333教育綜合高分經(jīng)典筆記333教育綜合高分經(jīng)典筆記333教育綜合高分經(jīng)典筆記xxx公司333教育綜合高分經(jīng)典筆記文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計，管理制度教育學(xué)考研完整筆記教育學(xué)概述教育學(xué)的任務(wù)（名解）：教育學(xué)以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對象，揭示教育規(guī)律，探討教學(xué)藝術(shù)和教育價值，并指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。教育質(zhì)的規(guī)定性教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動。教育的基本要素及其作用教育者：凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人。教育者是教育活動的主導(dǎo)者。受教育者：在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人，包括在學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式教育中的成人學(xué)生。受教育者既是教育的對象，也是學(xué)習(xí)的主體。教育中介系統(tǒng)：是教育者與受教育者聯(lián)系的紐帶，是教育活動內(nèi)容和方式。教育概念教育廣義：凡是有目的的增進(jìn)人的知識技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動，無論是系統(tǒng)的還是零碎的，有組織的還是無組織的，都是教育。它包括在家庭里、學(xué)校中和社會上所受到各種有目的的影響。教育狹義（名解）：主要是指學(xué)校教育。在教育教學(xué)理論指導(dǎo)下，遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)一定社會現(xiàn)實(shí)和未來的需要，有目的、有計劃、有組織的引導(dǎo)受教育者進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高思想品德，掌握知識技能，增強(qiáng)身體素質(zhì)，以把受教育者培養(yǎng)成為追求和創(chuàng)造人的合理存在，促進(jìn)社會發(fā)展的人。它不僅包括全日制的學(xué)校教育，還包括半日制教育、函授教育、網(wǎng)絡(luò)教育等。義務(wù)教育（名解）：是國家統(tǒng)一實(shí)施的，所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公共性事業(yè)。學(xué)校教育（名解）：教育者根據(jù)一定社會要求、教育教學(xué)理論和受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，期望受教育者向預(yù)期質(zhì)量規(guī)格發(fā)展的活動。教育與人的發(fā)展人的發(fā)展（名解）：一是把它與物種發(fā)展史聯(lián)系起來，指人類在地球上出現(xiàn)及其進(jìn)化的過程。二是把它與個體的發(fā)展聯(lián)系起來，指人類個體的成長變化過程。人的發(fā)展規(guī)律及其教育意義（一）順序性（1）正常情況下，人的發(fā)展具有一定的方向性和順序性，既不能逾越，也不會逆向發(fā)展（2）如兒童心里發(fā)展，他總是從無意注意到有意注意，從機(jī)械記憶到意義記憶，從形象思維發(fā)展到抽象思維，從喜怒哀樂一般情緒發(fā)展到道德感、理智感等高級情感。（3）人的發(fā)展的順序性要求我們教育活動要循序漸進(jìn)的進(jìn)行。（二）不平衡性（1）人的發(fā)展并不是按相同的速度直線前進(jìn)。（2）不同系統(tǒng)的發(fā)展起始時間、發(fā)展速度、達(dá)到的成熟水平是不同的，如神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。（3）同一系統(tǒng)在不同的年齡階段有不同的發(fā)展速率。如人的身高和體重的兩個生長高峰分別在出生后的第一年和青春發(fā)育期。（4）人的發(fā)展的不平衡性要求教育活動要善于把握個體身心發(fā)展的最佳期，及時施教，促進(jìn)個體更好的發(fā)展。（三）階段性（1）人的發(fā)展變化既有量的積累，又有質(zhì)的飛躍。當(dāng)代表某些新質(zhì)的量積累到一定程度時，就會產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，表現(xiàn)為發(fā)展的階段性。（2）人的發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出不同的年齡特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。（3）人的發(fā)展的階段性要求教育者對不同年齡階段的受教育者必須不同的內(nèi)容和方法。（四）個別差異性（1）盡管人的發(fā)展要經(jīng)歷一些共同的階段，但個別差異仍然十分明顯。（2）每個人的發(fā)展方向、發(fā)展速度和達(dá)到的水平是千差萬別的。（3）人的發(fā)展的差異性要求教育者深入了解學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好、能力、特長等方面進(jìn)行有針對性的教育，使學(xué)生獲得最佳發(fā)展。（五）整體性（1）教育者面對的是活生生、完整的人，他們不僅具有生物性和社會性，還表現(xiàn)出獨(dú)特性。（2）事實(shí)上，人的生理、心理和社會性等方面是緊密聯(lián)系的，相互作用，使人的發(fā)展表現(xiàn)出明顯的整體性。（3）人的發(fā)展的整體性要求教育者把受教育者看成是一個復(fù)雜的整體，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。3、論影響人的身心發(fā)展因素及其各自作用（1）遺傳在人的發(fā)展中的作用（一）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性遺傳素質(zhì)是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、神經(jīng)系統(tǒng)等。