*大學(xué)之道對(duì)接高考課前預(yù)習(xí)結(jié)構(gòu)圖解

概括主旨教學(xué)目標(biāo)課上思辨積學(xué)儲(chǔ)寶

隨堂練習(xí)教學(xué)目標(biāo)1．理解課文中重要的實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。2．了解《禮記》的有關(guān)知識(shí)，理解并把握《大學(xué)之道》的要旨。3．把握本文中的“三綱”“八目”，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。對(duì)接高考

1．“明”“修”等文言實(shí)詞是高考文言文閱讀題的重要考點(diǎn)。這合乎語文學(xué)科核心素養(yǎng)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的能力要求。2．《禮記》是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，高考語文時(shí)有涉及。這合乎語文學(xué)科核心素養(yǎng)“文化傳承與理解”的能力要求。課前預(yù)習(xí)1．走近作者戴圣(生卒年不詳)，字次君，祖籍梁國(guó)甾縣(今河南省商丘市民權(quán)縣)，出生于梁國(guó)睢陽(今河南省商丘市睢陽區(qū))。西漢時(shí)期學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。著作有《禮記》(儒家經(jīng)典著作之一)。2．熟悉作品《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中主要的內(nèi)容是先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律)、美學(xué)思想(如物動(dòng)心感說、禮樂中和說)，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》不僅闡述了精湛的學(xué)術(shù)思想，而且展示了一種純熟、凝練而又文采絢爛的文學(xué)語言?！抖Y記》中記載的古代文化史知識(shí)及思想學(xué)說，對(duì)儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德行教養(yǎng)，及社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)有著重要的影響?！抖Y記》中的名句(1)敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

(《曲禮上》)譯：傲慢不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志意不可自滿，享樂不可超限。(2)臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免，很毋求勝，分毋求多。(《曲禮上》)譯：面對(duì)財(cái)物，不該取得的絕不取得；面對(duì)危難，不該逃避的絕不逃避。與人爭(zhēng)執(zhí)時(shí)不求勝利，分配財(cái)物時(shí)不求多得。(3)夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。(《曲禮上》)譯：禮，是用來確定人與人之間關(guān)系的親近疏遠(yuǎn)，判斷容易混淆和相似的事物，分別事物的相同或相異，辨明是非對(duì)錯(cuò)的。(4)禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。(《曲禮上》)譯：禮崇尚交際要有往有來。施惠于他人而他人不來報(bào)答，這是失禮；他人前來施惠而不去報(bào)答他人，也是失禮。(5)富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。

(《曲禮上》)譯：富貴的人知道并喜好禮，就不會(huì)驕奢淫逸；貧賤的人知道并喜好禮，就不會(huì)怯懦困惑。(6)入竟而問禁，入國(guó)而問俗，入門而問諱。

(《曲禮上》)譯：進(jìn)入別國(guó)國(guó)境要問清當(dāng)?shù)氐慕桑搅藙e國(guó)要問明當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，進(jìn)了別人家門要問問人家有什么避諱。(7)玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

(《學(xué)記》)譯：玉不雕琢，就不能成為有用的器物；人不學(xué)習(xí)，就不能知曉道理。(8)雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

(《學(xué)記》)譯：即使有美味佳肴，如果不吃一口，就不知道它的美味；即使有深刻的道理，如果不學(xué)習(xí)，就不明白它好在哪里。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才發(fā)現(xiàn)自己的困惑。知道自己的不足，然后才能反省自己；發(fā)現(xiàn)自己的困惑，然后才能發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說，教與學(xué)是相互促進(jìn)的。(9)師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。

(《學(xué)記》)譯：老師受到尊敬，然后道才會(huì)受到尊重，道受到尊重，然后人們才知道尊崇學(xué)問。(10)是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。

