離騷課后篇鞏固提升隨堂演練一、課文精讀閱讀下面的文字,完成第1～4題。悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。回朕車(chē)以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮,將往觀(guān)乎四荒。佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?1.下列句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.悔相道之不察兮察:觀(guān)察,了解。B.進(jìn)不入以離尤兮 尤:怨恨,指責(zé)。C.唯昭質(zhì)其猶未虧 昭:光明,純潔。D.芳菲菲其彌章 章:通“彰”,明顯。解析A項(xiàng),“察”,看清楚。答案A2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞有關(guān)含義的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.“朕”,古代第一人稱(chēng)代詞,自漢武帝起,專(zhuān)用作皇帝的自稱(chēng)。B.“進(jìn)”,即“進(jìn)身”,到朝中做官;“退”,即“隱退”,拒絕或辭去官職。C.“衣”與“裳”,古代有明顯區(qū)分,上身穿的為衣,遮蔽下體的裙為“裳”。D.“四荒”即“四方”,指遼闊大地。“荒”,邊遠(yuǎn)的地方。解析A項(xiàng),自秦始皇起,“朕”專(zhuān)用作皇帝的自稱(chēng)。答案A3.下列對(duì)文段內(nèi)容的理解和分析,完全正確的一項(xiàng)是()A.“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反”,詩(shī)人后悔自己從政的人生選擇,想一切從頭開(kāi)始。B.“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”,用對(duì)偶句反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己高尚純潔、光明磊落的品格。C.“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”,用夸張的服飾顯示自己與眾不同的高潔品格。D.“民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常”,詩(shī)人將自己與一般百姓形成對(duì)比,表現(xiàn)自己的堅(jiān)貞。解析A項(xiàng),“想一切從頭開(kāi)始”不當(dāng),應(yīng)為產(chǎn)生了退隱的思想。B項(xiàng),“對(duì)偶”錯(cuò),由于有“兮”字,前后兩句字?jǐn)?shù)不相等。D項(xiàng),“將自己與一般百姓形成對(duì)比”有誤,沒(méi)有對(duì)比。答案C4.將文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。(2)不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。(3)雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?答案(1)趕著我的馬車(chē)緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊,疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡暫且休息。(2)不了解我也罷了啊,只要我本心確實(shí)是美好的。(3)即使被肢解我還是不會(huì)改變啊,難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎?二、語(yǔ)言運(yùn)用5.我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)就要到了,學(xué)校準(zhǔn)備舉辦“端午節(jié)晚會(huì)”,請(qǐng)你以晚會(huì)主持人的身份,在橫線(xiàn)上寫(xiě)一段開(kāi)場(chǎng)白。要求:①主題鮮明,語(yǔ)言生動(dòng);②80字左右。尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們:晚上好!

下面請(qǐng)欣賞晚會(huì)的精彩節(jié)目。