（二）遺傳素質(zhì)的成熟水平制約著人的發(fā)展過程及其年齡特征遺傳素質(zhì)本身有一個發(fā)展過程，主要表現(xiàn)為人的機(jī)體結(jié)構(gòu)不斷變化和完善，如幼兒周歲學(xué)走路，青少年身高劇增等。（三）遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有重要的影響人的遺傳素質(zhì)是有差異的，這種差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)和器官功能上，還表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。如有的人從小天資聰穎，在學(xué)習(xí)和工作中會比別人發(fā)展的快些；如果一個人先天雙目失明，則不可能成為一名出色的畫家。（四）遺傳素質(zhì)具有可塑性隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動的作用，人的遺傳素質(zhì)會逐漸的發(fā)生變化。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了生理上的可能性，但人的發(fā)展并不取決于人的遺傳素質(zhì)。（2）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用（一）環(huán)境是人發(fā)展的外部條件1、環(huán)境是指個體生存于其中并影響個體發(fā)展的外部世界，分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。2、對于人的發(fā)展起主要影響的是社會環(huán)境，如出生家庭、科學(xué)文化、道德規(guī)范等，它關(guān)系到一個人的身心能否得到發(fā)展和發(fā)展程度。（二）環(huán)境的給定性和主體的選擇性1、環(huán)境的給定性是指自然、社會、前人、他人為兒童所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，對于兒童來說是先在的、給定的，兒童生來不能選擇。2、但這并不意味著人的發(fā)展就被注定了，相反由于人的能動性，他可以選擇環(huán)境，能動的作用于環(huán)境。3、環(huán)境在人的發(fā)展中能起到什么性質(zhì)和多大的作用，很大程度上取決于人對環(huán)境的態(tài)度，如是悲歡消沉還是樂觀積極。（三）環(huán)境對人的發(fā)展作用離不開人對環(huán)境的能動活動環(huán)境的給定性離不開主體的選擇性。環(huán)境的給定性不但不會限制人的選擇性，反而激發(fā)了人能動性和創(chuàng)造性。（四）盡管環(huán)境對人的發(fā)展具有重要的影響，但它并不能簡單決定人的發(fā)展。這是因?yàn)槿耸蔷哂心軇有缘闹黧w，環(huán)境的影響要經(jīng)過人的選擇和認(rèn)同才能起作用。環(huán)境決定論把人看做是環(huán)境被動、消極的產(chǎn)物，夸大了環(huán)境的作用，這種觀點(diǎn)是片面和錯誤的。（3）個體能動性在人的發(fā)展中的作用（一）個體能動性是在人的活動中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的人的能動性是在認(rèn)識和改造客觀世界和主體自身中表現(xiàn)出來的（二）個體的能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力1、個體的能動性主要表現(xiàn)為自我認(rèn)識、自我建構(gòu)和自我創(chuàng)造。2、個體的能動性不僅影響個體對環(huán)境的選擇，而且影響個體對環(huán)境的加工。（三）個體的能動性影響人的自我設(shè)計和自我奮斗主要表現(xiàn)在兩個方面，一是不斷為自己發(fā)展創(chuàng)造條件；二是通過確定人生目標(biāo)，并為之奮斗，在實(shí)踐的過程中不斷反思和調(diào)整，最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。教育與社會發(fā)展簡答：教育與生產(chǎn)力之間有什么關(guān)系生產(chǎn)力對教育的制約生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育社會事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)規(guī)格生產(chǎn)力的發(fā)展水平促進(jìn)教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教學(xué)方法的發(fā)展和改革教育對生產(chǎn)力的影響教育是使可能的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動力的基本途徑現(xiàn)代教育是使知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的重要途徑現(xiàn)代教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素2、教育的社會變遷功能是指教育通過開發(fā)人的潛能，提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的社會化，不僅使人能適應(yīng)社會的發(fā)展，而且能推動社會的改革與發(fā)展。它包括經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、生態(tài)功能、文化功能。