(《樂記》)譯：所以治世之音安詳而喜樂，表示政治和諧；亂世之音怨恨而憤怒，表示政治混亂；亡國(guó)之音悲哀而憂郁，表示人們困苦。聲音的道理，是與政治相通的。(11)君子有三患：未之聞，患弗得聞也。既聞之，患弗得學(xué)也。既學(xué)之，患弗能行也。

(《雜記下》)譯：君子有三個(gè)憂慮事：沒有聽過的知識(shí)，憂慮不能夠聽到。已經(jīng)聽到的知識(shí)，憂慮學(xué)不到手。學(xué)到手的東西，憂慮不能踐行。(12)子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”(《中庸》)譯：孔子說：“愛好學(xué)習(xí)就接近于成為智者，努力實(shí)行就接近于成為仁者，知道羞恥就接近于成為勇者?！?13)凡事豫則立，不豫則廢。

(《中庸》)譯：凡做事如果預(yù)先準(zhǔn)備就能成功，沒有預(yù)先準(zhǔn)備就會(huì)失敗。(14)茍利國(guó)家，不求富貴。

(《儒行》)譯：假如能為國(guó)家謀利，不謀求自己的富貴。出自《禮記》的成語禮尚往來冬溫夏凊美輪美奐天下為公長(zhǎng)善救失一張一弛，文武之道放之四海而皆準(zhǔn)心廣體胖教學(xué)相長(zhǎng)孤陋寡聞3．了解背景《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇。在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針和步驟，所以中唐之后，它逐漸受到儒家學(xué)者的重視。到南宋時(shí)，朱熹作《大學(xué)章句》，使《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，后朱熹又將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，進(jìn)行注解，這就是《四書章句集注》。后來，《四書章句集注》被歷代統(tǒng)治者推崇，甚至被作為學(xué)官的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。原出自于《禮記》的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，這對(duì)古代教育，甚至中國(guó)的傳統(tǒng)文化乃至整個(gè)社會(huì)都產(chǎn)生了極大的影響。課上思辨

