3.16《富貴不能淫》過關練習、基礎知識文學常識《富貴不能淫》選自《孟子?滕文公下》。在這篇文章中，孟子批駁景春關于的錯誤言論，提出'大丈夫之道'表現為“，，”其本質是對內心的、、的堅守。孟子(約前372—前289)，名，字,時期偉大的思想家、教育家、儒家學派的代表人物，主張〃〃，孟子繼承并發展了孔子的思想，被后世尊稱為'《孟子》屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，共七篇，一般認為是編著的。被南宋朱熹列為”(另外三本為《》《》《》)。_2?給劃線的字注音公孫衍天下熄丈夫之冠富貴不能淫3?指出通假字并解釋往之女家一詞多義居：居天下之廣居：第一個'居'：。第二個'居'：。必敬必戒：(戒:(2)安居而天下熄必敬必戒：(戒:(2)安居而天下熄熄：(4)以順為正者正：(6)獨行其道道：詞類活用富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈解釋詞語：豈不誠大丈夫哉誠：(3)父命之命：(5)與民由之由：翻譯句子。公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。是焉得為大丈夫乎？以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。二、課文理解景春心目中的大丈夫形象？對比分析孟子所說的'妾婦之道'和'大丈夫之道'的不同。孟子提出的'大丈夫'的標準是什么？怎樣才能做到有大丈夫之道呢？三、中考連接（一）（2019年云南省曲靖市中考題）閱讀下面文言文，完成11?15題。（12分）富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”解釋下列加點字的意思。（2分）（1）往之女家（2）與民由之下列加點字意義相同的一項是（）（2分）父命之鵬之徙于南冥也以順為正者不以物喜一怒而諸侯懼窺鏡而自視是焉得為大丈夫乎懼有伏焉3?把下面文言句子譯成現代漢語。（3分）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。下西對文意理解表述有誤的一觀是（）（2分）這篇駁論文，開篇擺出景春的觀點，然后針對其“論點”和“論據”展開批駁。作者運用排比句，增強文意的氣勢和感染力，搞示了大丈失的內涵。古代讀書人的理想是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”與文中“得志，與民由之；不得志，獨行其道”意思相近。文章運用了多種論證方法：“丈夫之冠”為舉例論證；“廣居”“正位”“大道”為道理論證；“得志”與“不得志”為對比論證。談談“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有何現實意義?（3分）（二）（2017年廣西桂林市中考題）閱讀下文，完成10-14題。（11分）（甲）富貴不能淫居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（選自《孟子譯注》）（乙）從容就義天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事！而今而后，庶幾②無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞者無不流涕。（選自《文山先生全集》）【注】①自贊：自我總結。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。TOC\o"1-5"\h\z下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項的是（）（2分）獨行其道B.其真無馬邪？C.河伯始旋其面目D.其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義。”下列加點詞解釋的有誤一項是（）（2分）A.貧賤不能移（移動）B.見聞者無不流涕（眼淚）C.此之謂大丈夫（稱作）D.俄有使使止之（不久）以甲、乙兩文為據，下列表述有誤的一項是（）（2分）甲文運用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢。文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。孟子認為大丈夫應該具有堅定的信念和崇高的精神追求。“見聞者無不流涕”一句，描繪“觀者”的反應，是為了表現他們的痛惜之情。請將“問市人孰為南北，南面再拜就死”一句翻譯成現代漢語。（2分）譯文：孟子關于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現的？（3分）3.16《富貴不能淫》過關練習參考答案一、基礎知識文學常識（1）大丈夫富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈仁、義、禮（2）軻子輿戰國時儒家仁政亞圣（3）孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同四書大學中庸論語公孫衍yOn熄xl丈夫之冠guan富貴不能淫yin'女'通'汝'，你。