第第頁共27頁中醫與瑜伽三篇篇一：中醫與瑜伽人體內有無數的精細神經脈，亦稱經絡，是一種能量運輸的通道，數量多達幾十萬根。有粗鈍的，有精細的，肉眼看不見。這些神經中有十四條較為重要，其中有三條最為重要：中脈、左脈、右脈。《甚深內義根本頌》中講的三主脈：中脈、左脈、右脈，都是非常重要的氣脈，或又稱為“心脈”，為白、藍、紅三色。中脈起于臍下四指處（注：此處乃為密宗的生法宮，道家的丹田，以及中醫的關元穴之所在位置），而終于頭頂大樂輪，筆直、中空、晶瑩剔透，由光明而成，粗如箭竿，藍色。左、右二脈起于左右二鼻孔，上行入腦，彎曲向下與中脈平行而下行于臍下四指【生法宮】與中脈會合，左脈下通右睪丸。右脈下通左睪丸，女性則通子宮。二脈粗細只及中脈一半，左為紅色，右為白色。中脈是三個當中最為重要的，源于會陰的根輪，止于頭部的頂輪。冥想時，中脈必須持續流動，意識和身體才能得到控制，保持平靜。中脈非常的耀眼、閃亮，位于人體正中。左脈源于根輪左側，也稱為月亮脈，人們認為左脈被動，內向，呈陰性，如果左脈占主導地位，人的大腦就會更加睿智，容易接受新事物。右脈源于根輪右側，也被稱為太陽輪。右脈占主恃導地位時，右鼻道就會進入更多的空氣，此時，體力能量占主導地位。右脈占主導地位時，人體會產生更多熱量，食物容易消化。古代印度瑜伽修行者經常拿著一個瑜伽棒，拿著棒子可以改變鼻道的呼吸，這樣瑜伽習者就能集中精力修行了。人體的脊柱共有24節，頸椎7節，胸椎12節，腰椎5節，所有神經脈都起源于脊髓。瑜伽的體位法就是鍛煉這根脊柱骨，使24節脊柱靈活暢通，有病醫病，無病延年益壽。任、督二脈左右各一寸半處有幾十個重要穴位，所以經常以氣去疏通三脈，能增強身體素質，在中脈上共有七個輪，它們是海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪，均起于骨髓內。不同的輪控制人類不同的情緒和感覺，也是人體的不同腺體?，F代醫學發現，七輪的位置相當于人體脊柱上的主要神經叢，是控制我們身體的樞紐。瑜伽中的描述的每個花瓣數，也與該神經叢的副神經叢相應。每一脈輪都有它獨特的特性和功能。最上方的兩個脈輪主導靈性的功能，而較低的三個脈輪則幾乎完全傳輸身體上的功能，中間的兩個脈輪則是執行心智趨向靈性的活動。較高的脈輪也控制了在下方的脈輪的動作。靜坐能強化較高脈輪，使人的心靈更精細、更擴展、更善于運用身體做精細而神圣的活動。海底輪：對應性腺。心智、靈性渴望的儲藏所，控制人體中固有成份和身體健康，排泄功能有關。代表元素：水和嗅元素，與鼻子和嗅覺有關。掌控器官：肛門、會陰、尿道，男性前列腺和婦性宮頸、輸卵管。中醫對應穴：會陰穴。生殖輪：對應性腺。位于海底輪之上或恥骨的地方。它控制的性腺及身體中液體成份，主宰人的性功能。代表元素：水和辨味元素。通過舌頭、生殖器官尋求快感。中醫對應穴：長強穴。臍輪：對應腎上腺。位于肚臍部位，控制身體內的成份和胰臟、腎上腺分泌，主導我們的活力和世俗活動，支配人的精力和消化系統。代表元素：火。掌控器官：肝、胃、腸、腎。中醫對應穴：神厥穴、命門穴。心輪：對應胸腺。位于心臟的中央同高的椎骨處?？刂浦鴼怏w成分，也控制了胸部的胸腺和淋巴腺和人體呼吸，循環功能有關。代表元素：空氣、觸覺。掌握器官：肺、心臟。中醫對應穴：檀中穴。喉輪：對應甲狀腺。位于咽喉底部相對應點，控制甲狀腺和副甲狀腺。與說話功能有關，同時也調整人的精力，并控制的體活動。代表元素：天空。掌控器官是喉、發音鍵、甲狀腺。中醫對應穴：大椎穴。眉間輪：對應松果體。位于額頭中部，同時也被稱為三只眼。主宰世俗和靈性的的知識，支配心神、（智力、直覺）方面的功能。代表元素：腦。掌控器官：鼻。中醫對應穴：印堂穴。頂輪：對應腦垂體，位于腦頂，是至高無上精神的位置，當啟動昆達里尼時，潛在能量通過中腺到達頂輪，人們的意識就能增強。掌控器官：大腦，中醫對應穴：百匯穴。