PAGE10過能力-《我有一個夢想》一、[2022江西新余一中月考]閱讀下面的文章，回答后面的問題。馬丁·路德·金之夢（節(jié)選狄馬那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，正要怕他。——《新約：馬太福音》第10章1955年12月1日，在美國蒙哥馬利市的一輛公交車上，發(fā)生了一樁再平常不過的事：一個叫羅莎·帕克斯的黑人裁縫因為拒絕為白人讓座而遭到逮捕，理由是藏視蒙哥馬利市關(guān)于公共汽車上實行種族隔離的法令。這時，一個杰出的黑人剛剛從北方的一所大學(xué)畢業(yè)不到半年。當(dāng)他從一個黑人民權(quán)組織那里知道這個消息的時候，他意識到黑人心中壓抑百年的尊嚴已經(jīng)覺醒，歷史性反抗的時機成熟了。他站出來號召黑人兄弟，“不與邪惡的規(guī)章制度合作，不要再給汽車公司以經(jīng)濟上的支持”。他就是馬丁·路德·金，1929年出生于美國南部一個黑人中產(chǎn)階級家庭，他先在賓夕法尼亞的克羅澤神學(xué)院學(xué)習(xí)，最后在波士頓大學(xué)取得博士學(xué)位。“帕克斯事件”發(fā)生四天后，他在該市組織上萬名黑人，掀起了一場著名的黑人為爭取基本人權(quán)的“罷乘運動”。這是南方歷史上第一次，也是整個美國歷史上第一次黑人團結(jié)起來為自身權(quán)益而抗議的運動。當(dāng)時，馬丁·路德·金26歲，在一座小教堂當(dāng)牧師。1963年8月28日，馬丁·路德·金在首都華盛頓廣場的林肯紀(jì)念堂前舉行了規(guī)模浩大的黑人集會。會上，他面對25萬聽眾，發(fā)表了著名的演講—《我有一個夢想》。當(dāng)時，與會的黑人唱了一天靈歌，聽了一天演說，身心疲憊到難以站著聽講。但當(dāng)馬丁·路德·金上臺時，人群頓時沸騰起來。他在演說里，把美國關(guān)于自由和正義的許諾比作一張“支票”，當(dāng)黑人兌付時，“銀行”就貼上“資金不足”的字樣。語音鏗鏘，雄渾蒼涼，如同交響樂一般在聽眾心中回蕩。它讓人想起黑人兄弟自販賣為奴以來幾百年的苦難和眼淚——我夢想有一天，這個國家會奮起，真正實現(xiàn)其信條的真諦：“我們認為這些真理是不言而喻的——人人生而平等。”我夢想有一天，在佐治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡，壓迫成風(fēng)的地方，也將變成自由和正義的綠洲。這是20世紀(jì)最為驚心動魄的聲音之一，穿過近半個世紀(jì)的時光隧道，我仍然能夠感到其中的大悲憫和大悲痛。這場演講鼓舞了東西方世界所有酷愛平等的人們，甚至肯尼迪總統(tǒng)在演講當(dāng)天就邀請馬丁·路德·金到白宮做客，并說：“我也有一個夢想，我夢想，有一天新的民權(quán)法案能夠在參眾兩院通過。”三個月后，總統(tǒng)帶著這個夢遇刺身亡。而像大多數(shù)理想主義者一樣，馬丁·路德·金，這個一生苦心經(jīng)營“夢想”的黑人也最終倒在了追“夢”的路上。1968年3月，馬丁·路德·金組織“貧民進軍”活動。4月，來到孟菲斯市領(lǐng)導(dǎo)工人罷工，下榻洛林汽車旅館。4日晚飯前，他立在二樓三百號房間的陽臺上，和其他同志談話。而沒有想到，這時在街對面的一幢普通公寓里，一個狙擊手已端好了一架帶有觀測鏡的氣步槍。