1．文章第二段講了哪“八條目”？采用了怎樣的推理方法來闡明概念的？答：“八條目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。在提出“八條目”時(shí)，作者進(jìn)行了正反相成的邏輯推演。先以學(xué)習(xí)者為主語，明確各條目的先后次序。從“欲明明德于天下”的遠(yuǎn)大目標(biāo)寫起，通過“欲……，先……”的句式，把“八條目”由遠(yuǎn)及近、由外而內(nèi)地“倒敘”出來，強(qiáng)調(diào)過程的循序漸進(jìn)。再以學(xué)習(xí)對(duì)象為主語，通過“……而后……”的句式，由近及遠(yuǎn)、從內(nèi)到外地“正敘”一遍，突出結(jié)果的水到渠成。2．本文第一段告訴人們什么道理？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。答：第一段將三綱領(lǐng)依次展開之后，緊接著用一連串的邏輯推理，論述了“知止”，也就是說明了明確目標(biāo)的重要性和必要性：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！痹谒枷氲赖滦摒B(yǎng)上，不同的人有不同的所止，但殊途同歸，他們最終的目標(biāo)都應(yīng)是“止于至善”。人若不知其所止，就會(huì)成為隨波逐流的過客，碌碌無為，虛度此生。3．“三綱”之間的關(guān)系是并列的還是層層遞進(jìn)的？答：“三綱”之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系?！懊髅鞯隆?，就是要彰顯人性中美好的品德，這是儒家人生哲學(xué)和政治哲學(xué)的根本要求?！坝H民”，有一種解釋就是要使人去舊立新、去惡向善，強(qiáng)調(diào)只有不斷革新，永不停滯地加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，才能使人性中美好的品德得以弘揚(yáng)?！爸褂谥辽啤?，就是要使人達(dá)到善的最高境界，告訴人們要明確自己的目標(biāo)是什么。這三者之間是一個(gè)循序漸進(jìn)、有始有終的過程。4．本文闡述了什么道理？具有怎樣的意義和作用？答：本文第一段闡明“大學(xué)之道”在于“明明德”“親民”“止于至善”，從“知止”到“能得”，“知止”是開端，“能得”是結(jié)果。這告訴人們要明白每件事物都有本末始終，要知道事物發(fā)展的規(guī)律。第二段從明德修身和治國(guó)理政方面層層推進(jìn)，最終得出人要學(xué)習(xí)并掌握知識(shí)、明白事理、修身養(yǎng)性、培養(yǎng)道德情操的結(jié)論。這段話強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)知識(shí)建立自己的道德人格，修養(yǎng)自己的品性，仁德修養(yǎng)是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。本文闡述的是“修己以安百姓”的道理，將“大學(xué)之道”闡述得非常透徹。本文深刻地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的思想，打通了個(gè)人與社會(huì)、道德與政治之間的關(guān)系，帶有強(qiáng)烈的道德理想主義色彩。這一思想經(jīng)宋明理學(xué)的大力提倡，對(duì)以后的中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。結(jié)構(gòu)圖解概括主旨《大學(xué)之道》著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治國(guó)、平天下之間的重要關(guān)系，其中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并提出了三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的主題。積學(xué)儲(chǔ)寶古代文化常識(shí)(一)課內(nèi)文化常識(shí)四書五經(jīng)“四書五經(jīng)”，是“四書”與“五經(jīng)”的合稱。在諸多中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，“四書五經(jīng)”占據(jù)著相當(dāng)重要的位置?！八臅褰?jīng)”翔實(shí)地記載了我國(guó)早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個(gè)方面的史實(shí)資料以及孔孟等思想家的重要思想?！八臅敝浮洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四部作品，“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部作品。(二)課外文化常識(shí)天文名詞解釋(二)【月亮的別稱】月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對(duì)象。它的別稱可分為：(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟?！緰|曦】古代神話說太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。《促織》：“東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁?！薄皷|曦既駕”指東方的太陽已經(jīng)出來了?！咎炖切恰繛槿炜兆蠲髁恋暮阈?。蘇軾《江城子》詞：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”，長(zhǎng)矢即弧矢星?！纠先诵恰繛槿炜盏诙w最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩云：“今宵南極外，甘作老人星?！薄緺颗？椗俊盃颗！奔礌颗Ｐ牵纸信＠尚牵窍那镆箍罩凶盍恋男牵阢y河?xùn)|?！翱椗奔纯椗?，在銀河西，與牽牛星相對(duì)。《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！碧拼娙瞬芴啤犊椗畱褷颗！罚骸氨倍芳讶穗p淚流，眼穿腸斷為牽牛?！薄俱y河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄?！罚骸靶菨h燦爛，若出其里?！标愖影骸洞阂箘e友人》：“明月隱高樹，長(zhǎng)河沒曉天?！碧K軾《陽關(guān)曲》：“暮云收盡溢清寒．銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。”秦觀《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！薄疚那恰啃撬廾弧Ｅf時(shí)迷信說法，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那恰！薄咎祛?gāng)】古星名，指北斗七星的柄。道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星。小說《水滸》受這種迷信說法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會(huì)成天罡星、地煞星降生?！驹茪狻抗糯孕耪f法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測(cè)望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也?！彪S堂練習(xí)【解析】止：達(dá)到A【解析】

B項(xiàng)，古義：①博學(xué)；②相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”；今義：實(shí)施高等教育的學(xué)校的一種，包括綜合大學(xué)和?？拼髮W(xué)、學(xué)院。B【解析】

D項(xiàng)，以：介詞，表方式、手段。D4．下列各句中，與“古之欲明明德于天下者”句式相同的一項(xiàng)是

()A．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B．見不賢而內(nèi)自省也C．戍卒叫，函谷舉D．小子何莫學(xué)夫《詩》【解析】

A項(xiàng)和例句都是狀語后置句。B項(xiàng)，判斷句。C項(xiàng)，被動(dòng)句。D項(xiàng)，表反問的固定句式。A5．下列