教育的經(jīng)濟(jì)功能（1）教育是使可能的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動力的基本途徑（2）現(xiàn)代教育是使知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的重要途徑（3）現(xiàn)代教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素（二）教育的政治功能（1）教育通過傳播一定的社會政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會化（2）教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動國家的民主政治建設(shè)（3）教育通過培養(yǎng)政治人才，促進(jìn)政治體制的改革和完善（4）教育還是形成社會輿論、影響政治時局的重要力量（三）教育的生態(tài)功能（1）樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念（2）普及生態(tài)知識，提高民族素質(zhì)（3）引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的活動（四）教育的文化功能（1）教育對文化的傳承（2）教育對文化的選擇（3）教育對文化的發(fā)展3、教育的社會流動功能是指社會成員通過教育的培養(yǎng)、選拔和提高，能夠在不同的社會領(lǐng)域、社會層次、職業(yè)崗位和科層組織之間轉(zhuǎn)換、變動，以充分發(fā)揮特長，施展智慧才能，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。4、簡答題：教育的相對對立性（1）教育是有目的的培養(yǎng)人的活動，主要通過所培養(yǎng)的人作用于社會（2）教育有自身的活動規(guī)律和特點(diǎn)（3）教育有自身發(fā)展的繼承性和連續(xù)性5、論述：列出我國基礎(chǔ)教育中存在的主要問題兩例，并就其中一例做深入剖析一、教育公共投入不足二、教育公平面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)新中國成立后，黨和國家高度重視教育公平問題，致力于發(fā)展面向工農(nóng)大眾和保障老少邊窮地區(qū)人民子女的教育；改革開放以來，國家實(shí)施優(yōu)先發(fā)展教育的戰(zhàn)略，一方面普及九年義務(wù)教育，逐步普及高等教育；另一方面，實(shí)現(xiàn)免費(fèi)教育，并在高等教育中建立了以國家助學(xué)貸款為主，輔以“獎助補(bǔ)減免”的資助體系。這些舉措使我國在教育公平上取得了巨大的成就，但新時期，又面臨著新的問題和新的挑戰(zhàn)。城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間差距明顯由于我國城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一直沒有變革，導(dǎo)致城鄉(xiāng)、地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重不平衡，而經(jīng)濟(jì)是發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)上的不平衡必然導(dǎo)致教育上的不平衡。如2001年農(nóng)村小學(xué)生平均公用經(jīng)費(fèi)是城市小學(xué)生的29%，農(nóng)村中學(xué)是城市中學(xué)的31%。因此縮小城鄉(xiāng)、地區(qū)之間的教育差距是實(shí)現(xiàn)教育公平的基礎(chǔ)。農(nóng)民工子女受教育的問題一是“留守兒童教育”問題，農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，將自己的小孩留給爺爺奶奶或親戚代管。由于長期得不到父母的關(guān)愛和監(jiān)護(hù)，他們在生活、學(xué)習(xí)、心理和品德上都會出現(xiàn)不同程度的問題；二是農(nóng)民工子女上學(xué)難的問題，部分農(nóng)民工子女隨父母進(jìn)城，但因?yàn)槭軕艨诤褪召M(fèi)的限制，導(dǎo)致不能及時和正常入學(xué)，受到不公平的教育對待。近年來，在黨和政府的關(guān)懷下，通過增設(shè)農(nóng)村寄宿學(xué)校和城市想方設(shè)法解決農(nóng)民工子女上學(xué)難問題，取得了一定的成效，但這方面還有大量的工作要做。優(yōu)質(zhì)教育資源短缺一方面是受社會、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)等影響，優(yōu)質(zhì)教育資源短缺；另一方面是隨著教育的普及和社會發(fā)展的需要，人民對優(yōu)質(zhì)教育資源的需求越來越強(qiáng)烈。兩者的矛盾引發(fā)了許多社會問題，如轉(zhuǎn)校生、轉(zhuǎn)戶生和移民生等。因此盡快增加優(yōu)質(zhì)教育資源，滿足人民大眾的需要，成為一個當(dāng)前急需解決的問題。教育目的教育目的（名解）是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需的人的總要求，是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。個人本位論（名解）教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能需要來決定，教育的根本目的就是使人的本性和本能獲得高度發(fā)展。教育目的應(yīng)根據(jù)個人的需要來制定個人價值高于社會價值人生來就有健全的本能，教育的基本職能是使人的本能不受影響的發(fā)展。社會本位論教育目的應(yīng)當(dāng)由社會需要決定，教育的根本目的就是培養(yǎng)社會所需要的人，教育應(yīng)根據(jù)社會對個人的要求來設(shè)計。教育目的根據(jù)社會的需要來制定個人的發(fā)展有賴于社會，受到社會的制約教育的結(jié)果是以其社會功能發(fā)揮程度來衡量的。馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說人的全面發(fā)展是社會歷史過程，是指在人的勞動能力全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，包括人的道德、情感、意志、社會關(guān)系等的和諧統(tǒng)一發(fā)展。我國教育目的的基本精神培養(yǎng)社會主義建設(shè)者或勞動者堅持全面發(fā)展培養(yǎng)獨(dú)立個性德育：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)社會主義思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生社會主義品德的教育。智育：授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們智力的教育。體育：授予學(xué)生健身知識、技能，發(fā)展學(xué)生體力，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)的教育。