羅那樣敢于分開世俗，回歸自然呢？正如書上說的，拼命奔波的人，根本無暇日復(fù)一日的堅持生命的本真。我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會生活，也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠，花天酒地的娛樂場所，我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼，麻木了雙耳，看不見生活的本真，也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴，這是我們自我的選擇，我們早已離不開自我所厭惡的這種生活方式。假如想要改變，我們也可以像梭羅那樣，幽居在空谷，享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說：倘假設(shè)我們能過一過原始的活或者開荒的生活必須會有好處，即使僅僅是為了明白禮貌社會中的必需品是些什么，理解人類曾用過什么樣的方法才得到這些必需品的。梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老款式樣，而又忠誠地追求新式樣。沒錯，我們都在樂此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會慢生活的完美，這也使得我們見見脫離了原始的本真，日漸空虛。《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活，可是其中卻夾雜著梭羅對各種事物的感悟與考慮，有對文學(xué)作品的考慮，有對生活本真的彈探求，有對藝術(shù)的享受等等。有人曾問梭羅：我很奇怪你怎樣不攢錢，你是那么喜歡旅行，你可以坐上車今日就去費奇伯格去看一看。梭羅的答復(fù)簡單且富有深意：我已經(jīng)理解到最快的旅行是步行。確實，步行看似是最慢到達目的地的方式，但步行的過程中，我們能真正體會到我們在旅行，我們在一點一點靠近目的地。另外，我們在步行途中，可以享受沿途的風(fēng)景，步行到哪里，哪里就有未曾見過的風(fēng)景。《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細細品味其中的魅力，初讀《瓦爾登湖》的時候，感覺非常無聊，毫無興趣，漸漸地，竟然也讀完了，此刻回過神來想想，其中許多道理與思想，對我們大學(xué)生來說很有幫助。我期望每位同學(xué)都可以找時間閱讀這本文學(xué)巨著，認真體會書中的資料，也許，在以后生活的某一天，你會對書中某句話，某個道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。2022年最新《瓦爾登湖》2這本書是我高二寒假買的，還有一本是《邊城》，因為看《瓦爾登湖》的封面比擬缺乏興趣，所以當(dāng)時讀了邊城。然而最近因為老師推薦才看《瓦爾登湖》。如徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心境漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸"，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。我雖沒有他這種感覺，初讀覺得作者有隱士風(fēng)范，再深化考慮一會兒竟頗有感觸。首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不一樣。作者在文中引用眾多神話故事，詩歌以及典籍，典故等等。這確實令我比擬驚奇，較之國內(nèi)的局部散文作品，這是比擬奇特的。在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的資料和希臘神話。例如他在挖苦人們被命運支配時，引用《馬太福音》："不要為自我積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。"不僅僅如此，他還引用許多名人的話來闡述自我的觀點。我覺得這也是我們寫作文時應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。