子彈從前面穿過他的脖子，在腭后爆炸，一根使無數(shù)黑人站起來的頸骨就這樣斷裂了；一個懷揣美好夢想的黑人就這樣倒下了，不再起來中。（有刪改）1下列關(guān)于馬丁·路德·金《我有一個夢想》是“20世紀(jì)最為驚心動魄的聲音之一”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢《我有一個夢想》充溢著大悲憫和大悲痛，在種族隔離和種族歧視的背景下，有著巨大的現(xiàn)實意義。B《我有一個夢想》文質(zhì)兼美，如同交響樂一般在聽眾心中回蕩，鼓舞了東西方酷愛平等的人們。C馬丁·路德·金在演說《我有一個夢想》時，語言鏗鏘，雄渾蒼涼，取得了極大的成功，以至于肯尼迪總統(tǒng)都邀請他到白宮做客。D《我有一個夢想》讓人想起了黑奴幾百年的苦難和眼淚，引起聽眾的強烈共鳴，產(chǎn)生了極強的號召力。2下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢文章開篇引用《新約：馬太福音》中的名句，高度概括馬丁·路德·金的精神內(nèi)涵，具有統(tǒng)領(lǐng)全文之效。年12月“帕克斯事件”使馬丁·路德·金憤然覺醒，組織“罷乘運動”，掀起了美國歷史上的第一次黑人人權(quán)運動。C馬丁·路德·金出生于黑人中產(chǎn)階級家庭，在波士頓大學(xué)獲得博士學(xué)位，因種族歧視問題而在一座小教堂當(dāng)牧師。D馬丁·路德·金之所以被暗殺，根本原因是組織“貧民進軍”活動，到孟菲斯市領(lǐng)導(dǎo)工人罷工，所以在洛林汽車旅館遭到暗殺。3作為一篇人物傳記，本文顯著的特征是什么請結(jié)合文章的具體內(nèi)容分析。二、閱讀下面的文字，回答后面的問題。普希金【注】紀(jì)念像揭幕致辭屠格涅夫女士們、先生們：為普希金建造紀(jì)念像得到了素有教養(yǎng)的全俄國人民的參與、贊同，我們這么多優(yōu)秀的人物，來自各界的代表在此聚會慶祝，這一切向我們表明了社會對它的一位優(yōu)秀成員的由衷愛戴。我們盡量簡練地闡述一下這種愛戴的內(nèi)涵和意義。普希金是我們第一位詩人藝術(shù)家。詩人充分表達了人民性的本質(zhì)，在他身上融合了這一本質(zhì)的兩個基本原則——相容性原則和獨立性原則。我們的相容性是雙重的，既對本國的生活也對其他西方民族的生活相容，其中對西方生活中的所有精華以及有時在我們看來是苦澀的果實都能相容。我們的獨立性也獲得一種特殊的、不平衡的、陣發(fā)性的，但有時又是很完美的力量。這種獨立性必須同外界的復(fù)雜情況、同自身的矛盾作斗爭。請回憶一下彼得大帝吧！他的本性與普希金有點相似，難怪普希金對彼得大帝懷有特殊的仰慕、敬愛之情。我們現(xiàn)在所講的這種雙重的相容性意味深長地反映在我們詩人的生活之中，至于獨立性，它在普希金身上很快就被激發(fā)出來，他不再摸索、徘徊，他進入了自由創(chuàng)作的天地。女士們、先生們，任何藝術(shù)都是把生活拔高到理想境界，持日常瑣碎生活觀點的人總是低于這一境界。這是一個應(yīng)該努力去攀登的高峰。不管怎么說，歌德、莫里哀和莎士比亞始終是真正含義上的人民詩人即民族詩人。一切正是這樣，但是我們能否有權(quán)利稱普希金為世界級的民族詩人，就好比我們這樣稱呼莎士比亞、歌德、荷馬一樣呢普希金還不能與他們完全相提并論。