美育：授予學(xué)生美學(xué)知識，發(fā)展他們發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確審美觀和高尚情操的教育。綜合實(shí)踐活動：在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行問題探究、社會實(shí)踐、戶外考察等活動，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系生活和社會實(shí)際的意識，增加解決實(shí)際問題的經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識育實(shí)踐的能力。教育制度學(xué)校制度（學(xué)制）指一個國家各級各類學(xué)校系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定者各級各類學(xué)校的的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的關(guān)系?，F(xiàn)代學(xué)制的類型雙軌制18~19世紀(jì)的西歐，受一定政治、經(jīng)濟(jì)和文化的影響，逐漸形成了兩種類型的學(xué)校。一種是由古代學(xué)校演變而來的帶有等級痕跡的學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校，它自上而下的結(jié)構(gòu)是大學(xué)、中學(xué)；另一種是新興供勞動人民子女上學(xué)的現(xiàn)代學(xué)校，它自下往上的結(jié)構(gòu)是小學(xué)、初中及初中后的職業(yè)學(xué)校。這兩軌平行，不接通。單軌制北美早期沿用西歐的雙軌制，但自19世紀(jì)30年代以來，學(xué)術(shù)性一軌還沒有得到充分的發(fā)展，就被短期內(nèi)迅速發(fā)展起來的群眾性小學(xué)和中學(xué)所淹沒，從而形成美國的單軌制。它自上而下的結(jié)構(gòu)是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。特地是一個系列、多種分段，利于教育的普及。分支型學(xué)制十月革命后，蘇聯(lián)制定了單軌的社會主義統(tǒng)一勞動學(xué)校系統(tǒng)。但是后來，又恢復(fù)了帝俄文科中學(xué)的某些傳統(tǒng)和職業(yè)學(xué)校單設(shè)的做法，這樣形成了既有單軌特點(diǎn)又有雙軌因素的分支型學(xué)制。它前段（小學(xué)、初中）是單軌，后段分叉。課程課程概念是由一定的育人目標(biāo)、特定的知識經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期的學(xué)習(xí)活動方式構(gòu)成的一種動態(tài)的教育存在。課程方案是指教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為實(shí)現(xiàn)教育目的，制定有關(guān)課程設(shè)置的文件。課程標(biāo)準(zhǔn)在一定課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案，以綱要形式編制的關(guān)于教學(xué)科目內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件。學(xué)科課程（分科課程）根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展，分門別類的從各門科學(xué)中選擇適合學(xué)生年齡特點(diǎn)和發(fā)展水平的知識，組成的教學(xué)科目?；顒诱n程是指打破學(xué)科知識之間的邏輯界限，以學(xué)生年齡特征、興趣和發(fā)展需要等為基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行各種實(shí)踐活動的課程。舉例說明螺旋式課程內(nèi)容組織及其依據(jù)和適用性螺旋式：同一課程內(nèi)容前后重復(fù)出現(xiàn)，前面的內(nèi)容式后面內(nèi)容的基礎(chǔ)，后面內(nèi)容是前面內(nèi)容的深化和發(fā)展。依據(jù)：人的認(rèn)識發(fā)展規(guī)律，即從簡單到復(fù)雜、低級到高級，逐步深化和發(fā)展的規(guī)律。適用：○理論性較強(qiáng)，學(xué)生不易理解的內(nèi)容○低年級的兒童如：勞動二重性與勞動價值論、商品二因素和剩余價值學(xué)說等的教學(xué)。直線式：課程內(nèi)容直線式前進(jìn)，前面的內(nèi)容不再在后面呈現(xiàn)。根據(jù)：課程知識本身的邏輯是直線式前進(jìn)的適用：理論性低、操作性強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容。如地理教學(xué)：含有機(jī)磷的洗衣粉對水體污染的實(shí)驗(yàn)?？v向組織：按照知識本身的邏輯體系，從低級到高級、簡單到復(fù)雜、具體到抽象的順序組織編排課程內(nèi)容。橫向組織：打破學(xué)科知識之間的邏輯界限和傳統(tǒng)的知識體系，根據(jù)學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、培養(yǎng)目標(biāo)、社會需要等，將相互聯(lián)系的不同學(xué)科的知識進(jìn)行有機(jī)整合，編成一個一個相對獨(dú)立的專題。我國基礎(chǔ)教育課程改革和發(fā)展的趨勢改變課程過于注重知識傳授的傾向，培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度。使學(xué)生在獲得知識技能的同時，學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確的價值觀。改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接收學(xué)習(xí)、死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，加強(qiáng)學(xué)生的自主實(shí)踐的能力，提高學(xué)生交流合作的能力。