能量輪的名字位置對應腺體對應身體部位失調癥狀海底輪脊椎底端性腺雙腳，雙腿，骨盆骨底部便秘，痔瘡，坐骨神經痛，性功能失調，無法專注生殖輪生殖器官的中部腎上腺子宮，生殖系統，循環系統，腸膀胱或腎臟失調，腹部緊繃或疼痛，無法享受性欲，骨盆與尾椎僵硬緊繃臍輪肚臍部胰腺胃，肝臟，脾臟，膈膜，神經系統，皮膚胃病，暴飲暴食，呼吸短淺，缺少決心與個人力量，挫折，壓抑，易怒心輪心臟中心占八、、胸腺胸部，乳房，肺臟，心臟，雙手，雙臂呼吸功能失調，心臟疾病，無法接觸或被接觸喉輪喉嚨底部甲狀腺及副甲狀腺頸部，聲帶，喉嚨，肩膀甲狀腺機能失調，聲悶，扁桃腺疼痛眉心輪眉心部腦下腺雙眼，前額，頭蓋骨的楔狀骨左右腦髓頭腦紊亂，頭痛，頭昏眼花，視力有問題頂輪頭頂百會部松果腺全身思維紊亂，不切實際，流于空想，沒有創造力內分泌腺體和七個脈輪的關系：身體內的內分泌腺支配著身體的活動，內分泌腺分泌荷爾蒙到血液里，這些何爾蒙借著血液的運送，分布到不同的器官，以控制身體內部的消化、活力、體溫、水分、成長、細胞補充、性功能等。內分泌由這七個脈輪所支配。人的疾病也是由于這些脈輪其中之一的衰退，或是一個以上有脈輪的功能失去平衡所致。瑜伽體位法的目的，即是透過收縮及伸展，強化各個脈輪，使各種不同的內分泌腺的分泌功能處于均衡狀態，以維持身體的健康。在冥想期間，練瑜伽者必須將精神集中在這些致關重要的循上，從而能夠獲得更好的訓練效果。由于習練瑜伽可以喚醒昆達里尼，使其上升通過中脈，能量通過并喚醒它們。眾所悉知，人體通過氣功修煉至一定程度后便會出現真氣循人體內一定的路徑軌道運行的現象，傳統功修界便把此真氣循行的路徑、軌道稱作“氣脈”，此“氣脈”本是氣功態下的產物，與中醫的經脈有著較大的區別。然目前不少道功修煉者都將這兩者混為一談，認為功修氣脈即是中醫之經脈，這是一個較為錯誤的觀點。下面我們針對兩者各自的特性進行探討。首先，我們認識到，氣脈的存在方式較為特殊：即修煉氣功之人則脈顯現、通暢，而不修煉氣功之人則不顯現，不通暢。宋．張紫陽真人《八脈經》有云：凡人皆有此八脈（指氣脈），俱屬陰神閉而不開，惟神仙以陽氣沖開，故能得道。按此所指八脈非醫家之奇經八脈。明李時珍就指出張紫陽之八脈與醫家之說不同，然內景隧道，惟返觀者能照察之等言說。與以上觀點相近，現代氣功科學研究專家林淵先生亦曾在其大作《三百年與三千萬年》中闡述了人體存在兩套獨立的經脈系統的觀點，書中指出：“一般人的體內都存在兩大經絡穴位系統，但是若不煉功或不在此運道上運行修煉，內經絡系統一般下是不顯現的。林先生在此稱道家功修氣脈為內經絡系統，其觀點與本人所述是一致的。而中醫之經脈則是人人本具的，人人皆應通的，他是為了適應生理功能，病理變化而存在的。鑒于此，太極門傳人陸錦川先生在《氣功醫術知識揭秘》中指出：中醫的經絡，是功能性的存在，即十二正經，奇經八脈。而氣功的經絡是氣功態下的產物佛道兩家的脈絡與中醫的脈絡是完全不同的，但是它們是真實存在的……。由此可見，功修脈與中醫經脈的主要區別在于：一是須經過特殊的氣功修煉才能顯現、貫通，一是無須什么特殊修煉，只要是每一個正常人均可體現的。其次，功修“氣脈”的作用對象與中醫經脈不同，不可相互替代。由于氣脈是專門服務于氣功修煉的特殊軌道，是為運送氣功修煉中產生的特殊物質和采煉運化宇宙中的一些特殊物質信息運行于人體的特殊軌道；而中醫經脈的作用，則是運行全身氣血、津液，協調陰陽，它內屬于臟腑，外絡于肢節，溝通于臟腑與體表，使人體臟腑組織器官聯系成為一個有機的整體。其三、不同的功法傳承，有不同的修行氣脈，即氣脈運行的路徑不同。傳統功修認為，修煉方法不同，則內運行路徑亦有不同，好比某人從某地坐火車和坐飛機到達北京的路徑與時間不一樣是同一道理。如佛家密宗有“三脈七輪”，道家太極門有“二十四部大脈”，道門混元自然玄極宗則有“九玄真脈”之稱，各家的氣脈都有所不同。而中醫之“十二經脈”幾乎人人一樣，無多差別。其四、功夫修為境界不同，氣脈亦有不同；道門功修脈，還可以檢驗功夫修為境界的高低，傳統功修門派認為，功修境界的高低深淺，與氣脈的開通與否有很大的關系，當你修為至某一境界時，與之相關的氣脈自然開通；反之氣脈開通后，則與之對應的功夫境界亦自然出現，此一切均自然而成，非人意強為。而傳功老師則可通過學生氣脈的開通來判斷你所達到的境界，并據此而傳授相應的功夫法訣。這樣可避免修學之人先知而刻意強為。所以各傳統門派均把本門的“氣脈”列為禁秘，嚴禁學者先知或亂傳。其深意有二：一可驗證學者的真實修為境界，避免作假；二則使學者避免先知強為，造成偏差。而中醫經脈則是人人可知，人人可學的。不涉及到功夫的修為境界，所以無保密的必要性。以上淺要闡述了道門氣脈的內涵及其與中醫經脈的不同之處，學者可于功修中自行參證，自可悟其真秘。第一個輪海底輪（純真輪、根輪、生殖輪），他的顏色是暗紅色的，現狀像四個花瓣，是純真是智慧的表現，這個脈輪是整個身體能量系統的根本，是源泉，位置在我們的會陰穴。