我們不該忘記：他孤身一人卻必須去做兩項工作，這在其他國家是相隔整整一個世紀(jì)甚至更長時間來完成的。這兩項工作分別是創(chuàng)立語言和造就文學(xué)。再加上殘酷的命運又增加了他的負擔(dān)，命運之神幾乎是幸災(zāi)樂禍地對我們的天才窮追不舍，把他從我們身邊奪走，當(dāng)時，他未滿37歲。可是，我們不局限在這些悲劇的偶然性上，正因為這種偶然性，命運也就富有悲劇色彩。我們從黑暗中再返回光明，重來談?wù)勂障＝鸬脑姼琛Ｔ?jīng)，美文學(xué)幾乎成了再現(xiàn)當(dāng)時生活唯一的方式，但接著又完全退出生活舞臺。美文學(xué)當(dāng)時的范圍過于寬大，而詩歌又被壓縮到幾乎等于零。詩歌一旦找到了自己自然的界限，便會永遠鞏固住自己的地盤。在老一代的，并不老朽的導(dǎo)師的影響下，我們堅信，藝術(shù)的規(guī)則、藝術(shù)的方法又會起作用，誰精通這些呢也許會有某位新的、尚無人知曉的、超過自己導(dǎo)師的天才問世，他完全可以無愧于世界級民族詩人這一稱號。這個稱號我們還沒決定賦予普希金，但也不敢從他身上剝奪去。無論如何，普希金對俄國的貢獻是巨大的、值得人民感激的。他把我們的語言進行了最后的加工，以至于使它在文字的豐富性、力度感、形式美方面甚至得到了國外語言學(xué)家的首肯，幾乎被認為是繼古希臘語之后的第一流語言。普希金還用典型形象、不朽的音響影響了整個俄國的生活風(fēng)尚，最終是他第一個用強勁的大手把詩歌這面旗幟深深地插入了俄國大地。如果在他去世后，論戰(zhàn)掀起的塵土?xí)簳r遮蓋住了這面光輝的旗幟，那么今天塵土已開始跌落，由他升起的常勝大旗重又輝耀高空。正像人們一提起莎士比亞，則所有剛識字的人都必然會想成為他的新讀者，我們同樣也希望，我們每一個后代都懷著愛心駐足在普希金的雕像前理解這種愛的意義。這樣也就證明，他像普希金一樣成了更俄國化、更有教養(yǎng)、更自由的人了！女士們、先生們，這最后一句話請你們不必驚奇！在詩歌里蘊含著解放的力量，這是一種高昂的道德力量。我們更希望在不久的將來，甚至那些至今仍不想讀我們詩人作品的平民百姓們的兒女也會明白，普希金這個名字意味著什么。他們會自覺地反復(fù)念叨一直在我們耳際回響的喃喃自語聲：“這是一座為導(dǎo)師而立的紀(jì)念像！”（選自《世界經(jīng)典演說辭金榜》，有刪改）【注】普希金：俄國著名文學(xué)家、詩人，現(xiàn)代俄國文學(xué)莫基人，19世紀(jì)俄國浪漫主義文學(xué)的主要代表人物，在前人基礎(chǔ)上創(chuàng)立了俄國民族文學(xué)和文學(xué)語言，被譽為“俄國文學(xué)之父”。4下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A演講開篇褒揚了俄國人民，贊美了俄國人民素有教養(yǎng)，他們愛戴俄國偉大的詩人普希金。B演講開篇借助俄國人民對普希金的熱愛來表達作者對普希金的贊美之情，為全文定下贊美的情感基調(diào)。C文中加點的“這個稱號”指“世界級民族詩人”，“不敢從他身上剝奪去”指俄國人民已經(jīng)把這個榮譽賦予了普希金。D演講倒數(shù)第二段將普希金與莎士比亞相比較，是為了彰顯普希金對本民族的貢獻與意義。5下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢作者認為普希金的價值是獨立地、從無到有地創(chuàng)造了俄國民族文學(xué)，并且在對本國的生活以及對其他西方民族的生活相容的環(huán)境下留存了俄國民族文學(xué)的獨立性。