1、內經1、素問上古天真論：上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不 妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。2、素問四氣調神大論“治未病”養生防病原則“春夏養陽，秋冬養陰”的養生原則及其意義夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根;故與萬物沉浮于生 長之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。3、素問陰陽應像大論“治病必求于本”的臨床價值陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則 泄，薄則通。氣薄則發泄，厚則發熱。壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。 壯火散氣，少火生氣。善診者，察色按脈，先別陰陽；審清濁，而

2、知部分；視喘息，聽音聲，而知所苦；觀權衡 規矩，而知病所主；按尺寸、觀浮沉滑澀，而知病所生。以治無過，以診則不失矣。病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰 之。形不足者，溫之以氣；精不足，補之以味。其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中滿 者瀉之于內。其有邪者，漬形以為汗;其在皮者，汗而發之;其栗悍者，按而收之，其實者 散而瀉之。審其陰陽，以別柔剛。陽病治陰，陰病治陽。定其血氣，各守其鄉。血實宜決 之，氣虛宜掣引之。4、素問經脈別論“勇者氣行則已，怯者則著而為病”和“生病起于過用”的理論觀點食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈

3、氣流經，經氣歸于 肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于腑，腑精神明，留于四藏。氣歸于權衡， 權衡以平，氣口成寸，以決死生。飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺， 通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經并行。合于四時，五臟陰陽，揆度以為常也。5、素問太陰陽明論“脾病而四肢不用”的機理及臨床意義脾者土也,治中央,常以四時長四藏,各十八日寄治,不得獨主于時也。6、素問本神由心“任物”到智“處物”的思維過程故生之來謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來者謂之魂；并精而出入者謂之魄。7、素問生氣通天論：陰者，藏精而起亟也;陽者，衛外而為固也。8、素問舉痛論：余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，

4、悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收， 靈則氣泄，驚則氣亂,勞則氣耗，思則氣結。9、素問至真要大論諸風掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎；諸氣膻郁，皆屬于肺；諸濕腫滿，皆屬于脾; 諸熱督瘛，皆屬于火a心）；諸痛癢瘡，皆屬于心（火）；諸厥固泄，皆屬于下；諸痿喘 嘔，皆屬于上；諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火；諸痙項強，皆屬于濕；諸逆沖上，皆屬 于火；諸脹腹大，皆屬于熱；諸躁狂越，皆屬于火；諸暴強直，皆屬于風；諸病有聲，鼓 之如鼓，皆屬于熱；諸病肘腫，疼酸驚駭，皆屬于火；諸轉反戾，水液渾濁，皆屬于熱； 諸病水液，澄徹清冷，皆屬于寒；諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。10、靈樞百病始生：風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷

5、人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋 無虛，故邪不能獨傷人。此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實相逢，眾人肉堅，其中于虛邪也，因于天時，與其身形，參以虛實，大病乃成。11、素問熱論：治之各通其藏脈,病日衰已矣。其未滿三日者,可汗而已;其滿三日者，可 泄而已。12、素問評熱病論：勞風法在肺下。其為病也，使人強上冥視，唾出若涕，惡風而振寒, 此為勞風之病。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以救使仰，巨陽引。精者三日，中年者五日，不 精者七日。咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死 也。13、素問咳論：“五臟六腑皆令人咳”的理論及其臨床意義肺之令人咳，何也？岐伯對曰：五臟

6、六腑皆令人咳，非獨肺也。帝曰：愿聞其狀。岐伯曰： 皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺， 則肺寒，肺寒則外內合邪，因而客之，則為肺咳。五臟各以其時受病，非其時各傳以與之。 人與天地相參，故五臟各以治時，感于寒則受病，微則為咳，甚者為泄為痛。乘秋則肺 先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。14、素問痹論：凡痹之客五臟者，肺痹者，煩滿喘而嘔。心痹者，脈不通，煩則心下鼓, 暴上氣而喘，噎干善噫，厥氣上則恐。肝痹者，夜臥則驚，多飲，數小便，上為引如懷。 腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。脾痹者，四支解墮，發咳嘔汁，上為大塞。腸