一詞多義居：居天下之廣居：第一個'居'：居住。第二個'居'：居所，住宅。戒：戒之曰：（戒：告誡）；必敬必戒：（戒:留神，當心，謹慎）詞類活用動詞使動用法，使迷惑；使……改變；使屈服。解釋詞語：（1）誠：真正，確實（2）熄：停息（3）命：教導、訓誨（4）正：準則，標準（5）由：遵循（6）道：道路翻譯句子。公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，戰爭停息，天下太平。這個怎么能夠叫大丈夫呢？把順從當作原則的，是妾婦之道。（大丈夫）應該居住在天下最寬廣的住宅（仁）里，站立在天下最正確的位置（禮）上，行走在天下最寬廣的道路（義）上。能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這就是人們所說的大丈夫。二、課文理解景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權重，令人望而生畏的當權者。'妾婦之道'表現為順從，其本質是在權利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；'大丈夫之道'表現為'富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移'，其本質是對內心的仁義禮的堅守，一如儒家所倡導的'窮則獨善其身，達則兼濟天下'。孟子提出了大丈夫的兩個標準：個人的志向和操守，即一是要有'行天下之大道'并推行到廣大人民中去的宏偉志向；二是要有為堅持這種志向而'富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈'的氣節操守。4?①居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導的仁義禮）②得志，與民由之；不得志，獨行其道。（有'用之則行，舍之則藏'的立身處世態度）三、中考連接（一）1?①女：同“汝”，你；②由：遵循。【解析】（1）本題考查理解文言詞語含義的能力。解答此題的關鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結合句意來推斷詞語即可。①句意為：到了你丈夫家里。女：通假字，同“汝”，你。②句意為：便與老百姓一同前進。由：遵循。C【解析】本題考查文言詞語的辨析能力。解答此題的關鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結合句意來推斷詞語的含義，進行比較，得出答案即可。A.第一個“之”，代詞；第二個“之”，用在主謂之間取消句子的獨立性，不譯。選項加點詞意義不同。B.第一個“以”，把；第二個“以”，因為。選項加點詞意義不同。C.兩個“而”都是連詞，表示承接。選項加點詞意義相同。D.第一個“焉”，怎么；第二個“焉”，在那里。選項加點詞意義不同。故選：C。（大丈夫應該）居住在天下最寬廣的住宅‘仁'里，站立在天下最正確的位置‘禮'上，行走在天下最寬廣的道路‘義'上。【解析】本題考查翻譯語句。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。句中重點詞：居，居住；立，站立；行，行走；大道，最寬廣的道路。句意為：（大丈夫應該）居住在天下最寬廣的住宅‘仁'里，站立在天下最正確的位置‘禮'上，行走在天下最寬廣的道路‘義'上。D【解析】本題考查對文章內容的辨析能力。解答此題的關鍵是在通曉全文大意的基礎上，根據各個選項的描述，然后一一判斷正誤即可。ABC.分析正確。D.“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”，運用了比喻論證；分析不正確。故選：D。這句話出自《孟子》，它是中華民族的傳統美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現實生活中，而對金錢利益的誘惑，我們不能迷惑亂心；在危及國家和民族利益的時候，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。【解析】本題為閱讀啟示題。此類題目，一般不設統一答案，只需言之理，符合題目的要求即可。作答本題時，可圍繞愛國重義來表述，觀點明確，語意清晰，語序合理即可。（二）10.B【解析】本題考查考生對文言虛詞意思的辨析能力。A、C、D三項中的“其”均為第三人稱代詞，譯為“他（她，它）的”或“他（她，它）們的”；B項，“其”是副詞。表示反詰。譯為“豈，難道”。A【解析】本題考查考生對重點文言詞語意思的把握：A項，“移”在這里是“動搖”的意思。D【解析】本題考查考生對文意的理解和把握：D項，“是為了表現他們的痛惜之情”表述有誤，應是：為了表現文天祥從容就義的氣節。問集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。文天祥被俘后面對死亡，面對威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現。【