改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫制的課程門類和課時比例，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性和綜合性。改變課程內(nèi)容難繁偏舊的現(xiàn)狀，加強(qiáng)與學(xué)生生活和社會實(shí)際的聯(lián)系，精選對終生發(fā)展有用的基礎(chǔ)知識和技能。改變課程評價過于強(qiáng)調(diào)甄別和選拔的功能，發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、改進(jìn)教師教學(xué)實(shí)踐的功能。改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方和學(xué)校的三級管理課程，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校和學(xué)生的適應(yīng)性。教育（上）教學(xué)在一定教育目的的規(guī)范下，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教學(xué)活動。論述教學(xué)過程教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程（1）教學(xué)過程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長期積累的科學(xué)文化知識，是一種認(rèn)識過程（2）這種認(rèn)識過程貫穿于整個教學(xué)活動中，是教學(xué)中最基本和主要的活動，其它如交往活動、促進(jìn)身心發(fā)展的活動等都是在認(rèn)識活動的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。（3）教學(xué)過程是一種認(rèn)識活動，但它有不同于人類總體認(rèn)識的特殊性1、間接性，主要以掌握人類長期積累的科學(xué)文化知識為中介，間接的認(rèn)識世界2、指導(dǎo)性，學(xué)生在富有知識經(jīng)驗(yàn)的教師的指導(dǎo)下進(jìn)行認(rèn)識，二不是獨(dú)立完成3、簡捷性，走的是一條認(rèn)識的捷徑，是科學(xué)文化知識的再生產(chǎn)。（二）教學(xué)過程必須以交往為背景和方式（1）教學(xué)過程以社會交往為背景。尤其是個體初期的學(xué)習(xí)和認(rèn)識，如對語言的學(xué)習(xí)，事物及其名稱的認(rèn)識。教學(xué)也要以社會交往背景，聯(lián)系學(xué)生生活和社會實(shí)際，幫助學(xué)生理解知識的應(yīng)用價值和社會價值。（2）教學(xué)還以交往為重要的方式。教學(xué)過程中，師生、生生之間交流和討論，有助于啟迪學(xué)生，激發(fā)思維火花的碰撞，使教學(xué)活動生動活潑。此外，師生在思想、情感、心理等方面的溝通，有助于激起兩者的情感和心理的共鳴，建立民主平等的師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀。(三)教學(xué)過程是一個促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、追尋和實(shí)現(xiàn)價值目標(biāo)的過程教學(xué)過程既是引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能、促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程，同時也是幫助學(xué)生確定合理的人生目標(biāo)，追尋和實(shí)現(xiàn)人生價值的過程。因此應(yīng)當(dāng)使教學(xué)成為發(fā)展性和教育性教學(xué)，突出教學(xué)的發(fā)展和教育功能。論述教學(xué)過程存在的基本關(guān)系，并以其中一個關(guān)系為例簡要論述間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生的個人直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)防止忽視系統(tǒng)知識教學(xué)或直接經(jīng)驗(yàn)積累的的偏向掌握知識與發(fā)展智力之間的關(guān)系掌握知識與發(fā)展智力相互依存，相互促進(jìn)生動活潑的理解和創(chuàng)造性的運(yùn)用知識才能有效的發(fā)展智力防止單純抓知識教學(xué)或只重智力發(fā)展的偏向智力活動與非智力活動的關(guān)系學(xué)生的學(xué)習(xí)、認(rèn)識活動由智力活動和非智力活動共同組成（1）智力活動主要是指學(xué)生為認(rèn)知事物、掌握知識而進(jìn)行的感知、觀察、思維、記憶等心理因素的活動。它是認(rèn)知和學(xué)習(xí)的工具和手段。（2）非智力活動是指在學(xué)生認(rèn)知事物、掌握知識過程中好奇、興趣、意志、情感等心理因素的活動，它是認(rèn)知和學(xué)習(xí)的動力。（3）智力活動與非智力活動各有特點(diǎn)，兩者相互依存，相互作用，只有正確發(fā)揮其整體功能，才能更好的提高學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)能力。2、按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動才能有效的進(jìn)行智力活動（1）學(xué)生的興趣、注意力等非智力因素是不穩(wěn)定的，容易發(fā)生變化和轉(zhuǎn)移，它與智力活動之間主要有兩種關(guān)系（2）一是教學(xué)知識和過程生動有趣，引發(fā)了學(xué)生的興趣和注意力，這些非智力活動反過來又推動學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)。這種情況下智力活動與非智力活動相互促進(jìn)，良性循環(huán)；另外一種是教學(xué)知識與過程單調(diào)乏味，難以引發(fā)學(xué)生的興趣和注意力，這時學(xué)生的注意力容易發(fā)生轉(zhuǎn)移，比如望著窗外的事物等。這種情況下，智力活動與非智力活動作用不一致，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。（3）在教學(xué)中，調(diào)節(jié)非智力活動主要從兩個方面進(jìn)行。