解析既然活動(dòng)的主題是“端午節(jié)晚會(huì)”,主持人的開(kāi)場(chǎng)白就要緊扣“端午節(jié)”展開(kāi),由介紹端午節(jié)的一些特點(diǎn)過(guò)渡到晚會(huì)節(jié)目上來(lái)。此外,晚會(huì)的開(kāi)場(chǎng)白應(yīng)盡可能生動(dòng)、有感染力、有文化內(nèi)涵,能調(diào)動(dòng)與會(huì)者的激情。答案(尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們:晚上好!)兩千多年來(lái),飄香的端午和不朽的詩(shī)人屈原一路相伴走來(lái),他那愛(ài)國(guó)情懷、浪漫詩(shī)篇,已經(jīng)化為民族的文化與精魂。今晚,讓我們用青春的旋律、美妙的舞姿、動(dòng)人的歌聲,歡度民族的傳統(tǒng)節(jié)日。(下面請(qǐng)欣賞晚會(huì)的精彩節(jié)目。)6.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。面對(duì)噪音,我們當(dāng)前仍存在著不少認(rèn)知誤區(qū)。不少人將判斷噪音的標(biāo)準(zhǔn),①,似乎聲音分貝越高,污染才越嚴(yán)重,但現(xiàn)實(shí)并非這樣。是否構(gòu)成噪音,本質(zhì)上②,只要你不想聽(tīng)的聲音,其實(shí)都可稱(chēng)之為噪音。另一方面,對(duì)噪聲污染程度的判定,③。如《城市區(qū)域噪聲標(biāo)準(zhǔn)》中,明確規(guī)定了城市五類(lèi)區(qū)域的環(huán)境噪聲最高限值,居住區(qū)、工業(yè)區(qū)、療養(yǎng)院等區(qū)域的噪音標(biāo)準(zhǔn)往往相差很大。

解析第①處結(jié)合后面的文字看,關(guān)鍵詞是“分貝”;第②處要與前文形成照應(yīng),并注意后文“只要你不想聽(tīng)的聲音,其實(shí)都可稱(chēng)之為噪音”;第③處從后面的文字看,不同區(qū)域,標(biāo)準(zhǔn)也不相同。答案①直接等同于聲音分貝的大小②與聲音分貝大小并無(wú)直接關(guān)系③要視具體環(huán)境而定課時(shí)作業(yè)一、基礎(chǔ)鞏固1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是()A.謠諑(zhuó)朝誶(suì)修姱(kuā) 溘然長(zhǎng)逝(hè)B.椒丘(jiāo) 鷙鳥(niǎo)(zhì)延佇(zhù) 岌岌可危(jí)C.蘭皋(gāo) 雜糅(róu)芰荷(zhī) 欲蓋彌彰(zhāng)D.方圜(yuán) 侘傺(chà)方枘(ruì) 循規(guī)蹈矩(jù)解析A項(xiàng),“溘”應(yīng)讀“kè”;C項(xiàng),“芰”應(yīng)讀“jì”;D項(xiàng),“矩”應(yīng)讀“jǔ”。答案B2.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋全部錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()①謇朝誶而夕替(廢棄、貶斥)②競(jìng)周容以為度(氣度)③延佇乎吾將反(久久立著)④回朕車(chē)以復(fù)路兮(皇帝的謙稱(chēng))⑤進(jìn)不入以離尤兮(到朝廷參政)⑥忍尤而攘詬(排斥)⑦寧溘死以流亡(突然、忽然)⑧茍余情其信芳(茍且)A.①④⑤⑦ B.①③⑦⑧C.②④⑥⑧ D.②③⑦⑧解析②度,法度、準(zhǔn)則;④朕,我,屈原自己;⑥攘,忍受;⑧茍,只要。答案C3.下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.①競(jìng)周容以為度②集芙蓉以為裳B.①哀民生之多艱 ②高余冠之岌岌兮C.①夫孰異道而相安 ②偭規(guī)矩而改錯(cuò)D.①余雖好修姱以革幾羈兮 ②雖九死其猶未悔解析A項(xiàng),都是介詞,“把”。B項(xiàng),①用在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性;②用作定語(yǔ)提前的標(biāo)志。C項(xiàng),①表示轉(zhuǎn)折關(guān)系;②表示承接關(guān)系。D項(xiàng),①連詞,“雖然”;②連詞,“即使”。答案A4.下列句中與“吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”中“窮”的含義相同的一項(xiàng)是()A.發(fā)圖,圖窮而匕首見(jiàn)B.欲窮千里目,更上一層樓C.樊將軍以窮困來(lái)歸丹D.復(fù)前行,欲窮其林解析“吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”中“窮”的意思是“困厄”“走投無(wú)路”,C項(xiàng)與其相同。A、B、D三項(xiàng)中的“窮”意思是“窮盡”。答案C5.下列各句中加點(diǎn)詞的用法,分類(lèi)正確的一項(xiàng)是()①鷙鳥(niǎo)之不群兮②伏清白以死直兮③屈心而抑志兮④亦余心之所善⑤固前圣之所厚⑥伏清白以死直兮⑦何方圜之能周兮⑧夫孰異道而相安⑨哀民生之多艱A.①/②⑤⑦/③/⑥/⑨/④⑧B.①/②④⑤⑧⑦⑩/③⑥C.①/②④⑤/⑦⑧⑨/③⑥D(zhuǎn).