從會陰穴到上面三寸之內，也叫生法宮，像兩個三角形的尖對著的，這就是我們的底輪，他儲存我們所有的能量，也是我們智慧的根源。通過修中脈達到禪定，智慧打開，光明現前，所以說一定要把底輪打開，中脈修通。這個脈輪對應我們身體的盆骨神經叢，盆骨就是小腹腔，女同志有時候小腹涼，就是因為這個輪沒有熱，不光不通而且是冰涼的，所以小腹就會痛。它反應到我們的身體是排泄系統和生殖系統，它掌管我們荷爾蒙的分泌。海底輪變暗淡的時候，我們身體的疾病就會出來，像性冷淡都是海底輪造成的。一個鍛煉海底輪的人他的那種性能量非常大，我說的不是修行上的性能量，是后天的性能量，要分開。要讓自己的身體好，讓自己的先天的性能量和后天的性能量完全具足的話，必須通過修行達到陰陽平衡之后，身體就是健康的，你的生命力就會非常頑強。海底輪好比一個倉庫，我們的大靈就在倉庫里蘊育著，一旦海底輪受到嚴重傷害的時候，我們的性靈或我們的無位真人就不會生起來，我們的智慧就受到了壓抑，這個時候我們作為一個凡夫夫妻方面就不行，這是海底輪給我們的啟迪。第二輪是臍輪（正道輪），位于腹部的中央，肚臍往下到丹田這一塊，可以畫成一個圈，這個是橘色，形狀是十瓣，蓮花十瓣，臍輪表現人的性格是追求，他同時又掌管我們福德和財富，練中國丹功的人，一般福德都是比較好的，而且也知道如何去賺錢，因為他們有了一定的智慧了。臍輪的左部也有一個點對應我們的衣食無憂，右邊的點對應我們的人的后天事業有成，所以就形成了一個圈，以肚臍為中心點。臍輪的另一個特性是平衡，古代明白道理的圣賢，都教導子孫后代要過一種中庸平和的生活，可以避免走向極端，這是臍輪產生的作用。如果中脈沒打開，光用左、右脈，不是左就是右，就會走極端。如果中脈通的話，就不會走極端，孔子說的中庸之道，可后來人理解錯了，真正的中庸之道是說中脈，你的理論你的心態完全是隨順自然的，這是孔子當初要表達的，可后來被文人墨客不修行的人曲解了，認為中庸之道就是阿于奉承，只管眼前，誰也不得罪呀，搞成一種非常庸俗的東西。臍輪控制我們身體的主動脈神經叢，他掌管我們的脾臟，胰藏和肝臟，還有腎上腺、胰腺，所以要經常鍛煉身體，尤其我教你們拜佛的功夫就是鍛煉七個輪，這樣身體會健康。如果是思想過度考慮問題或用腦過度的人，要補充臍輪的能量，精力才充沛，充沛的時候整個身體或臍輪是發熱的，如果長期的透支就會衰竭，無法照顧你的脾臟、胰藏、肝臟、消化系統、循環系統、神經系統就會弱，這樣的話就會出現身體虛脫，造成很多器官上有疾病。如果脾臟不好的話，就會容易出現白血病，血液病的癥狀；如果胰藏不好出出現糖尿病、腎炎。肝臟不好就出現注意力無法集中，打坐參禪的時候就會出現妄念非常多，上班也會開小差，上面領導講什么你也不知道，而且同時還煩躁，免疫力下降，這個時候我們就要停止眼前的工作，鍛煉一下，補充一下臍輪的能量，這樣我們可以通過方法讓臍輪從煩躁的熱度當中清涼下來，你的身體就會平衡，陰陽就會平衡。第三個輪是胃輪（真知輪、太陽輪），有些人的能量系統補充不充足的時候，臍輪外面有一圈就表的是胃輪，有時候在海底輪和臍輪之間（稱水輪），有時候在臍輪和心輪之間，這個輪是活的，是可以轉動的。胃輪像個圓圈圍著臍輪轉，有時候是在下有時候是在上，胃輪就像我們月星圍著地球轉，他是我們臍輪的護衛，保護著臍輪。胃輪的顏色是黃色的，形狀是六塊花瓣。胃輪的性質是創造力和真知力，一旦打開這個胃輪的時候，我們會得到宇宙的真知，佛經經常講實相就是表現在這兒，明白了真實的東西。胃輪在身體上是相應了腹腔太陽神經叢，掌管著我們的胃部和腸子的消化系統，也是我們的營養吸收系統。一個人如果過分的擔憂和勞碌就會出現胃腸方面的疾病，比如說胃痛、胃漲、酸氣、便秘，甚至腸癌或胃癌，這都是因為胃輪的能量不足，這個時候你就要停下工作，不要想任何一個事情，管他天塌不塌的地陷不陷的，先把自己的身體調理好，我們不需要通過吃藥來調理，通過自己鍛煉來調理，一旦腸胃吸收和消化好的時候身體就會健康。胃輪在臍輪形成了一個圓圈，我們叫著幻海，從此到彼之間是苦海，就表現在我們身體上，六道就在我們身體里么，苦海無邊呀，就是外部的輪圈，是因為我們迷惑了時候，苦海就會出來，身體上種種的疾病就是讓你不健康，你的煩惱全部出來了。一旦你去修行，打開了這些輪脈之后，你的能量具足，這個苦海就沒有了，但是那個圈還在著，因為胃輪是在循環著走，看你練的是什么方法，他有時候是順轉，有時候是逆轉，這個是要看你修的功法。大家修行明白過程就會快樂健康。