7、痹者, 數飲而出不得，中氣喘爭，時發饗泄。胞痹者，少腹膀胱按之內痛，若沃以湯，澀于小便， 上為清涕。15、素問痿論：陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。沖脈者， 經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋，陰陽宗筋之會，會于氣街，而陽明為之長， 皆屬于帶脈，而絡于督脈，故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。16、素問異法方宜論：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯對曰：地勢使然 也。17、素問湯液醪醴論“神不使”的含義及其臨床意義：平治于權衡，去宛陳莝，微動四極，溫衣繆剌其處，以復其形。開鬼門，潔凈府，精以時 服；五陽已布，疏滌五臟。18、素問標本病傳論：小大不利治其標

8、，小大利治其本。19、靈樞決氣：余聞人有精氣津液血脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所 以然。岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣。岐伯曰：上焦開發， 宣五谷味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津。岐伯曰：膜理發泄，汗出 溱溱，是謂津。何謂液。岐伯曰：谷入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，澤補益腦髓，皮膚 潤澤，是謂液。何謂血。岐伯曰：中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。何謂脈。岐伯曰： 壅遏滎氣，令無所避，是謂脈。傷寒論1、辨太陽病脈證并治太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。（1條）太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者，熱自發；陰弱者，汗自出。嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕 發熱，鼻

9、鳴干嘔者，桂枝湯主之。（12條）太陽病，桂枝證，醫反下之，利遂不止，脈促者，表未解也；喘而汗出者，葛根黃苓黃連 湯主之。（34條）太陽病，頭痛發熱，身疼腰痛，骨節疼痛，惡風，無汗而喘者，麻黃湯主之。（35條）傷寒表不解，心下有水氣，干嘔發熱而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利、少腹滿，或 喘者，小青龍湯主之。（40條）太陽病，發汗后，大汗出，胃中干，煩躁不得眠，遇得飲水者，少少與飲之，令胃氣和則 愈。若脈浮，小便不利，微熱消渴者，五苓散主之。（71條）傷寒五六日，中風，往來寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔， 或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微熱，

10、或咳者，小柴 胡湯主之。（96條）傷寒二三日，心中悸而煩者，小建中湯主之。（102條）小結胸病，正在心下，按之則痛，脈浮滑者，小陷胸湯主之。（138條）傷寒汗出，解之后，胃中不和，心下痞硬，干噫食臭，脅下有水氣，腹中雷鳴，下利者， 生姜瀉心湯主之。（157條）傷寒發汗，若吐，若下，解后，心下痞硬，噫氣不除者，旋覆代赭湯主之。（161條） 傷寒，若吐、若下后，七八日不解，熱結在里，表里俱熱，時時惡風，大渴，舌上干燥而 煩，欲飲水數升者，白虎加人參湯主之。（168條）傷寒脈結代，心動悸，炙甘草湯主之。（177條）2、辨陽明病脈證并治陽明之為病，胃家實是也。（180條）陽明病，發熱汗出者，此為熱越，

11、不能發黃也；但頭汗出，身無汗，劑頸而還，小便不利， 渴引水漿者，此為瘀熱在里，身必發黃，茵陳蒿湯主之。（236條）三陽合病，腹滿身重，難于轉側，口不仁面垢，譫語遺尿。發汗則譫語，下之則額上生汗， 手足逆冷。若自汗出者，白虎湯主之。（219條）陽明病，脈遲，雖汗出，不惡寒者，其身必重，短氣，腹滿而喘；有潮熱者，此外欲解， 可攻里也。手足激然汗出者，此大便已硬也，大承氣湯主之。若汗多，微發熱惡寒者，外 未解也，其熱不潮，未可與承氣湯，若腹大滿不通者，可與小承氣湯，微和胃氣，勿令至 大泄下。（208條）3、辨少陽病脈證并治少陽之為病，口苦，咽干，目眩也。4、辨太陰病脈證并治太陰之為病，腹滿而吐，食不

12、下，自利益甚，時腹自痛。若下之，必胸下結硬。自利不渴者，屬太陰，以其臟有寒故也，當溫之，宜服四逆輩。5、辨少陰病脈證并治少陰之為病，脈微細，但欲寐也。（281條）少陰病，始得之，反發熱脈沉者，麻黃細辛附子湯主之。（301條）少陰病，得之二三日以上，心中煩，不得臥，黃連阿膠湯主之。（303條）少陰病，二三日不已，至四五日，腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此為有水 氣。其人或咳+五味子半升、細辛干姜一兩，或小便利-茯苓，或下利-芍藥+干姜二兩，或 嘔者-附子+生姜至半斤，真武湯主之。（316條）少陰病，下利清谷，里寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身反不惡寒，其人面色赤+蔥九莖， 或腹痛-蔥+芍