①/②④⑤⑦/⑧⑨/③/⑥解析①是名詞活用為動(dòng)詞,②⑤⑦是形容詞活用為名詞,③是動(dòng)詞的使動(dòng)用法,⑥是動(dòng)詞的為動(dòng)用法,⑨是形容詞的意動(dòng)用法,④⑧是形容詞活用為動(dòng)詞。答案A6.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法,不正確的一項(xiàng)是()A.屈原是我國(guó)文學(xué)史上偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他開(kāi)創(chuàng)的騷體詩(shī)以六言為主,但又長(zhǎng)短參差,形式自由,多用“兮”字,富有抒情成分和浪漫色彩。B.我國(guó)文學(xué)史上常以“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)。“風(fēng)”指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》,“騷”指《離騷》。C.我國(guó)古代詩(shī)歌有兩大源頭,其中現(xiàn)實(shí)主義的源頭是《詩(shī)經(jīng)》,浪漫主義則始于《楚辭》。D.“楚辭”有兩個(gè)含義,一是指屈原創(chuàng)制的一種詩(shī)歌體裁,另一個(gè)是指劉向輯錄的屈原作品集。解析劉向?qū)⑶⑺斡竦热说淖髌肪庉嫵杉?取名《楚辭》。答案D7.根據(jù)語(yǔ)境填寫(xiě)課文《離騷》中的名句。(1)為人民生活多災(zāi)多難而哀嘆的詩(shī)句是:,。

(2)直抒胸臆,表白對(duì)美好德行的追求至死不改的句子是:,。

(3)用比喻的手法,寫(xiě)才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的詩(shī)句是:,。

(4)詩(shī)人用荷葉、荷花做衣服表明自己高潔追求的詩(shī)句是:,。

(5)用雄鷹和凡鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的詩(shī)句是:,。

答案(1)長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱(2)亦余心之所善兮雖九死其猶未悔(3)眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫(4)制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳(5)鷙鳥(niǎo)之不群兮自前世而固然二、類(lèi)文閱讀閱讀下面的文字,完成第8～11題。屈原列傳 司馬遷屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事以出號(hào)令出則接遇賓客應(yīng)對(duì)諸侯王甚任之。上官大夫與之同列,爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令,屈平屬草稿未定,上官大夫見(jiàn)而欲奪之,屈平不與。因讒之曰:“王使屈平為令,眾莫不知。每一令出,平伐其功,曰以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王聽(tīng)之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。“離騷”者,猶離憂(yōu)也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見(jiàn)疑,忠而被謗,能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。上稱(chēng)帝嚳,下道齊桓,中述湯、武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見(jiàn)。其文約,其辭微,其志潔,其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大,舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔,故其稱(chēng)物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。(選自《史記》,有刪改)8.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.入則與王/圖議國(guó)事/以出號(hào)令/出則接遇/賓客應(yīng)對(duì)/諸侯王甚任之B.入則與王圖議/國(guó)事以出/號(hào)令出則接/遇賓客/應(yīng)對(duì)諸侯王/甚任之C.入則/與王圖議/國(guó)事以出號(hào)令/出則/接遇賓客/應(yīng)對(duì)諸侯/王甚任之D.