第四個是心輪（仁愛輪），在我們胸部的正中間，顏色是綠色的，形狀是十二個花瓣，心輪相應的是心臟神經叢，照顧著我們的心臟呼吸系統和胸腺。在兒童時期，抗體會在胸骨內形成，起著對抗疾病和適應外部環境的的作用，像我們跑步還有奧修靜態中心的時候，呼吸讓心臟達到一定運動量的時候，呼吸或快或慢，都是我們心臟來管理的，這樣就會適應外部的環境。如果我們在童年時期受到驚嚇，受到驚嚇的這部分能力就得不到健康發展，很多人心靈是扭曲的非常糟糕，到大的時候有一種暴力，有的人表面很好的就自殺了或有的人也表現很好卻去暴力，是因為他小時候心輪受到了在重創，給他負面的東西太多，所以他的發展狀況不健全。我們通過修行把后天的的壓抑去掉，然后打開先天的本靈的時候，就是打開他先天的輪脈，讓他能量具足了，他的病癥就沒有了。佛家有句話叫放下，他就把痛苦完全放下了，再不去思考他了，再不會有那種負面的情緒困擾他。有的長大之后會變成膽小呀，無自信呀，無愛心呀，也不會去相信別人，這都表明這個人的心輪比較弱，他的心臟和呼吸也是比較弱的。你看有些人的手紋非常糟糕，很淺，非常亂，這就表明他小時候受到刺激之后，他的手紋和他的心臟神經系統有一部分沒有發育沒有成長，大家看一下自己的手紋，手紋深而非常清晰的沒有那么多雜紋的情況下，這個人發育的非常正常，心靈沒有那么多的創傷，能量比較充足，就說明他的生命力比較好，他的心臟系統或呼吸系統非常強。如果非常淺非常弱的話，他的心靈非常脆弱，容易受到傷害，平時容易感冒，稍微風吹就感冒，再嚴重一點就咳嗽，再嚴重就得肺炎或心臟病等問題全部出來了。像我什么病都不得，我十八歲的時候凈鬧著去看病，到了醫院說沒有病……小時候我弟弟有病，爸媽買好吃的……我有個心結，希望別人來關愛我，去年才解開。心結就是從小心臟發育不健康，有一樣東西得不到種下了這種情結，越積攢越大，在你不經意期間這個東西就出來了，想得到父母的關愛呀或別人的關愛呀，都是以愛為圈子。不管大家有是什么樣的東西都是在心靈深處種下的苦果，苦的根源就是這么來的。在七八年前，我的腿老是痛，也沒有磕著，要去拍片子，到醫院一看健康無比。后來我才反思過來那是業障來了，它幫我，你不是想有病么……那時候傻乎乎的沒有智慧呀，要是現在我馬上就知道是業障來了，哪里變化我都知道，這業障有好的有壞的，不管是善業也好還是惡業也好，我馬上就明白了，是他們讓我明白一個道理。在七八年前就不懂，糊里糊涂的，所以人沒有智慧是真的不行。第五個輪是喉輪（風輪），它的顏色是藍色的，形狀是由十六個花瓣組成，它平時照顧我們的頸部的神經叢和甲狀腺，比如說喉部發炎，說不出話來，都是風輪沒有調好。很多人說，師父見面聽你說話和你在網上聽是兩碼事，在網上聽像個老頭，把你想象成干巴老頭，而且是有胡須的，可一見面看您這么年輕，感覺不對呀，說話也不對了啊。這個也許是魔在擋你們來聽我原本的語言，很多人聽就像云里霧里一樣，是魔在阻擋你們……風輪可以調整我們的甲狀腺，還有調整我們說話的音量。古時候的人說過這個一句話，萬物一體就表現在喉輪上，因為要呼吸么還有說話呀。古時候的高僧大德，他的喉輪非常洪亮，我還需要修煉，釋迦佛用一音演萬法，各個道都聽得清楚，像獅子吼一樣，等過三兩年和七八年，我要把自己的喉輪修的非常洪亮，把你們的耳根震開。喉輪好的人非常謙卑的，就像圣人賢人一樣很謙虛。喉輪好的人，不管發生什么事情，都能沉著應對，靜觀其變了，不會因為受到別人的侮辱就嗔恨心，也不會受到別人的夸獎就有一種驚惶失措的感覺，寵辱不驚，就是因為我們的喉輪非常發達。同時喉輪的右半部表達的是言語，說出的話婉轉甜潤非常中聽，在社會上社交能量非常好的人絕對是喉輪尤其是右半部發達的很，也就是右脈非常發達，所以他的人際關系非常好，溝通能力非常強。如果一個發育不健康的人，他的脾氣非常古怪，非常孤癖，不愿意說話，一說話他的心波就會刺害你。大家在日常生活中明白自己犯的是什么錯誤，有了錯誤之后馬上解決，這樣的話你就會進步。我們手掌皮膚上的末梢神經就要經過我們的喉輪到大腦里頭，喉輪與我們手掌以及身體的觸感能力有很大的關系，同時喉輪也掌管我們身體熱量的吸收和體能的分配，人的胖和瘦、高和矮呀都是由喉輪來支配的、掌握的。想減肥和增高的人，必須要鍛煉喉輪，他和喉輪的關系非常密切，社會上很流行減肥美容，現在告訴你們想減肥就修煉喉輪。喉輪里有阻隔就是因為喉輪沒有打開，所以就感覺里面有東西塞住了。