1、土農具拍上新用場生產效率提高近日，我到歷史博物館參觀，見到犁、耙、耖，水車、石滾、碾糟、碓舂、累子、磨子等農具，心里涌上一種特別的感情。我在家種過田，參加工作后在農村長期駐隊，勞動時使用過這些農具，因此見到它們，我感到特別親切。耙田。我幾歲就開始耙田，先是坐在耙田架上耙田，后來長大了一些，就站在耙廳上耙田。耕田。兩個哥哥教我學耕田，先學旱田耖田，水田拖田，最后學耕板田，1948 年兩個哥哥還在當長工，這年的秋播全部農活由我做完了，是年10 月我就參加了工作。趕石滾脫粒。每當夏季大麥、小麥、豌豆、蠶豆和秋季稻谷登場，石滾就派上了大用場，趕滾成了我的專業，用牛拖著石滾對莊稼碾壓脫粒，打谷都是互助，

2、都是在夜晚，每場要碾壓三遍，但是，頭遍是關鍵，常言：粘谷草，糯谷草，只要頭遍碾得好。我趕滾隨著牛轉一個夜晚，頭昏腦悶，那鋪麥子、谷子，翻叉、起場，渣子灰塵，弄得我渾身上下皆是，癢得很，所以，趕滾是一件十分辛苦的差事。累子礱谷。要食用時，就從倉里把谷子撮出來，用木累子礱谷脫去谷殼，我只能當兩個哥哥的助手，不能獨立作戰，再挑到村里碾屋里碾，我坐在碾米架上，牛帶著碾米滾子碾米，除去細糠，再挑回家用風車風，把細糠吹去，用篩子篩出沙子雜物，如果尚未碾好，就用碓舂沖。如要吃面食就將小麥用磨子磨，我曾單獨推過磨。推累子和推磨，乃至摞動這些笨重的東西，都是很不容易的事，用的全是人力，勞動強度特別大，又極為繁瑣

3、，效率低。我站在這些舊農具面前想了許多：在小農經濟時代，這些農具，過去農民家家戶戶少不了，春華秋實，秋收冬藏，五谷豐登倉廩實，家家戶戶都要備很多農具和用具，盡可能做到萬事不求人。犁、耙、耖，水車、石滾、碾米的碾子、碓舂、累子、磨子、都是農民必備的寶貝啊。這些農具經過人類長時間探索創新，形成現在樣子，這是人類智慧的結晶。人類由畜牧業發展到種植業，開始用刀耕火種，用手勒莊稼的粒子，辛苦異常，為了提高勞動效率，開動腦子，想到了用石頭制作石滾，由四方形碓成圓形，再利用畜力碾壓脫粒，這要多少智慧和體力啊！它們完成了自己的歷史任務，作為中國悠久的歷史，燦爛的文明，如今靜悄悄地躺在博物館里。現在拖拉機代替了

4、犁、耙、耖；栽秧機代替了面朝黃泥背朝天的繁重的體力勞動；脫粒機，代替了石滾和牛，現在又使用上收割機，集收割脫粒風干揚凈于一體，邊收割邊脫粒，風干揚凈，直接入倉。夾米機，磨粉機面世，村村辦起了加工廠，人們把稻谷、小麥挑去，一會兒稻谷變成了白凈的大米，小麥變成了細白的面粉，夾米機和磨粉機代替了累子、磨子，抽水機代替了水車。追溯歷史，從石器時代起，一直延續幾千年上萬年的古老農具，被新式農機具所代替，時光流逝，除舊布新，這些機器給人們帶來快速高效率，方便和輕松，把農民從繁重的體力勞動中解放出來，這是一個偉大的歷史性進步。今日，為期6 天的隆安縣那桐 “四月八 ”農具節謝幕。 6 天時間里，古老神秘的民

5、俗、琳瑯滿目的商品和精彩紛呈的活動吸引了當地和周邊地區的10萬多群眾。今年的農具節是規模最大、持續時間最長、參與人數最多的一屆。為什么農具節會 “落戶 ”那桐鎮？獨特的農具節圩場今年有什么不同？農具節怎樣助力隆安 “那”文化品牌的打造？這種種記者預先設想的問題，都在農具節上找到了答案。演變：從最初的祈雨到農具展銷那桐 “四月八 ”農具節是隆安縣一個歷史悠久的節日，距今已有四百多年歷史。但若要細細考究起農具節的來由，時間的指針還得倒轉至六七千年前。據考證，早在六七千年前，駱越先民就已經生活在隆安，學會了制造大石鏟，學會了利用大石鏟進行稻作生產，并在運用大石鏟的過程中創造出“祭石鏟 ”“祭稻神 ”

6、“招稻魂 ”“驅田鬼 ”“求雨 ”等一系列娛神文化。這些娛神文化與張弛有節的農事活動結合在一起，從選秧、育秧、栽秧、祈雨、耘田、除蟲到收割、歸倉、過年，季季有節，月月有節，內容繁雜，儀規各異，從而形成了完整的稻作文化節慶體系。如備耕階段有二月社日、三月三歌圩節等；播種階段有四月八農具節；田間管理階段有五月四、五月五和五月二十六的秧神節，六月六和六月二十四的芒那節，七月半的祭鬼節，七月二十的婭王節等；收獲階段有八月十五稻花節、九月十九嘗新節等；歸倉階段有十月十倉神節、正月初二報神節等 所以，農具節，其實是一年當中在播種階段的農事節日。隆安本地人何生德多年擔任農具節活動的解說，他退休前曾是隆安縣文