入則與王圖議國(guó)事/以出號(hào)令/出則接遇賓客/應(yīng)對(duì)諸侯/王甚任之解析“圖議國(guó)事”是動(dòng)賓關(guān)系,不能拆開(kāi),排除B、C兩項(xiàng)。“賓客”是“接遇”的賓語(yǔ),不能拆開(kāi),排除A項(xiàng)。答案D9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.左徒,是周朝楚國(guó)特有的官名,從本文看左徒官位在楚國(guó)是較高的,是楚國(guó)內(nèi)政外交的一個(gè)主要負(fù)責(zé)人。B.大(dà)夫,古代官名。西周以后先秦諸侯國(guó)中,在國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)。大夫世襲,有封地。后世遂以大夫?yàn)橐话愎俾氈Q(chēng)。C.《離騷》是一篇宏偉壯麗的敘事詩(shī),是屈原的代表作,它的出現(xiàn)代表了“楚辭”的最高藝術(shù)成就,在我國(guó)詩(shī)歌史上占有重要地位。D.帝嚳(kù),黃帝的曾孫,春秋戰(zhàn)國(guó)后,被列為“三皇五帝”中的第三位帝王,帝嚳前承炎黃,后啟堯舜,奠定華夏根基。解析C項(xiàng),《離騷》是一篇政治抒情詩(shī),而非敘事詩(shī)。答案C10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A.因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝廷內(nèi)部邪惡不正的人危害公正無(wú)私的人,端方正派的人不為朝廷所容,所以屈原憂(yōu)愁苦悶,作了《離騷》。B.屈原在楚懷王面前稱(chēng)頌遠(yuǎn)古的帝嚳,稱(chēng)道近古的齊桓公,稱(chēng)述中古的商湯、周武王,目的是諷刺楚國(guó)當(dāng)世沒(méi)有賢君。C.屈原文筆簡(jiǎn)約,言辭含蓄,志趣高潔,品行端正,這些都表現(xiàn)在他的《離騷》當(dāng)中,文如其人,志潔行廉是文約辭微的基礎(chǔ)。D.屈平正道直行,竭盡忠心和智慧來(lái)侍奉君王,卻遭到小人離間,處境艱難,怨氣遂生,這是他寫(xiě)作《離騷》的內(nèi)在原因。解析B項(xiàng),理解錯(cuò)誤,不是“在楚懷王面前”,應(yīng)為“在《離騷》之中”。答案B11.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)王使屈平為令,眾莫不知。每一令出,平伐其功。(2)其志潔,故其稱(chēng)物芳;其行廉,故死而不容。解析(1)“為”,寫(xiě)作;“莫”,沒(méi)有誰(shuí);“伐”,夸耀。(2)“容”,被寬容。答案(1)大王讓屈原起草法令,大家沒(méi)有誰(shuí)不知道。每一道法令頒布后,屈原總要夸耀自己的功勞。(2)他的志向高潔,所以作品中多用芳草香花作比喻;他的行為清廉,所以到死還不被寬容。參考譯文屈原名平,是楚國(guó)王族的同姓。他擔(dān)任過(guò)楚懷王的左徒。他見(jiàn)識(shí)廣博,記憶力很強(qiáng),明白國(guó)家治亂的道理,擅長(zhǎng)應(yīng)對(duì)的辭令。在朝廷內(nèi)與楚王商量國(guó)家大事,發(fā)號(hào)施令;對(duì)外接待賓客,應(yīng)酬諸侯。楚懷王很信任他。上官大夫與屈原的官位相同,想爭(zhēng)奪楚王的寵幸,心里嫉妒屈原的才干。懷王讓屈原起草國(guó)家的重要法令,屈原寫(xiě)好了草稿,還沒(méi)有定稿,上官大夫見(jiàn)到之后想要奪為己有,屈原不給他。于是上官大夫進(jìn)讒言說(shuō):“大王讓屈原起草法令,大家沒(méi)有誰(shuí)不知道。每一道法令頒布后,屈原總要夸耀自己的功勞,認(rèn)為‘除了我別人都做不出來(lái)’呢。”懷王聽(tīng)了很惱怒,從此疏遠(yuǎn)屈原。屈原痛心懷王不能明辨是非,被讒言媚語(yǔ)蒙蔽了眼睛,以致讓邪惡的人陷害公正的人,使端方正直的君子為朝廷所不容,所以屈原憂(yōu)愁深思,寫(xiě)下了長(zhǎng)詩(shī)《離騷》。“離騷”就是遭遇憂(yōu)患的意思。天是人類(lèi)的原始,父母是人的根本。人在困苦窮盡時(shí)就會(huì)追念本原,所以到了極度勞苦困倦的時(shí)候,沒(méi)有不喊天的;遇到病痛或憂(yōu)傷的時(shí)候,沒(méi)有不呼父母的。屈原正道直行,用自己全部的忠誠(chéng)和智慧侍奉他的國(guó)君,卻被小人挑撥離間,可以說(shuō)是處在了困難窮盡的境地。他誠(chéng)信卻被懷疑,忠貞卻被誹謗,怎么能沒(méi)有怨氣呢?屈原創(chuàng)作《離騷》正是由這種怨氣所引起的。它稱(chēng)贊遠(yuǎn)古的帝嚳,稱(chēng)述近世的齊桓公,稱(chēng)道中古的商湯和周武王,用他們的史事來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。《離騷》對(duì)崇高的道德、國(guó)家治亂的描繪,無(wú)不生動(dòng)鮮明。