一是改進(jìn)教學(xué)本身，使教學(xué)富有趣味性、啟發(fā)性，符合學(xué)生年齡特征，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，以引發(fā)學(xué)生的興趣、注意力等非智力因素。二是提高學(xué)生自我教育能力，讓他們逐步形成穩(wěn)定的興趣、持久的意志和積極的情感體驗(yàn)，能夠自覺的按教學(xué)要求調(diào)節(jié)自己的非智力因素，促進(jìn)的智力活動，提高學(xué)習(xí)效率。教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動性的關(guān)系發(fā)揮教師主導(dǎo)作用使學(xué)生有效簡捷的學(xué)習(xí)知識、發(fā)展身心的必要條件尊重學(xué)生、調(diào)動學(xué)生的積極性使教師有效教學(xué)的必要條件。防止忽視學(xué)生積極性和教師主導(dǎo)作用的偏向論述教學(xué)原則中的科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的原則是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生科學(xué)文化知識，結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行社會主義思想品德、道德規(guī)范以及正確的人生觀和世界觀的教育。保證教學(xué)的科學(xué)性發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行品德教育。不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)補(bǔ)充有價值的資料和事例理論聯(lián)系實(shí)際原則教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)書本知識的同時，注意聯(lián)系個人生活和社會實(shí)際去理解知識，并學(xué)以致用，領(lǐng)悟知識的應(yīng)用價值和社會價值。書本知識教學(xué)注重聯(lián)系實(shí)際補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材提高學(xué)生應(yīng)用知識解決實(shí)際問題的能力直觀性原則教學(xué)中在講授知識點(diǎn)時，配以相關(guān)的教具或事物，輔以直觀的語言進(jìn)行形象的講解，使學(xué)生獲得有關(guān)事物的清晰表象，以便理解所學(xué)知識。選擇合適的直觀教具和現(xiàn)代化的教學(xué)手段語言直觀防止直觀的不當(dāng)使用和濫用如何貫徹啟發(fā)性原則在教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考、學(xué)會分析、自主探究，樹立求真意識和人文情懷。調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性提問激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入注重在解決實(shí)際問題中啟發(fā)學(xué)生獲取知識發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主循序漸進(jìn)原則教學(xué)要遵循知識內(nèi)容本身的邏輯順序和學(xué)生的認(rèn)識發(fā)展順序，做到兩者的有機(jī)統(tǒng)一，使學(xué)生有效的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識和掌握基本技能。鞏固性原則教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生采用多種方法對知識進(jìn)行鞏固和整合，充分和深刻理解所學(xué)知識，并使之保存在長時記憶中，在需要的時候能迅速再現(xiàn)，卓有成效的運(yùn)用。何謂發(fā)展性原則在教學(xué)中遵循發(fā)展性原則有哪些基本要求教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度一方面要符合學(xué)生的發(fā)展水平；另一方面也要有一定的難度，需經(jīng)過他們努力后才能掌握，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。教學(xué)符合學(xué)生的身心發(fā)展水平考慮學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的時代特點(diǎn)適當(dāng)增加難度，建立最近發(fā)展區(qū)十一、因材施教教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)、興趣、能力傾向、意志等因素，采用不同的方式進(jìn)行有針對性的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生揚(yáng)長避短，使學(xué)生獲得最佳發(fā)展。教學(xué)（下）講授法教師通過語言系統(tǒng)向?qū)W生講授科學(xué)文化知識、思想理念，促進(jìn)學(xué)生智能和品德發(fā)展的方法。談話法教師就有關(guān)知識向?qū)W生提出問題，通過對話交流的方式，啟發(fā)學(xué)生思考，促進(jìn)對知識的理解和發(fā)展他們智能的方法。討論法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下就某個問題展開討論，以此來辯明真?zhèn)问欠牵@取知識和發(fā)展能力的方法。研究法學(xué)生在教師的指導(dǎo)下就某個問題進(jìn)行探索，創(chuàng)造性的解決問題，獲取知識和發(fā)展能力的方法。個別教學(xué)制（一）教師面對個別和少數(shù)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種教育組織形式（二）優(yōu)點(diǎn)：能夠根據(jù)學(xué)生的興趣、能力、意志等進(jìn)行有針對性的教育，使每個人潛能和特長得到最大限度的發(fā)揮缺點(diǎn)：1、不利于學(xué)生的交流和合作2、不利于學(xué)生的社會化3、教學(xué)效率低班級上課制的優(yōu)缺點(diǎn)及教學(xué)組織形式改革（一）它把一定量的學(xué)生按年齡和知識程度編成固定的班級，根據(jù)課程表和作息時間表，有計劃的安排教師對全班學(xué)生集體上課，分別學(xué)習(xí)各門課程。