寫作素材：孔融讓梨與羅爾斯分粥（最新）孔融讓梨的故事，在中國可謂家喻戶曉。說的是孔子第三十二代嗣孫孔文舉，年方4歲，就知遜讓之禮。一次，鄰居送來一筐梨，哥哥們爭先恐后搶大的，唯獨孔融取一最小的。老父問他：“哥哥們都揀大的拿，為什么你卻挑小的呢？”孔融答道：“我年紀小，理應吃小的。”人大十八變，小時候那么乖巧的孔融，長大后作起文章來，卻鋒芒逼人，多譏嘲之詞，結果觸怒曹操，招致殺身之禍。孔融曾任北海郡太守，一方大吏。此時的孔融已不再讓梨， 而是主持北海郡的“分梨”——利益分配了。對他自己的利益，他已然不愿再拿“小梨”，但卻又想在公眾面前樹立個清正形象，這真讓孔融為難了，他的眉頭一定比寫文章時蹙得還要緊。但直到被殺，孔融也沒想出一個兩全的解決辦法。從那時到現在，古今中外，多少政治家、經濟學家圍繞著“梨”的分法，挖空心思，吵吵嚷嚷，提出了無數種方案，假設、求證、實驗，但結果大都不能令人滿意。最具先進性的自然也有，比如“先公后私”“公而忘私”“以身作則”“享受在后”以及“六提倡八嚴禁十不準”，等等等等；然而說歸說，做歸做，口號不是制度。有的人說的是一套，做的往往又是一套，一旦有權有勢，便巧取豪奪，損公肥私，損人利己，你咋辦？無獨有偶，最近從一篇文章中看到，有個叫羅爾斯的老外，寫了一本書《正義論》。他把社會財富比作一鍋粥——在咱們這里叫“大鍋飯”，由此提出了五種分粥的辦法。其中第五種辦法，我認為能夠解決孔融分“梨”中的難題。那辦法其實并無多少奧妙：就是讓分粥者最后領粥，即要等所有人把粥領走了，自己才取剩下的那份。這就給分粥者提出了一個起碼要求：每碗粥都要分得很均勻。道理極其簡單，如果分得不勻，最少的那碗粥只好留給自己。只有分得平均合理，自己才不至于吃虧。這時，分粥者不需出以公心，就算僅為自己著想，結果也是公正、公平的。我們對于腐敗現象的根源，找得夠多了，比如封建殘余的影響，監(jiān)督機制的不健全等等。但最重要的，其實是分配機制有問題，即為官者既有權決定財產的分配，又有權首先領取財富，這樣一來，分配的公正、公平，只能建立在為官者的覺悟和良心之上。遇上個真正先公后私、先人后己者自然再好不過，倘若攤上個私欲膨脹、貪得無厭的貨色，大多數人只有吃虧的份了。如果按照羅爾斯先生的“第五分粥法”，分粥的人只有權力分，但無權先拿，那么，再愚蠢的家伙——況且，分粥者沒有一個是愚蠢的——也知道公正、公平、公道對于自己是多么重要了。因為，“讓梨”不如“分粥”。制度比覺悟更管用。激出來的《陋室銘》關于劉禹錫《陋室銘》的寫作背景，有這么一則傳聞。公元824年暮春，被撤掉屯田員外郎的劉禹錫，正步履蹣跚地走在泥濘的小路上。他被貶至安徽和州某縣當一名小官。原因很簡單，他參加了翰林待詔兼度支使王叔文領導的“永貞革新”，反對宦官干政和藩鎮(zhèn)割據勢力。 146 天的革新失敗后，王叔文被賜死，改革派悉數被貶，劉禹錫也從一個炙手可熱的京官變成了地方上一個無足輕重的小官。貶官身價驟降，連個仆從也沒有，他辛辛苦苦背著鋪蓋卷，一路風餐露宿，起早摸黑，好不容易從長安來到貶謫地。他遞上公文，拜見縣官策縣令。這是個趨炎附勢、嫉賢妒能的小人。他斜睨了一下風塵仆仆的劉禹錫，哼了一聲，心想，你不是大文豪嗎，你不是朝廷里革新的風云人物嗎，如今落在我的手里，鳳凰落地不如雞，看我怎么收拾你。按劉禹錫的官職，應在縣衙里住三間三廳的房子。可策縣令看人下菜碟，不讓劉禹錫住在縣衙，把他安排在城南一套面江而居的宅子。 這正合了劉禹錫之意。他才不愿在縣衙天天看策縣令那副嘴臉，所以在這里住得很是愜意，每天讀書寫詩，游山玩水，優(yōu)哉游哉，并在門上貼了兩句話：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”策縣令知道后很郁悶，鼻子都氣歪了，就立刻吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積也由原來的三間減少到一間半。 房子雖少了一半，而且遠離大江，但新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，桃花盛開，別有一番情趣。劉禹錫仍滿心歡喜，日子過得很舒服，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青河水邊，人在歷陽心在京。”消息傳到策縣令那里，他更生氣了，又找理由派人把劉禹錫的家搬到縣城中部，既無江河可觀，也無垂柳可賞，而且只給一間僅能容下一床、一桌、一椅的小屋。劉禹錫一方面安之若素，坦然面對；另一方面，他覺得這個策縣令的小伎倆實在可笑，就想再氣他一回，便提筆寫下超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。一時間觀者如堵，贊聲不絕，人們齊聲朗誦：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨??”《陋室銘》言簡意賅，朗朗上口，遂迅速傳播開來，連遠在京城的人都看到了。人生在世，難免會遇到小