他的文筆簡(jiǎn)練,他的言詞含蓄,他的志向高潔,他的行為清廉。他的作品描寫(xiě)的事物雖然細(xì)小,但意義卻非常大,寫(xiě)的雖然淺近,但含義極其深遠(yuǎn)。他的志向高潔,所以作品中多用芳草香花作比喻;他的行為清廉,所以到死還不被寬容。他雖身陷污泥之中,但就像蟬蛻殼一樣,浮游于塵世之外,不受濁世的污垢,清清白白,出污泥而不染。可以斷言,他的這種志向,即使與日月?tīng)?zhēng)光,也是可以的。三、語(yǔ)言運(yùn)用12.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。網(wǎng)上有一句流行語(yǔ):“這是一個(gè)看臉的社會(huì)。”愛(ài)美之心,人皆有之。對(duì)個(gè)人而言,好的容貌可以讓自己更受歡迎,帶來(lái)更多好處,但是,①,它不是才能,更不是德行。單純以相貌作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),會(huì)造成人們對(duì)主流價(jià)值和核心精神品質(zhì)的忽視。②,那樣即使你外表不夠出眾,但你有很高的涵養(yǎng),或者有很強(qiáng)的進(jìn)取心和自信心,這在外貌上會(huì)賦予你一種氣質(zhì)和風(fēng)貌,同樣具有很大的人格魅力。對(duì)公眾輿論來(lái)說(shuō),對(duì)美麗的欣賞如果變成縱容,任由浮躁的“看臉”蠶食價(jià)值觀(guān)念和社會(huì)風(fēng)氣,那么我們所創(chuàng)造的未來(lái),③。

解析解答該題,可以結(jié)合前后語(yǔ)境考慮,第①空內(nèi)容要承接上文說(shuō)容貌,在句式上要與后句的“不是……”相照應(yīng),用“是……”構(gòu)成表示選擇關(guān)系的句子。第②空在上文論述不能只看相貌的基礎(chǔ)上,指出應(yīng)該注重內(nèi)在的修煉,與下文“很高的涵養(yǎng)”“很強(qiáng)的進(jìn)取心和自信心”等內(nèi)容相照應(yīng)。第③空是總結(jié)上文提到的對(duì)美麗的欣賞變成縱容之后的影響,要填“一定不會(huì)那么美麗”之類(lèi)意思的句子。答案①容貌僅僅是容貌②人們更應(yīng)該注重內(nèi)在的修煉③一定不會(huì)那么美麗13.下面是某校為教師編寫(xiě)個(gè)人專(zhuān)業(yè)發(fā)展規(guī)劃而提供的流程圖,請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫(xiě)成一段文字介紹,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)90字。解析這是一個(gè)教師編寫(xiě)個(gè)人專(zhuān)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的“流程圖”。對(duì)這類(lèi)題目,可根據(jù)圖示的先后順序,逐項(xiàng)說(shuō)明即可。編寫(xiě)教師個(gè)人專(zhuān)業(yè)發(fā)展規(guī)劃,先要進(jìn)行“環(huán)境分析”和“自我分析”,然后據(jù)此進(jìn)行“個(gè)人定位”,明確“發(fā)展目標(biāo)”,制訂“操作策略”,開(kāi)展“評(píng)估”與“反饋”,還要根據(jù)“評(píng)估”與“反饋”的情況,對(duì)原來(lái)的分析進(jìn)行調(diào)整修改。答案示例編寫(xiě)教師個(gè)人專(zhuān)業(yè)發(fā)展規(guī)劃首先要進(jìn)行環(huán)境分析和自我分析,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)人定位并設(shè)置發(fā)展目標(biāo),然后制訂達(dá)成目標(biāo)的操作策略,最后展開(kāi)評(píng)估與信息反饋,再據(jù)此作進(jìn)一步修訂。課外篇素養(yǎng)提升技法借鑒技法指導(dǎo)比喻手法的妙用我們知道,常用的比喻有明喻、暗喻和借喻三種。所謂明喻,就是使用了“像”“如”“若”之類(lèi)的比喻詞的比喻;所謂暗喻,就是用“是”而不用比喻詞的那類(lèi)比喻;借喻一般只出現(xiàn)喻體而不出現(xiàn)本體。在《離騷》中,詩(shī)人大量運(yùn)用了借喻手法,創(chuàng)造了瑰麗浪漫的詩(shī)境,表達(dá)了自己高潔的情操。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng),佩戴香草喻保持修潔等。雖不用“如”“似”“若”之類(lèi)字眼,卻喻義自明。其次,詩(shī)人運(yùn)用了不少香花、香草的名稱(chēng)來(lái)象征性地表現(xiàn)政治、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念,不僅使作品含蓄,長(zhǎng)于韻味,而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。