（二）優(yōu)點(diǎn)：教學(xué)效率高利于學(xué)生的交流合作利于個人的社會化缺點(diǎn)：不能很好的根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行有針對性的教學(xué)，不利于發(fā)展學(xué)生的潛能和特長。（三）教育組織形式改革：1、采用多樣化的教學(xué)組織方式，如增加個別和小組教學(xué)方式2、控制班級人數(shù)，避免數(shù)量過多分組教學(xué)制（名解）按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分為水平不同的小組進(jìn)行教學(xué)。簡答題：上好一堂課的要求明確教學(xué)目的調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性保證教學(xué)的科學(xué)性和思想性組織好教學(xué)活動解決學(xué)生的問題，促進(jìn)他們的發(fā)展布置好課后作業(yè)診斷性評價：在學(xué)期教學(xué)或單元教學(xué)開始之前，對學(xué)生的知識、能力的評價形成性評價：在教學(xué)進(jìn)程中對學(xué)生的知識掌握和能力發(fā)展進(jìn)行比較經(jīng)常而及時的檢查和評價總結(jié)性評價：是在一個大的學(xué)習(xí)階段之后，如一門課程結(jié)束或一個學(xué)期結(jié)束，對學(xué)生學(xué)習(xí)成果進(jìn)行的正規(guī)的、制度化的考查、考試和成績評定。德育德育過程是學(xué)生在教師的有目的有計劃的引導(dǎo)下，積極主動的進(jìn)行道德學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐漸提高自己的道德修養(yǎng)，形成品德的過程。論述：舉例說明德育過程是在教師引導(dǎo)下學(xué)生能動的道德活動過程（一）學(xué)生品德的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中能動的實(shí)現(xiàn)的1、學(xué)生在成長過程中，不斷接受來自家庭、學(xué)校和社會的道德觀念的影響，逐漸發(fā)展自己的道德觀念和道德行為。2、學(xué)生在入學(xué)前，所受道德影響主要來自家庭和社會環(huán)境的影響。在與家庭和社會環(huán)境的作用中，他們掌握了是非善惡美丑的道德觀念，并依此形成了自己的道德行為。3、學(xué)生上學(xué)后，其道德發(fā)展主要受學(xué)校教育的影響，如學(xué)校教授的思想品德和道德規(guī)范，并在教師的指導(dǎo)和調(diào)整下形成正確的道德觀念和行為習(xí)慣。而且學(xué)?？梢砸龑?dǎo)社會和家庭對學(xué)生發(fā)展的道德影響，因此學(xué)校在學(xué)生發(fā)展中起主導(dǎo)作用。4、結(jié)合我個人成長經(jīng)歷，在上學(xué)之前，受父母教育的影響比較多，如講究個人衛(wèi)生，飯前洗手，勤洗澡；講禮貌，不能講罵人和講臟話；熱愛勞動，比如打掃房子，幫爸媽干農(nóng)活等具體的道德教育。上學(xué)后，教師不但教授我們社會主義思想品德和道德規(guī)范，還在平時的學(xué)習(xí)生活主義指導(dǎo)和規(guī)范我們的行為，如尊重老師，友愛同學(xué)，參加學(xué)校大掃除等。（二）道德活動是促進(jìn)德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基礎(chǔ)1、品德的培養(yǎng)不能是單純的抓道德知識教學(xué)，而應(yīng)以道德活動為載體，在學(xué)生進(jìn)行充分的道德體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)展和培養(yǎng)他們的道德意識和習(xí)慣。2、比如說有些學(xué)生不愛護(hù)公共衛(wèi)生環(huán)境，喜歡在教師和公共場合亂丟亂扔。保持公共環(huán)境的干凈這個道理學(xué)生都懂的，但往往缺乏執(zhí)行力。這時如果老師只是批評教育，講述道理，肯定難以起到良好的效果。不妨適當(dāng)?shù)膽土P這個學(xué)生，讓他來清掃他弄臟的教師衛(wèi)生或在公共區(qū)域中劃分一塊區(qū)域由他負(fù)責(zé)保持衛(wèi)生，學(xué)生在體驗(yàn)自己不良行為后果的過程中，就會增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)公共衛(wèi)生的行動力。（三）進(jìn)行德育活動要善于組織和指導(dǎo)學(xué)生的活動1、這些活動包括兩個方面，一個是外顯的實(shí)際活動，一個是學(xué)生的思想、情感等心理活動2、通過外部活動的引導(dǎo)規(guī)范來促進(jìn)內(nèi)部心理活動的升華，使學(xué)生言行一致，表里如一3、比如：有的學(xué)生缺乏集體觀念和榮譽(yù)感，可以讓他代表班集體參加一些活動來增強(qiáng)他的集體意識，比如接力賽、拔河之類的。試析德育過程使培養(yǎng)學(xué)生知情信意行的過程德育要有全面性，促進(jìn)知情信意行的和諧發(fā)展知情信意行使構(gòu)成道德的五個要素，開展德育活動要注意全面性，不能顧此失彼，否則損害其整體功能。德育具有多開端性，要具體問題具體分析道德的五個要素的發(fā)展使不平衡的，有快有慢，有先有后，不能機(jī)械每次進(jìn)行道德活動都從五個要素展開，要具體問題具體分析，靈活處理。德育要有針對性，對知情信意行采用不同的方式方法道德的五個要素各有特點(diǎn)，同一要素在學(xué)生不同的年齡階段也具有不同的特點(diǎn)，因此需要采用不同的方式方法。聯(lián)系實(shí)際論述德育過程使提高學(xué)生自我教育能力的過程自我教育能力的構(gòu)成因素自我教育能力主要包括自我期望能力、自我評價能力和自我調(diào)控能力自我期望是自我教育的內(nèi)在動力。教育者一方面要保護(hù)好學(xué)生的這種期望，予以肯定和鼓勵，另一方面對學(xué)生的這種期望加以引導(dǎo)，使之更實(shí)際、更理性。啟發(fā)學(xué)生構(gòu)思近期目標(biāo)和長遠(yuǎn)理想，并將兩者聯(lián)系起來。