真正一個中脈通達的人，他是一個圓滿的說話非常洪亮，有些人生下來非常洪亮，大家聽過萬行的講話，他的聲音非常洪亮，我們分析一下，一是他天生喉輪就非常洪亮，不是修來的。如果他天生聲音洪亮的話，就說明他上輩子修的非常好，不亂發脾氣，也不去講別人的是非，所以說他的聲音非常洪亮。如果他先天不太好，通過修行達到了洪亮，我在說的過程當中，大家都去思考，不要聽完就忘。你為什么風輪堵，大家分析一下，就是因為你在私底下，亂說別人，胡說八道，在傳瞎話的時候，在擺弄是非的時候，我們的風輪就會堵上，是魔幫你堵上了，佛不可能堵你的，佛只會幫助我們，魔就把我們的輪子全部給堵塞。如果自己的喉輪不好，找找原因是否在私地下老說張家長李家短，這個不如你，那個不如你呀，如果是的話從現在開始要夸別人。贊嘆別人，贊美別人的時候，你的風輪就會發達，你的說話就會非常有磁力，你老夸獎別人，你修法的時候，你的嘴中有一種津液出來，經常這樣贊美別人，很多福報就會得來。分析完了，大家自己對照，然后去改正。第六個輪是眉心輪（月輪、第三只眼、寬恕輪），位于我們腦的正中心，從眉印堂往里、從兩個耳朵往里、從百會穴往下，三個形成一個點的時候，那個點叫第三只眼（月輪），他的顏色是紫的。學會之后要在日常中運用來完美自己，因為我也是每天修每天總結，把總結的東西讓你們一起分享，一起法喜充滿，我不喜歡獨吞食物，喜歡讓大家一起分享然后一起成長都成佛，萬一我沒修好犯了錯誤上不去，大家一看這個是當初教我們的師父，看在佛面拉一把，我在無形之中有了人脈，我就上去了。修行必須把第三只眼修煉出來，他對應我們大腦里的松果體、還有腦下垂體，松果體、腦下垂體正好連接著我們的左右半腦，就像太極圖中間的那個玄連接著陰陽魚一樣，表的就是我們大腦，就是第三只眼，眉心輪是狹長的通道，左右半腦視神經交叉處就在第三只眼上。如果我們后天的東西完全釋放出來了，沒有壓抑的東西，不再胡說八道的情況下，也不去傳播謠言的情況下，非常清靜的時候，你的第三只眼睛打開了，你的大靈就能看到外部很多時空層，三到十二維時空層都能看清楚了，佛家講叫天眼通、佛眼通、法眼通，五眼通全部打開。第三只眼打開的時候，宇宙的無意識的那些東西完全和你融為一體，這個無意識叫無思想，宇宙是沒有思想的，要達到無思想的時候，后天的思想必須要死掉，這個時候能量從我們的頂輪下來，我們就可以感知到預知到，我們這種能力就會出來。一個眉心輪保養好的人，他的大腦非常安寧，記憶力非常好，很有智慧，很有生命活力，他的心中常常涌現出智慧。智慧的表現在我們的兩個眼睛，還有第三只眼睛。大文學家、音樂家、畫家、詩人、他們的眉心輪相對于保護的比我們正常人要好，因為他們雙手抱在一起，像抱拳一樣，然后放在印堂穴上思考，思考的時候就是用第三只眼睛來看來觀，他屬于下意識的觀看，但他起決定性的作用，他的很多作品很多智慧就出來了，但是你不講的時候，他是不知道，你一講他們的東西原來是這樣出來的，我有時候也是雙手抱拳放在我們的印堂上，這個時候我們得到了休息，也得到了一種思考，這個時候就是在保養我們的第三只眼睛，也就是心經里說的觀，只不過還沒有看到，但已經初步的觀了。如果保養不好的話，我們就出現失明呀、耳鳴、眼花、思維反應非常遲鈍呀，等等大腦疾病就會出來。女孩子愿意做美容的，就讓他給你在眉心上眉輪上直接的去按摩，你用心去觀眉輪有一個圓圈，一個亮點就會出來，必須要心平氣和才會做到亮光出來，這個就是第三只眼睛開始往外看。如果眉輪不健康了，他會直接影響我們的衰老速度以及我們對外界的忍受能力，皮膚會發黑，為什么女孩子有雀斑呀，黑色素增長呀，皺紋增多呀，這都跟我們眉心輪有關系的。我給你們講了七輪又講了美容，你們都不花錢了，美容院可能要關門了，美容師就要下崗了，我救了一幫人，也害了一幫人，這就是有得就有失，這就是宇宙的真理，你得到了一樣就要失去一樣。如果我們平時經常寬恕別人的過錯，不去計較別人過錯的時候，你的心懷非常大度，這個時候是有利于我們保養月輪的。易經里有一個卦叫山地剝，還有一個山雷頤，這都是要我們要保養月輪，心不起煩躁，心平氣和，月輪則有光明，所以我給你們講經的時候，第一教給了你們使用方法，第二，教給你們美容和社會知識，在實際當中你都可以運用。很多做美容的要花很多錢就學那么一點東西，很多修練的人也是花上萬去修行，深圳的奧修靜心起步價就六千八，往高一點就八千八、一萬多、兩萬多，他們的東西不一定比我講的東西高，我講的你在日常生活中就能做好。