13、藥二兩，或干嘔+生姜二兩，或咽痛-芍藥+桔梗一兩，或利止脈不出者-桔梗+ 人參二兩，通脈四逆湯主之。（317條）、少陰病，四逆，其人或咳+五味子、干姜，或悸+桂枝，或小便不利+茯苓，或腹中痛+炮 附子，或泄利下重+薤白、干姜、五味子者，四逆散主之。（318條） 6、辨厥陰病脈證并治陽明病，發熱汗出者，此為熱越，不能發黃也；但頭汗出，身無汗，劑頸而還，小便不利，渴引水漿者，此為瘀熱在里，身必發黃，茵陳蒿湯主之。（236條）手足厥寒，脈細欲絕者，當歸四逆湯主之。（351條）熱利下重者，白頭翁湯主之。（371條）金匱要略臟腑經絡先后病脈證第一1、問日：上工治未病，何也？師日：夫治未病者，見肝之病，知

14、肝傳脾，當先實脾，四季 脾旺不受邪，即勿補之；中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也，夫肝之病，補 用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。肝虛則用此法，實則不在用之。經日：“虛虛實實， 補不足，損有余。”是其義也。余朦準此。（一）2、夫人稟五常，因風氣而生長，風氣雖能生萬物，亦能害萬物，若誰能浮舟，亦能覆舟。 若五朦元真通暢，人即安和。客氣邪風，中人多死。千般灰難，不越三條：一者，經絡受 邪，入朦腑，為內所因也；二者，四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中也；三 者，房室、金刃、蟲獸所傷。以此詳之，病由都盡。若人能養慎，不令邪風干忤經絡；適 中經絡，未流傳朦腑，即醫治之。四肢才覺重滯，即導

15、引、吐納、針灸、膏摩，勿令九竅 閉塞；更能無犯王法、禽獸災傷，房室勿令竭乏，服食節其冷熱苦、酸、辛、甘，不遺形 體有衰，病則無由入其腠理。腠者，是三焦通會元真之處，為血氣所注；理者，是皮膚朦 腑之文理也。（二）3、夫病痼疾，加以卒病，當先治其卒病，后乃治其痼疾也。（十五）痙濕喝病脈證治第二1、太陽病，關節疼痛而煩，脈沉而細者，此為濕痹。濕痹之候，小便不利，大便反快，但 當利其小便。2、風濕，脈浮，身重，汗出，惡風者，防己黃芪湯主之。百合狐遇惑陰陽毒病脈證治第三1、論日：百合病者，百脈一宗，悉致其病也。意欲食復不能食，常默默，欲臥不能臥，欲 行不能行，飲食或有美時，或有不用聞食臭時，如寒無寒，如

16、熱無熱，口苦，小便赤，諸 藥不能治，得藥則劇吐利，如有神靈者，身形如和，其脈微數。每溺時頭痛者，六十日乃 愈；若溺時頭不痛，淅然者，四十日愈；若溺快然，但頭眩者，二十日愈。其證或未病而 預見，或病四、五日而出，或病二十日或一月微見者，各隨證治之。2、百合病，不經吐、下、發汗，病形如初者，百合地黃湯主之。中風歷節病脈證并治第五1、寸口脈浮而緊，緊則為寒，浮則為虛，寒虛相搏，邪在皮膚。浮者血虛，絡脈空虛，賊 邪不瀉，或左或右，邪氣反緩，正氣即急，正氣引邪，喝僻不遂。邪在于絡，肌膚不仁； 邪在于經，即重不勝；邪入于府，即不識人；邪入于藏，舌即難言，口吐涎。2、諸肢節疼痛，身體魁羸，腳重如脫，頭眩短氣

17、，溫溫欲吐，桂枝芍藥知母湯主之。血痹虛勞病脈證并治第六1、血痹陰陽俱微，寸口關上微，尺中小緊，外證身體不仁，如風痹狀，黃芪桂枝五物湯主 之。夫失精家少腹弦急。陰頭寒。目眩、發落。脈極虛芤遲。為清谷、亡血、失精。脈得諸芤 動微緊。男子失精。女子夢交。桂枝龍骨牡蠣湯主之。肺痿肺癰咳嗽上氣病脈證治第七1、大逆上氣，咽喉不利，止逆下氣者，麥門冬湯主之。2、肺脹，咳而上氣，煩躁而喘，脈浮者，心下有水，小青龍加石膏主之。胸痹心痛短氣病脈證治第九1、師日：夫脈當取太過不及，陽微陰弦，即胸痹而痛，所以然者，責其極虛也。今陽虛知在上焦，所以胸痹、心痛者，以其陰弦故也。2、胸痹之病，喘息咳唾，胸背痛，短氣，寸口脈