對(duì)點(diǎn)小練請(qǐng)嘗試運(yùn)用比喻的修辭手法,自選一個(gè)話(huà)題,寫(xiě)一段文字,表達(dá)自己的某種愿望或見(jiàn)解。不少于100字。寫(xiě)作示例諒解是一股和煦的春風(fēng),能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰;諒解是一束溫暖的陽(yáng)光,能驅(qū)散積聚在人們心頭的陰云;諒解是一場(chǎng)綿綿的春雨,能洗滌飄落在人們心頭的塵埃;諒解是一陣柔和的清風(fēng),能熄滅堆積在人們心中的怒火;諒解是一滴晶瑩的甘露,能滋潤(rùn)人們心中干涸的土地。主題閱讀感悟高潔情操名句誦讀1.路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。——屈原2.不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。——陶淵明3.壯心未與年俱老,死去猶能作鬼雄。——陸游4.人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。——文天祥5.如煙往事俱忘卻,心底無(wú)私天地寬。——陶鑄6.善性是難能可貴的,也是高尚和值得稱(chēng)贊的。——亞里士多德7.為了高尚的目標(biāo),多大的代價(jià)我也愿付出。——羅曼·羅蘭8.一個(gè)人的活動(dòng),如果不是被高尚的思想所鼓舞,那它是無(wú)益的、渺小的。——車(chē)爾尼雪夫斯基素材趣讀1.屈原:不隨波逐流屈原是一位偉大的智者,又是一個(gè)悲劇性的人物。他生活在一個(gè)是非混淆、政治昏暗的時(shí)代,但他眷戀楚國(guó),心系君王,力主抗秦,保家衛(wèi)國(guó)。他在舉世混濁中,不隨其流而揚(yáng)其波;在眾人皆醉時(shí),不哺其糟而啜其醨。他堅(jiān)守自己的心靈操守,不與濁世同流合污,以“自投汨羅以死”反抗黑暗的勢(shì)力,踐行自己崇高的理想,表達(dá)自己高潔的心志,這些都值得我們贊頌。2.曾子:不受魯君之賜曾子穿著破舊衣服耕地,魯國(guó)國(guó)君派人送一座城給他作封邑,說(shuō):“就用這封邑的收入添置一些好的衣服吧。”曾子不接受。使者回去,又回來(lái),還是不接受。出使的人說(shuō):“這不是先生你求別人的,而是別人送給你的,為什么不接受呢?”曾子說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這句話(huà),接受別人東西的人會(huì)感到對(duì)人家有虧欠,給予別人東西的人會(huì)對(duì)人家傲慢,縱然你們給予我東西而不對(duì)我傲慢,可我自己能不覺(jué)得對(duì)別人有虧欠嗎?”最終也沒(méi)有接受。孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事,說(shuō):“曾參的話(huà)足以保全他的氣節(jié)了。”美文品讀戴著花冠的詩(shī)人①當(dāng)我們用現(xiàn)世的眼光審視屈原時(shí),一定會(huì)覺(jué)得他很傻很傻。可命運(yùn)如果能夠重來(lái)的話(huà),他一定會(huì)重新投入汨羅江的。我想,執(zhí)著和理想便是他的生命主題吧。當(dāng)一個(gè)人過(guò)于強(qiáng)烈地期望一件不可能的事時(shí),生命就演變成了一種悲劇。②可是執(zhí)著卻能在生命中開(kāi)出艷麗的花朵,理想能在黑暗中碰撞出浪漫的火花。③一個(gè)被楚國(guó)和世人都拋棄了的人依然可以寫(xiě)出“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”如此堅(jiān)定的詩(shī)句,可以唱出“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”如此動(dòng)人的歌詞,可以吼出“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”如此慷慨的誓言。一個(gè)不被愛(ài)的人依然愛(ài)著別人,希冀著祖國(guó),這本身就是一種偉大。④美政、楚王、理想是一種散發(fā)著香味的罌粟,引屈原走向他的悲哀,所以他的詩(shī)中充滿(mǎn)著令人心酸的孤獨(dú)。一步,一步,從三閭大夫的政治家,走向了腰懸長(zhǎng)劍的詩(shī)人。⑤也許,詩(shī)和政治相遇時(shí),本身便是一種錯(cuò)誤,皎潔怎能和黑暗相融合呢?然而當(dāng)詩(shī)人和政治家成為一個(gè)人時(shí),那又是一種怎樣的悲哀?當(dāng)他內(nèi)心的情感漲滿(mǎn)得無(wú)法用言語(yǔ)訴說(shuō)時(shí),他選擇來(lái)到汨羅江畔。⑥江水。清風(fēng)。香草。⑦江水滌不盡世上的污穢,清風(fēng)吹不散朝廷的腐朽,香