我在講的時候你用心去相應的時候，你就會得到能量，能量就是從頭頂進入，最后達到底輪，那樣的話你的身體會非常舒服清涼。第七個輪叫頂輪（梵天輪、自覺輪），位于我們頭頂的百會穴上，顏色是紫色。我們身體上的左右脈任督脈會合點就是在這兒，也是整個能量中心的會合點，當我們的無位真人從海底輪往上升的時候就上升到頭頂上，也就是天靈蓋，一旦天輪打開的時候，我們身體的三個脈的能量在我們的天輪上就形成了一朵蓮花，這個蓮花由千個經絡所形成的葉子，叫千葉寶蓮，就在我們頭頂上形成了三花聚頂，聚頂之后形成一個千葉寶座，大家看楞嚴經的時候，無見頂相，坐在千葉寶蓮上，宣說神咒，就指的我們的天輪。我們身體的三條經脈：左脈掌管我們的過去和潛意識，右脈掌管我們的將來和超意識，中脈掌管我們的現實和顯意識。我們智慧的開發，佛教稱他為自覺或叫覺悟，一旦我們的能量三花聚頂的時候，我們的智慧就打開了。頂輪也掌管著我們的大腦邊緣系統，邊緣系統有一千條神經叢組成，還有一千條神經線路，所以說古時候修煉的人用千葉寶蓮來表達，是因為我們頭上有一千條神經系統匯聚在百會穴（天輪穴），我在講藥師經的時候，要發大愿力心的時候，身上的七萬兩千條經脈就會打開，之后就在我們的頂輪三花聚頂開了花，智慧顯現，光明無量照十方，他的顏色是白的，白光，也就是辟盧遮那佛清靜法身佛，他的光芒是白色，所以用蓮花代表我們的梵天穴就是在在這兒。這超越我們人世間的生物學及心理學的范疇，天輪穴的功能不是用我們凡夫的語言來描述的，如果想描述，也只有哲學還能靠點普，還有用那種玄學來表達，用人間的語言學是表達不清楚的，也只有用玄學和哲學來描述靈性的東西。頂輪又同時掌管我們的決斷力和自覺能力，道家所說的天靈蓋、三花聚頂都是對的，科學醫學上所說的神經傳導物質都在頂輪，尤其是剛出生的小孩子的天靈蓋忽閃忽閃的，手指一戳，天靈蓋就漏了，一漏靈魂就跑了，這個人就死亡了，他的心臟有可能還在跳動，但是他的靈魂跑了，因為你把他的天門打開了，所以孩子的頭頂不能用力去摸的。到后來我們的頭頂非常堅固，不可思議呀。?；畹募氄f氣,脈,明點（十四）生~法宮...修練拙火乃依觀想生法宮丹田而生起即在靜坐時觀想三脈會合之處臍下四指的部位袖有色鮮紅其形狀為兩個等邊的立體三角形在上下尖端相文寸著為能令你更易明了這一現象他活如兩粒上下相疊的蛋之所以謂為生法宮者皆因諸法源生于此■拙火處于三脈會合處之底臍下四指處而又在生法宮之上拙火之高度為二橫指具足四相色如茜草汁明如麻油燈暖如灼熱鐵彎如九曲狐毛他鮮紅而透明細而尖銳彎曲且不斷顫動極度的灼熱有如電爐之銀鉻線■其動則為氣其形似脈其質為點蓋為氣脈點三合為一的極精華之火一當修行者能把拙火生起便能得大成就篇二：中醫與瑜伽瑜伽，起源于印度，東漢末年隨佛教傳入我國。事實上，佛法亦是釋迦牟尼從瑜伽修行中頓悟，隨后創立佛教并發揚光大于中國。歷來佛教、道教等“禪”法等修煉一致講究如何更好開發人體自身潛能，達到更好的養生效果；瑜伽修練的“梵”意景也與佛、道教的“入定”和“頓悟”描述相通，瑜伽某些理論和**描述同我國的陰陽、氣血、臟腑、經絡等中醫學內容有驚人的相似。東方這兩個文明古國，在文化交流的漫漫歷史長河中，并未見瑜伽對我國古代哲學和中醫學產生影響的記載。因此，發生在恒河流域和黃河流域兩系的古代文明，對人體生命活動基本認識的相似性，是現代學者應于關注和掀開之謎。1瑜伽與中醫學一樣重視陰陽平衡1．1瑜伽門殊多，而今受西方世界所熱衷盛行者是以調息與體位法為主的哈他瑜伽。其修煉目的主要是開發大腦、肌體和心理功能?！肮闭?，意為日月?！肮睘樘?，即陽性能量；“他”為月亮，即陰性的能量。“哈他”瑜伽意指陰和陽2種力量的“結合”，達到陰陽平衡，從而保持機體最佳的健康狀態。瑜伽體位法練習時動作的左右對稱、兩手相合等都蘊涵著陰陽平衡理論的要素［1。］1．2“哈他”瑜伽認為，人體包括精神與肌體兩個體系。人們平常的思想活動多半是無序而紊亂的，是人體精、氣、神的浪費，表現為疲勞、興奮、哀傷、激動等無用的消耗，只有一小部分用于維持生命活動，這是人們普遍存在的陰陽失調現象。通常情況下，如果這種失調不甚嚴重，通過休息便自然恢復平衡；但如不能主動地自我克制和調節，這種失調會日益加劇導致精神或肌體的病患。筆者認為：“哈他”瑜伽體位法練習亦講究動靜結合。動中有靜，靜中有動，靜則生陰，動而生陽，剛柔相濟，陰陽互補，從而起暢通氣血，舒展經絡之效。1．