B作者認為任何藝術(shù)都要把生活拔高到理想境界，且這是一個應(yīng)該努力去攀登的高峰。不管怎么說，歌德、莫里哀、莎士比亞始終是真正含義上的民族詩人。C普希金去世后，一部分俄國人否定了普希金對俄國文學(xué)的重要貢獻，但到普希金紀(jì)念像揭幕之時，這些人的意見已得到統(tǒng)一，認同普希金對俄國的貢獻是巨大的。D作者在演講中肯定了普希金對民族文學(xué)的貢獻，毫不掩飾地表達了對普希金的贊美之情，同時也客觀地揭示了普希金在性格、行為等方面的缺陷。6請結(jié)合文本，簡要說說為何作者認為普希金的雕像“是一座為導(dǎo)師而立的紀(jì)念像”。

參考答案“最為驚心動魄的聲音之一”強調(diào)的是該演講的藝術(shù)價值、文學(xué)價值及影響力，C項談的是該演講的現(xiàn)場狀況和客觀結(jié)果。項，“使馬丁·路德·金憤然覺醒”錯，原文是“他意識到黑人心中壓抑百年的尊嚴已經(jīng)覺醒，歷史性反抗的時機成熟了”。C項，“因種族歧視問題而在一座小教堂當(dāng)牧師”，因果關(guān)系于文無據(jù)。D項，馬丁·路德·金被暗殺是因為一直堅持黑人人權(quán)運動，組織“貧民進軍”和“到孟菲斯市領(lǐng)導(dǎo)工人罷工”不是根本原因。3【答案示例】①真實性。如文中所寫的因“帕克斯事件”引發(fā)的“罷乘運動”、《我有一個夢想》的演講、馬丁·路德·金在洛林汽車旅館遇刺等事件都體現(xiàn)了本文的真實特征。②生動性。如“他在演說里，把美國關(guān)于自由和正義的許諾比作一張‘支票’，當(dāng)黑人兌付時，‘銀行’就貼上‘資金不足’的字樣”這些語句很好地體現(xiàn)了本文的生動特征。③簡潔性。文中所寫的幾個事件如“帕克斯事件”“罷乘運動”“洛林汽車旅館遇刺”等都是簡明扼要，沒有太多具體的描述。【解題思路】首先，人物傳記就是記述人物事跡，必須具有真實性，本文記述馬丁·路德·金從領(lǐng)導(dǎo)黑人運動，到發(fā)表演說，到遇刺身亡的幾件大事，都是真實的。其次，人物傳記允許一定的文學(xué)語言加工，修辭潤色，增強可讀性。再次，人物傳記記述人物一生的事跡，不能一一敘述，只能選取主要的生活片段，故而具有一定的簡潔性。“俄國人民已經(jīng)把這個榮譽賦予了普希金”錯誤。文中說的是現(xiàn)在人們還拿不定主意是否把這個稱號給予普希金，但在普希金的詩歌中已經(jīng)體現(xiàn)出普希金具有“世界級民族詩人”的特點，這是任何人都不可能否認的。項，“獨立地、從無到有地創(chuàng)造了俄國民族文學(xué)”錯誤，普希金不是獨立地創(chuàng)造俄國民族文學(xué)，而是在前人的基礎(chǔ)上進行的。C項，“但到普希金紀(jì)念像揭幕之時，這些人的意見已得到統(tǒng)一”錯誤，由文中“今天塵土已開始跌落”可知，這些人的意見只是剛開始統(tǒng)一。D項，“也客觀地揭示了普希金在性格、行為等方面的缺陷”于文無據(jù)。6【答案示例】①普希金是俄國第一位詩人藝術(shù)家，他的詩歌表達了人民性的本質(zhì)，保持了俄國文學(xué)的獨立性。②普希金創(chuàng)立語言、造就文學(xué)，能夠頑強地與命運抗?fàn)帯＂?/p>