18、沉而遲，關上小緊數，瓜萎薤白白酒湯主 之。腹滿寒疝宿食病脈證治第十1、病腹滿，發熱十日，脈浮而數，飲食如故，厚樸七物湯主之。五臟風寒積聚病脈證并治第十一1、腎著之病，其人身體痛，腰中冷，如坐水中，形如水狀，反不渴，小便自利，飲食如故， 病屬下焦。身勞汗出，衣里冷濕，久久得之，腰以下冷痛，腹重如帶五千錢，甘姜苓術湯 主之。痰飲咳嗽病脈證并治第十二1、問曰：夫飲有四，何謂也？師曰：有痰飲，有懸飲，有溢飲，有支飲。2、心下有痰飲，胸脅支滿，目眩，苓桂術甘湯主之。消渴小便不利淋病脈證并治第十三1、男子消渴，小便反多，以飲一斗，腎氣丸主之。水氣病脈證并治第十四1、師曰：病有風水、有皮水、有正水、有石水、

19、有黃汗。風水其脈自浮，外證骨節疼痛， 惡風；皮水其脈亦浮，外證的腫，按之沒指，不惡風，其腹如鼓，不渴，當發其汗。正水 其脈沉遲，外證自喘；石水其脈自沉，外證腹滿不喘。黃汗其脈沉遲，身發熱，腹滿，四 肢頭面腫，久不愈，必致癰膿。2、師曰：諸有水者，腰以下腫，當利小便；腰以上腫，當發汗乃愈。3、風水惡風，一身悉腫，脈浮而渴，續自汗出，無大熱，越婢湯主之。黃疸病脈證并治第十五1、寸口脈浮而緩，浮則為風，緩則為痹。痹非中風，四肢苦煩，脾色必黃，瘀熱以行。嘔吐啰下利病脈證治第十七1、嘔而長鳴，心下痞者，半夏瀉心湯主之。婦人妊娠病脈證并治第二十1、問曰：新產婦人有三病，一者病經，二者病郁冒，三者大便難，何

20、謂也？師曰：新產血 虛，多汗出，喜中風，故令病痙；亡血復汗，寒多，故令郁冒；亡津液，胃燥，故大便難。 婦人雜病脈證并治第二十二1、婦人咽中如有炙臠，半夏厚樸湯主之。2、婦人朦躁，喜悲傷欲哭，象如神靈所作，數欠伸，甘麥大棗湯主之。溫病學溫熱論1、溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包。肺主氣屬衛，心主血屬營，辨營衛氣血雖與傷寒同， 若論治則與傷寒大異也。2、蓋傷寒之邪留戀在表，然后化熱入里，溫邪則熱變最速。未傳心包，邪尚在肺，肺主氣， 其合皮毛，故云在表。在表初用辛涼輕劑。挾風則加入薄荷、牛蒡之屬，挾濕加蘆根、滑 石之流。或透風于熱外，或滲濕于熱下，不與熱相搏，勢必孤矣。3、不爾，風夾溫熱而燥生，清竅必干

21、，為水主之氣不能上榮，兩陽相劫也。濕與溫合，蒸 郁而蒙蔽于上，輕竅為之壅塞，濁邪害清也。其病有類傷寒，其驗之之法，傷寒多有變證， 溫熱雖久，在一經不移，以此為辨。4、前言辛涼散風，甘淡驅濕，若病仍不解，是漸欲入營也。營分受熱，則血液受劫，心神 不安，夜甚無寐，或斑點隱隱，即撤去氣藥。如從風熱陷入者，用犀角、竹葉之屬；如從濕熱陷入者，犀角、花露之品，參入涼血清熱方中。若加煩躁，大便不通，金汁亦可加入, 老年或平素有寒者，以人中黃代之，急急透斑為要。5、若斑出熱不解者，胃津亡也，主以甘寒，重則如玉女煎，輕則如梨皮、蔗漿之類。或其 人腎水素虧，雖未及下焦，先自彷徨矣，必驗之于舌，如甘寒之中加入咸寒，