3中醫的陰陽學說理論是中華民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠，自她誕生以來，已經陪伴著我們中華民族度過了數千個春、夏、秋、冬，在她那偉大的身軀上，哺育出了中國古代哲學、經絡學、儒學、道學等中國的傳統文化，她不僅是我們中華民族傳統文化的根基，更是代表著人類科學的未來，是自然科學的一個大燴萃，現代物理力學講究動態平衡、自然界要遵循生態平衡、人體要保持平衡、世間萬事萬物都要保持平衡。宇宙天體也同樣需要平衡。失去了平衡輕則得病，重則毀滅整個國家、整個地球和宇宙［2?！叮輧冉洝分赋?“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始”，亦同此理。2瑜伽與中醫的經絡理論相吻合，其*亦*可疏通調暢經洛2．1瑜伽《三脈七輪》理論與中醫經絡理論的闡述。瑜伽認為每個人體內都有一個內在的能量系統，稱為靈體，原來它與醫學上人體神經系統密切相聯，它的主要部份為：三條經脈中脈、右脈、左脈）七個能量中心七輪海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪）及五氣（命根氣、上行氣、平行氣、下行氣、遍行氣）的修練，喚醒昆達利尼能量。瑜伽七輪在東方醫學上被稱為“經脈”，也就是分布在身體正面中央的任脈和身體背面中央的督脈。經絡是運行氣血的通道，氣和血是指血液、氧氣、感覺、氣力等人賴以生存所必需的生命能量和生命之氣，它包括經脈與絡脈，經脈是主干，而絡脈是分支。經脈在深部分骨肉的中間，以縱行為主；絡脈在體膚表面部位，縱橫交錯，遍布全身。而中醫學理論認為人體有十二經脈和奇經八脈。十二經脈是經絡系統的主體，具有表里經脈相合，與相應臟腑絡屬的主要特征。奇經八脈的作用：一是溝通了十二經脈之間的聯系，將部位相近、功能相似的經脈聯系起來，起到統攝有關經脈氣血，協調陰陽的作用；二是對十二經脈氣血有著蓄積和滲灌的調節作用，奇經八脈猶如湖泊水庫，而十二經脈之氣則猶如江河之水［3-。4］2．2瑜伽冥想練習時的手法，兩手大拇指與食指相交正好與手太陰肺經、手陽明大腸經的經絡循環相吻合。大拇指指尖外側是手太陰肺經終止點少商穴的位置，而食指指尖處商陽穴既是手陽明大腸經的起點又與手太陰肺經一分支相連。肺經在表里關系上與大腸經相表里,和大腸經是互相連通的。所以在瑜伽冥想時手勢和呼吸結合進行循經導引可達意想不到的舒經活血功效。2．3瑜伽練習過程中的舌頂上顎，可連通任督兩脈任督都是中醫理論中的經脈：任脈：從下頜的承漿穴到下體的會陰穴；督脈：從口部的齦交穴到背部最下的長強穴。舌頂上顎（上牙齒根部）可刺激唾液（人體津液）腺分泌。津液有滋潤和濡養的生理功能，起消炎殺菌、滋潤喉嚨、幫助消化的效果。2．4瑜伽練習可清理經絡，讓生命之氣能夠在經絡通道中暢通無阻。“清理經絡調息功”又稱“納地凈化功”?？墒剐膽B平靜、清除體內毒素、整個身體吸入氧氣，排出二氧化碳，達到改善身心健康。清潔腦細胞，凈化左脈、右脈［4。］2．5印度瑜伽與中國氣功氣功與中醫有完整的理論體系，瑜伽某些理論和**描述同我國傳統的氣功有驚人的相似之處。瑜伽所稱“梵”的境界與氣功的“通督”狀態基本一致［4。］3瑜伽修練三階段與中醫形氣神理論一致3瑜伽修練三階段①身之修練法：調身、調息；②靈之修練法：無我、冥想；③心之修練法：凝神、禪定。瑜伽的調身、調息、凝神可和協形氣神。調身形體和協。調息：調暢呼吸、導氣運行、起吐故納新之效。3．2早在二千多年前中醫就已提出“天人合一論”、“整體觀”、“形神合一”、“情志學說”等學說和理論，并體現在疾病的病因、病機、診斷、治療與預防等方面。瑜伽練習者通過特定的**鍛煉使精神與肉體（心與身）和諧一致，進而達到人與自然融合的“梵”境界。這實際上就是中醫的心身醫學經驗與理論，與199年7美國精神科醫生恩格爾所倡導的新的“生物-心理-社會”新的整體醫學模式有著異曲同工之妙［5。］3．3瑜伽修練與中醫形、氣、神瑜伽的鍛煉可分為健身瑜伽和靈性瑜伽兩大類。她的練習基本有三①冥想法a②呼吸法、③體位法n冥想法、呼吸法、體位法在練習的過程中都要相輔相成緊密配合，才能達到瑜伽練習的最佳效果，也就是瑜伽的最高境界。3．3．1體位法與中醫學中的形在中醫學中，形即形體，也就是有形可見、具有質感的物體。瑜伽體位法亦即形體動作包括彎、疊、折、俯、扭、抑、屈、伸、提、壓等。3．3．2呼吸法與中醫學中的氣呼吸是生命的根本，也是哈他瑜伽訓練的重要內容之一。