自我評價是自我教育的認(rèn)識基礎(chǔ)，客觀、全面的自我評價，才能更好的進(jìn)行自我教育。自我調(diào)控是自我教育的重要機(jī)制，是學(xué)生在正確自我評價的基礎(chǔ)上建立起來的自我調(diào)節(jié)行為、控制思想的能力。在我上初中的時候，對于未來我很模糊，沒有想過要像別人一樣成為什么樣的家，只是知道要努力考上大學(xué)。英語ABC，中學(xué)政治。自我教育能力在德育過程的作用自我教育能力是進(jìn)行德育的一個重要條件，自我教育能力的提高，有利于德育的開展和進(jìn)行，能更加有效的促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展。學(xué)生的自我教育能力又是衡量學(xué)生品德發(fā)展的一個重要標(biāo)志。德育的任務(wù)就是把學(xué)生從缺乏道德知識、依賴性較強(qiáng)逐步培養(yǎng)為具有自我教育能力的人。在大學(xué)里，我參加了一些社團(tuán)和協(xié)會，在與同時共事的過程中，讓學(xué)會了如何與不同的人打交道，如何與同時合作交流，建立起了初步的團(tuán)隊(duì)意識，這些意識的建立是自我教育能力的一種發(fā)展和提升，它們同時由促進(jìn)了在工作中我個人品德的進(jìn)一步發(fā)展，如包容、互信和紀(jì)律等。兩者相互促進(jìn)，良性循環(huán)。德育要促進(jìn)自我教育能力的發(fā)展學(xué)生的自我教育能力發(fā)展是有規(guī)律的。根據(jù)現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)，自我教育能力發(fā)展是從以自我為中心發(fā)展到他律，從他律發(fā)展自律，再到自由的一個過程。認(rèn)識和遵循這一規(guī)律有助于發(fā)展學(xué)生的自我教育能力，進(jìn)而促進(jìn)他們品德的發(fā)展。我在兒童的時候，完全只有自己，根本不會想著他人，很任性，想做什么就干什么，那時父母也依著我。比如我不想吃飯，想吃零食；想要兒童車或玩具槍等。上學(xué)后漸漸董事，主要是老師的教導(dǎo)，比如不能偷人家的棗子，對人有禮貌，愛勞動，幫父母分擔(dān)家務(wù)活；再大點(diǎn)，我已經(jīng)內(nèi)化了許多道德規(guī)范，表現(xiàn)為自覺主動的行為，如節(jié)約、主動幫助人家等。疏導(dǎo)原則的含義和要求從提高學(xué)生認(rèn)識入手，講明道理、循循善誘，解答他們的疑惑，消除心理障礙，使他們健康積極成長。講明道理，疏通思想因勢利導(dǎo)，循循善誘堅持正面教育，以表揚(yáng)激勵為主在集體中教育原則（名解）德育要充分發(fā)揮和利用集體的作用，注意通過社會活動和集體活動進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生熱愛、關(guān)心集體，為建設(shè)優(yōu)秀班集體而努力通過集體教育學(xué)生個人，通過個人轉(zhuǎn)變影響集體把教師的主導(dǎo)作用與集體力量結(jié)合起來長善救失原則德育要充分調(diào)動學(xué)生的主動性，引導(dǎo)學(xué)生全面客觀的認(rèn)識自己，努力發(fā)揚(yáng)自己的積極因素去克服消極因素，促進(jìn)學(xué)生道德的全面發(fā)展。一分為二的看待學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)識，進(jìn)行自我教育發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合德育要把對學(xué)生思想和行為的嚴(yán)格要求與對學(xué)生的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響和要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。尊重和信賴學(xué)生嚴(yán)格要求學(xué)生教育影響一致性和連貫性的原則德育應(yīng)有目的、有計劃的把各方面對學(xué)生的影響進(jìn)行組織、整合，使其協(xié)調(diào)一致、前后連貫，保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。組建教師集體，使校內(nèi)影響一致正確發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用，使家庭、學(xué)校和社會對學(xué)生的影響一致并達(dá)到最佳狀態(tài)做好銜接工作，使教育影響前后連貫。理論和生活相結(jié)合德育要引導(dǎo)學(xué)生把思想品德和社會道德規(guī)范的學(xué)習(xí)同生活實(shí)踐結(jié)合起來，既要提高學(xué)生的品德，又要促進(jìn)他們養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，使他們做到表里如一、言行一致。十一、說服通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識，形成正確觀點(diǎn)的方法。十二、榜樣（名解）以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。十三、鍛煉有目的的對學(xué)生安排一些活動，通過實(shí)際活動和交往培養(yǎng)他們品德的方法十四、修養(yǎng)在教師指導(dǎo)下學(xué)生進(jìn)行自覺學(xué)習(xí)、自我反思和自我調(diào)節(jié)，使自身品德不斷發(fā)展的方法。十五、陶冶（名解）通過創(chuàng)設(shè)良好的生活情境，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。十六、獎懲對學(xué)生的思想和行為作出評價，包括表揚(yáng)、獎勵和批評、處分兩個方面。第十一章班主任班主任（名解）班主任使班的教育者和組織者，使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行教導(dǎo)工作的得力助手。班主任全面負(fù)責(zé)班級學(xué)生工作，組織學(xué)生的活動，協(xié)調(diào)各方面對學(xué)生的要求，對一個班級的發(fā)展起主導(dǎo)作用班主任素質(zhì)的要求高尚的思想品德堅定的教育信念家長的心腸較強(qiáng)的組織能力多方面的興趣