他引用的作品作者來自世界各地，例如有中國的孔子，英國的查普曼，美國的愛德華-約翰遜等。另外，不僅僅是文學(xué)，他的生活本領(lǐng)也非常好，換句話說就是他很會過日子。例如在蓋房子時他計算了所有的花費，生活了一年以后他又算了一年內(nèi)的花銷，生怕自我多用了一分錢。雖然生活很簡單，可是他覺得很滿足，并沒有因為這樣的生活并且抱怨〔因為他就是來瓦爾登湖體驗這種生活的〕。可是他為什么會放棄城市里的生活而來到這樣一個人煙稀少的湖邊生活呢？他想明白人們生活為什么變難。可是他用親身經(jīng)歷證明維持最根本的生活需要并不難，于是他又探究人們生活中存在的問題。這僅僅是其中一個原因，還有就是他熱愛自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所說的橡樹——沒有一個同類，單獨生長著。可是梭羅還有同類，不僅僅如此，他還和自然聯(lián)絡(luò)著。而他也成為真正意義上的"人"，因為他的獨特性。再看看我們此刻的這些人，學(xué)生，工人，農(nóng)民，老師，司機，我認為這并不能稱為真正意義上的"人"，而是具有不一樣功能的機器罷了，缺乏作為人的獨特性。然后對于他的生活，確實是令人向往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自我蓋好一棟小屋，解決了住所問題，接下來就是滿足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最根本的生活需求。然后就是精神需求了。他熱愛讀書，即使是幾張紙片他都不會放過，除了讀書，他也會單獨一人坐在林中考慮，而正是他所考慮的這些資料確實令我頗有感觸。這些問題即使是放在當(dāng)下也是非常值得討論和發(fā)人深思的。因為這些問題是極其普遍又容易被人忽略。第一，梭羅認為許多人"被生活的重擔(dān)壓垮，悶死，爬行在人生之路上".就拿此刻的人來說，許多人都為了買房買車，不惜向別人借錢或者是貸款，幾年，幾十年都在還錢，就為了一棟房子或者是一輛車。而有許多人扛不起重擔(dān)，或者是因為一時的失意而放棄，或者是因為挫折而頹廢。梭羅認為房屋只是為了起到遮蔽的作用，抵抗寒冷和雨雪，這是最根本的功能，人們需要也正是這根本的功能。而一個木箱也有類似的作用。再者，小棚屋可比箱子好多了，可是許多人卻追求城市里豪華的房子，這豪華的房子不知能換多少小棚屋，但人們卻為了可以擁有一套豪華的房子，使自我處在貧困與艱辛中。這主要在于人們的虛榮心，梭羅稱之為"貧窮的禮貌"，然而這些貧窮的禮貌人卻嘲笑起那些沒有豪華的房屋，但很富足的"野蠻人".然而雖說這很挖苦，放在此刻卻是現(xiàn)實的，因為城市里的生活條件比擬好，生活也舒適些，以及工作的需要，才會迫使人們寧愿扛著重擔(dān)。畢竟像梭羅和陶淵明這種人又有多少呢。作者也在書中寫道："更為高貴的植物的價值在于它們可以在遠離地面的空氣和陽光中結(jié)出果實，它們不會受到像比擬低級的食用植物的對待".我們此刻在做的只是為了爭奪陽光和空氣罷了。然而，我們的時代還處于梭羅的時代，這世界上幾乎所有人都被世事牽絆著，無法從中脫身，更甚者那么越陷越深，無法自拔。但仍然存在少數(shù)哲人和智者以及局部原始人沒有陷入其中。梭羅在瓦爾登湖旁的小屋里，體驗著這自然：春日萬物復(fù)蘇，夏天與動物同樂，秋季湛藍的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪紛飛。梭羅這人，從令人窒息的社會中跳出來，向世人證明遠離塵世也能滿足生活的需求。或許他的書，寂寞的人看完以后可以獲益，不再寂寞。但我們這些人可能無法理解作者真正的想法，只會在看后驚嘆作者描繪的景物與生活，并對這種生活產(chǎn)生艷羨。甚至?xí)谀X海中閃過一絲想法——這生活比陶淵明還要閑適！假如把這本書比作一壇陳年老酒，我們這些人只能聞一口酒香，而那些與作者類似的人品完一口后定會覺得回味無窮。或許是因為我們此刻還處在塵世當(dāng)中，對世事的抵觸沒作者強烈，所以無法真正理解這本書真正的含義。莊子得到了一個酒葫蘆，憑著它游于江河山川，毫無牽掛。而梭羅那么在自我建造的小屋之中，自給自足，融入自然。而我們此刻的許多人呢，有太多的羈絆，失去自由，失去自我，遠離自然，成為了塵世中的一臺機器。