瑜伽認為，人類身心疾病都源于錯誤呼吸方式，不良心態情緒和飲食習慣。瑜伽修煉者如果不從瑜伽理念的生活化方向努力，而希望練幾個瑜伽動作就能達到身心健康的目的，這無異于緣木求魚。尤其是呼吸方式有較高要求，吸氣就是將吸入的氣息通過有關渠道，分配到全身的細胞，呼氣，就是把不純的空氣（二氧化碳）排出體外。氣的概念在中國古代非常復雜，但其基本意義主要是兩個：一是指構成萬事萬物的本原，把氣看成是構成萬事萬物的基本成分，氣聚則物生，氣散則物亡；二是指氣機，即生命體的機能活動，這時氣被看成是生命體活動的動力和源泉，同時也是其機制之所在。中醫學的氣雖然也包含前一層意思，但更傾向后一種含義，所謂“氣即命也，有氣則有命，無氣則無命”就是在這個意義上說的［6-。7］3．3．3冥想法與中醫學中的神“冥想”的意思是意念和意境的結合，冥想可以幫助修煉者的精神進入高境界，有助于身心的協調。冥想時把注意力集中在瑜伽語音上，可使人獲得內心的安靜與平和，達到真、善、美、仁的境界。使人消除憂慮、緊張、憤怒、恐懼情緒及狂暴行為。在中國古代，神的意義主要表現在兩個方面：一是指天神，主要反映人之外的那種神秘的力量和存在；二是指人的精神意識。就中醫學來說，神主要指人體的精神意識。根據中醫學的認識，人體的存在不僅需要形體作為其存在與活動的基礎，而且需要氣作為其生命活動的動力，同時更需要神作為其活動的主宰，人體在本質上是形氣神三者的統一體。對人體來說，形氣神三者都是不可或缺的，只有三者的有機統一才能形成活生生的人體存在。如果人體形氣神三者的統一關系解體，形氣神分離，人體也就死亡。4瑜伽與中醫臟腑理論4．1瑜伽體位法可刺激腺體、按摩內臟，松弛神經、伸展肌肉、強化身體、鎮靜心靈的功效。瑜伽體位法的梵文為，其意義為在某一個舒適的動作或姿勢上維持一段時間。藉由一些扭轉彎曲伸展的靜態動作，及動作間的止息時間，刺激腺體、按摩內臟，有松弛神經、伸展肌肉、強化身體、鎮靜心靈的功效。在500年0前，就有瑜伽體位法，那時的瑜伽行者，觀察動物，發覺到它們的活動、松弛、睡眠等本能的習性及這些動物在生病時如何利用自然的方法來治療疾病，模仿一些對人有益的動作（如蛇式、兔式）發展而成。還有一些體位法是瑜伽行者自行體驗創造出來的體位法（如肩立式、扭轉式）。而這些體位法的練習理念又與中國氣功“五禽戲”“易經筋”“八段錦”一致。4．2瑜伽的很多體位法練習可起強腎固腰效果。其練習方式都是以脊柱為中心進行練習的。祖國醫學對頸肩腰腿痛早有記載，對其病因的認識也很深刻，中醫認為“腰為腎之府”。腎藏有先天之精，為臟腑之本。腎藏精，精生髓，髓養骨。人體骨骼的支撐、運動強度和耐久力的維持，主要決定于腎，“腎者……其充在骨”。若腎精不足，骨髓空虛，便會出現腰痛膝軟脛酸足跟痛，甚至腰脊不舉、足不由身等癥。另一方面，肝藏血而血養筋，附著于關節周圍的筋膜、肌腱、韌帶、關節囊、神經等組織的一切運動部離不開血液的供給。只有肝藏血功能正常，肝血充足，人的運動才能靈活自如、健全有力，既不會收縮過度而發生痙攣拘急，也不會弛軟無力而導致痿軟遲鈍。若肝血虛，則筋脈不得濡養，遂產生腰腿疼痛或下肢筋脈痙攣麻木。瑜伽體位法練習都是以脊柱為中心進行練習的，通過對臟腑的牽拉、伸展、擠壓、擰轉等姿勢來達到對全身的按摩和血液的供給。4．3瑜伽鍛煉可營衛氣血。人體氣血虧虛，陽氣不振，腠理空疏，衛陽不固時，風寒濕邪易乘虛侵襲發生頸肩腰腿痛?！锻饪谱C治全書》中說：“諸痛皆由氣血瘀滯不通所致?！庇昧^度，脈絡充血而外滲，可形成瘀血；若心氣不足、血脈不迎、血液瘀滯，亦可形成瘀血，瘀處于腰部，疼痛由生。由此可知，祖國醫學認為頸肩腰腿痛與肝腎虛衰、正氣不足、氣血瘀滯和感受風寒濕邪及過度勞累關系密切［8。］瑜伽的呼吸練習可以達到對人體氣的鍛煉而體位法的練習正好可起到中醫推拿、按摩、功能鍛煉等的效果，達到緩解疲勞促進全身血液供給目的。5結論與評述5．1可以說中醫完整的理論體系也適合瑜伽。印度把氣功和練氣功的師傅統稱為瑜伽。瑜伽和氣功是一種事物的兩種表達方式，是一種事物在兩個不同民族文明中產生和發展的結果。就印度瑜伽本身沒有象中國氣功一樣完整的理論體系，但就筆者多年從事其教學和研究的事實證明，對于氣功所說明的理論，也適用于瑜伽。氣功學說中醫理論是同根異株的兩朵鮮花；就內容而言，它們是人類生命科學的姊妹篇。它們都以中國古典文化中的性命之學為依據［9。］5．2印度瑜伽在理論上要以中醫理論為基礎，在