22、務在先安未 受邪之地，恐其陷入易易耳。6、若其邪始終在氣分流連者，可冀其戰汗透邪，法宜益胃，令邪與汗并，熱達腠開，邪從 汗出。解后胃氣空虛，當膚冷一晝夜，待氣還自溫暖如常矣。蓋戰汗而解，邪退正虛，陽 從汗泄，故漸膚冷，未必即成脫證。此時宜令病者，安舒靜臥，以養陽氣來復，旁人切勿 驚惶，頻頻呼喚，擾其元神，使其煩躁。但診其脈，若虛軟和緩，雖倦臥不語，汗出膚冷， 卻非脫證；若脈急疾，躁擾不臥，膚冷汗出，便為氣脫之證矣。更有邪盛正虛，不能一戰 而解，停一二日再戰汗而愈者，不可不知。7、再論氣病有不傳血分，而邪留三焦，亦如傷寒中少陽病也。彼則和解表里之半，此則分 消上下之勢，隨證變法，如近時杏、樸、苓

23、等類，或如溫膽湯之走泄。因其仍在氣分，猶 可望其戰汗之門戶，轉瘧之機括。8、大凡看法，衛之后方言氣，營之后方言血。在衛汗之可也，到氣才可清氣，入營猶可透 熱轉氣，如犀角、玄參、羚羊角等物。入血就恐耗血動血，直須涼血散血，如生地、丹皮、 阿膠、赤芍等物。否則前后不循緩急之法，慮其動手便錯，反致慌張矣。9、且吾吳濕邪害人最廣，如面色白者，須要顧其陽氣，濕勝則陽微也，法應清涼，然到十 分之六七，即不可過于寒涼，恐成功反棄，何以故耶？濕熱一去，陽亦 衰微也；面色蒼 者，須要顧其津液，清涼到十分之六七，往往熱減身寒者，不可就云虛寒，而投補劑，恐 爐煙雖熄，灰中有火也，須細察精詳，方少少與之，慎不可直率而

24、往也。又有酒客里濕素 盛，外邪入里，里濕為合。在陽旺之軀，胃濕恒多；在陰盛之體，脾濕亦不少，然其化熱 則一。熱病救陰猶易，通陽最難。救陰不在血，而在津與汗；通陽不在溫，而在利小便， 然較之雜證，則有不同也。10、再論三焦不得從外解，必致成里結。里結于何，在陽明胃與腸也。亦須用下法，不可 以氣血之分，就不可下也。但傷寒邪熱在里，劫爍津液，下之宜猛；此多濕邪內搏，下之 宜輕。傷寒大便溏為邪已盡，不可在下；濕溫病大便溏為邪未盡，必大便硬，慎不可再攻 也，以糞燥為無濕矣。溫熱病篇1、濕熱證，始惡寒，后但熱不寒，汗出胸痞，舌白，口渴不引飲。2、濕熱證，惡寒無汗，身重頭痛，濕在表分。宜藿香、香薷、羌活、蒼

25、術皮、薄荷、牛蒡 子等味。頭不痛者，去羌活。3、濕熱證，惡寒發熱，身重，關節疼痛，濕在肌肉，不為汗解。宜滑石、大豆黃卷、茯苓 皮、蒼術皮、藿香葉、鮮荷葉、白通草、桔梗等味。不惡寒者，去蒼術皮。4、濕熱證，寒熱如瘧，濕熱阻遏膜原。宜柴胡、厚樸、檳榔、草果、藿香、蒼術、半夏、 干菖蒲、六一散等味。5、濕熱證，數日后脘中微悶，知饑不食，濕邪蒙繞三焦。宜藿香葉、薄荷葉、鮮荷葉、枇 杷葉、佩蘭葉、蘆尖、冬瓜仁等味。6、濕熱證，初起發熱，汗出胸痞，口渴舌白，濕伏中焦。宜藿梗、蔻仁、杏仁、枳殼、桔 梗、郁金、蒼術、厚樸、草果、半夏、干菖蒲、佩蘭葉、六一散等味。7、濕熱證，舌根白，舌尖紅，濕漸化熱，余濕猶滯。宜辛泄佐清熱，如蔻仁、半夏、干菖 蒲、大豆黃卷、連翹、綠豆衣、六一散等味。溫病條辨1、溫病者：