正如梭羅研究專家沃爾特哈丁給這本書的物種讀法，我認為最重要的是先把它當(dāng)作一部自然與人的心靈探究之書，再把它作為一本神圣的書。讀《瓦爾登湖》就是品一杯美酒，越品越覺得它美味與珍貴。2022年最新《瓦爾登湖》3那是一個什么地方呢？擁有歡樂的生靈，美麗的湖面，還有一個如此愛她的人。盡管我只是在這一寒假才真正的接觸到梭羅這一偉大的作家，可是他的文字令我第一眼就沉迷于其中。他從不屈從，他是真理的代言人，他在勘測這一方面具有極高的天賦……還有很多很多。“他對于年輕人并不慈祥，而是傲慢的、說教的”，可是，他卻將自我全部的熱情、耐心獻給了故土的每一寸土地。他所一向依傍的河流，“河床里，河岸上，或是河上的空氣里發(fā)生的每一件事”，他對于這所有一切全都熟悉。他愛這片土地，愛這片土地上的一切生靈，愛這孕育我們的大自然。對于他的《瓦爾登湖》，我一開場并不完全看得懂，可是隨著你對這本書漸漸深化的理解，你會發(fā)現(xiàn)原先的一些困惑都漸漸有了些眉目。梭羅的文字并不是那種漸漸漸漸浸透進你的情感的，而是用一種溫和卻果斷的方式，穿透你的骨骼，直擊你的靈魂深處。就如木頭和琴一般，他能使你從心底里產(chǎn)生共鳴。尤其是他的景物描繪，他用簡短卻又華美的文字記錄下他的家鄉(xiāng)一年四季的變幻。他所有描繪的自然風(fēng)光，都好似交響樂般宏偉地在你眼前重現(xiàn)。他懷著一種崇高的敬意，用熱情將一切生動的描繪，將所有他愛的事物都賦予生命。在他的筆下，它們是圣潔的、得意的，以及如他一樣的無畏、自由。盡管我還未曾走入他的內(nèi)心世界，可是在我眼里，他的文字帶著一種淡淡的憂郁的青草氣息。對于當(dāng)時的社會，他研究的太多太多。而他崇尚的，不是金錢，而是真理。他的天性就如野獸一般自由，而這種自由導(dǎo)致他常常陷入一種困難的境地。但他并未所以而改變自我。我不由得想到了我自我。我對平時的生活又有什么樣不一樣的感覺呢？這種考慮是不是深深地埋藏在我的潛意識里而未曾被我開掘出來？又或者，是我認為其實這是所謂“叛逆”的想法而不愿意說出來？梭羅了我不要去太過于隱藏自我的感受。甚至是在讀到了他的文字后，我才發(fā)現(xiàn)，原先世界上有那么多美麗的地方。比方我的家鄉(xiāng)——一個由綠水青山環(huán)繞著的小村莊。先不說山水有多美，光是我家那個不到5平方米的小院子，在熱浪滾滾的夏天，也別有一番興趣。院子的一角，種了一棵桂樹、一棵梨樹。墻邊還放著大大小小的盆栽，一到夏天，雖然沒有花香，可是綠油油的，頗為好看。我的外公喜歡書法。于是我也經(jīng)常和外公一齊在院子里練字〔因為我們家其他地方練不了〕。夏日的院子實在是熱的令人發(fā)顫，練不了字了。但外公確實想出了一個好法子。他會用一個大碗，盛一碗水，拿著毛筆，在院子的地上寫起字來。我也依葫蘆畫瓢，或用手沾水寫字，或用筆，有時，還將腳用水沖過一遍后，在地上踩來踩去。腳干了，就在沖一遍。陽光如此猛烈，寫過的“字”，畫過的“畫”一會兒就干了，如此往復(fù)，玩一個午時也樂此不彼。秋天，桂花開了。外公便會在樹下鋪上報紙，將桂花搖下來，做糖桂花吃。伴隨著“簌簌”的聲音，一陣陣顫抖的風(fēng)拂過面頰，其間融化了桂花的香甜。黑白的報紙上落下了一層又一層金色。我們是用木柴燒的飯。燒飯時，炊煙裊裊升起，好一幅“流水人家”的畫卷！有時，我甚至?xí)透舯诩业陌㈡⑼低祻奈覀兗业膲ι蠐复纱u下來〔因為瓷磚的大小就和一元硬幣差不多〕，然后把它當(dāng)錢幣玩。為這事，我可沒少被說過。一個小院，盛滿了我童年所有的完美回憶。他將冬日里的冰之中夾著的氣泡比作小扁豆，將枯燥無味的說明轉(zhuǎn)換成貼近生活的、幽默得意的事物，牢牢地捉住你的眼球，使你對他的文字的熱情絲毫不減。他是孤獨的，很少有人真正地走進過他的內(nèi)心世界.能與他在思想、心靈上有一種先天的契合的人，大概，就僅有愛默生了吧。但他又是歡樂的。在他之后生活的地方，有數(shù)以萬計的生命環(huán)繞著他，他從來不會覺得孤獨，他的每一天都是歡樂的，幸福的，充實的，有意義的。他說，“星星是一個個多么奇異的三角形的頂點！在宇宙各種各樣的星宿中，有著多么遙遠而又不一樣的生命在同一個時間里凝望著同一顆星星！”可他們眼中的星星到底是什么樣的？答案絕對沒有一個一樣的。并且關(guān)于星星是