7、體局局長，對農具節也頗有研究。對于記者“為什么農具節出現在那桐鎮而不是別的鄉鎮”的疑問，他告訴記者一個當地流傳多年的故事：在明朝萬歷年間，那桐遭遇罕見大旱，四月初八這天，群眾“做法 ”求雨，果真天降傾盆大雨，那一年五谷豐登，六畜興旺。從此每年的“四月八 ”人們都會隆重感恩祭祀，認為通過一定的儀式祈雨，就會天降甘霖。并把當日定為“浴佛節 ”。“浴佛節 ”這一天，四村八寨的壯族民眾都來參加祭祀三界神活動，他們把三界神抬出三界廟到街上游行，舉行向天、地、水三界神求雨的祭祀儀式，祈求三界神賜予豐收。因為以前是單季稻的耕作方式，“四月八 ”正值備耕階段，很快要用到農具，在當天祭祀活動中，民眾就把自家生產

8、的農具集中展銷，之后春耕生產開始緊張進行。1965 年， “浴佛節 ”正式更名 “農具節 ”。農具節從最初的祈雨活動，到農具唱主角，再到今天多元化的節慶活動 時代的烙印也深深刻在了這個節慶當中。“農民對農具有著很深的情結。直到今天， 在四月八 這一天，那桐鎮及周邊很多農戶家里還保留祭農具的習俗。”何生德說。逛圩：今年農機也來賺吆喝在農具節期間，那桐圩市的農具琳瑯滿目，一年到頭農事所用到的農具都能在此找到。前幾年有人做過統計，在農具節這一天的那桐圩市上，就有 500 多種共 20 多萬件的農具。5 月 8 日，記者也逛了那桐圩市，看到圩市上到處擺滿了犁、耙、鋤、刮、鐮、鏟、刀等傳統農具，斗笠、籮

9、筐、畚箕、竹籃、竹椅、簸箕等大量竹制品陳列成行，木箱、木柜、木床、小凳子等精制木質家具堆積如山 不少群眾滿載而歸。農具節聲名遠揚，來趕圩的、做買賣的，不但有那桐鎮本地人，還吸引了來自周邊地區如平果、天等、大新、武鳴、扶綏等地的群眾。韋榮停是平果人，他當天和家人用了兩輛摩托車運了93 個牛軛到圩市賣，每個售價20 元，半天的功夫僅剩下幾個。他告訴記者，因為自己做林木生意，找合適做牛軛的木料比較容易，所以每年他都會做幾十上百個，在農具節這天趕來售賣。“那桐農具節名氣很響，人氣很旺，8 年來我年年都來，這已經成了習慣了。”他說。賣犁頭的黃師傅來自壇洛鎮，他今年帶來了20 多個自己打造、焊接的犁頭。他

10、告訴記者，雖說現在拖拉機逐漸多了，但是在很多傳統農家，犁頭還是必不可少的，當天他也只剩8 個犁頭未賣出。 “我來那桐家具節賣犁頭已經有10 年了，每年都能賣十多二十個。現在油錢貴了，犁頭還是有一定優勢的。”往年記者也逛農具節，發現今年與往年最大的不同是 更多的農機不再只局限于固定店面，而是擺上了圩市。而且賺吆喝的，大多是尚未占據市場、在當地只開張一年半載的農機店。“阿牛哥農機店 ”今年 1 月才在隆安開張。孔經理告訴記者，他今天帶來了幾個型號的微耕機展銷。微耕機在武鳴等縣城已經很普及了，但是在隆安尚未有太大市場，他希望借助農具節的平臺讓更多群眾了解這種農機。 “即使在一些貧困的縣份，微耕機一年

11、也能賣出幾百臺，但現在幾個月來我在隆安只賣出十幾臺，所以說這里的市場潛力還很大。微耕機說得通俗一點，凡是牛能干的農活，它都能干，而且年紀稍大一些的人也很容易操作，我對打開微耕機的銷路很有信心。”而去年才在隆安開門營業的“厚連農機 ”也在圩市設攤推薦農機，其中一款新型的碾米粉碎機吸引了不少群眾，老板陸選如在忙著分發名片。她說：“因為是新店，認識的人不多，所以我想打打廣告。”記者采訪了多家農機攤點，發現人們當天大多是來了解的，很少有人直接掏錢買。但商家都很樂觀：“要擺好幾天呢，大家肯定是先來了解，再決定購買。即便沒有太多銷量，也算是打了一次廣告，劃算！”地位：推動 “那 ”文化走得更遠節慶習俗可以

12、透視民族文化。作為民俗活化石的包括農具節在內的稻作節日，充分體現了稻作文化的豐富內涵。因此，那桐“四月八 ”家具節不僅是隆安縣一個重大的民俗節日， 而且也是隆安 “那（在壯語中即是稻田之意） ”文化品牌的一個重要組成部分，是 “那 ”文化的驕子。隨著時代的發展與觀念的改變，而今的農具節不僅僅局限于祈雨祭祀、農具買賣，還包括了更加豐富多彩的活動內容：民俗巡游、請神看大戲、文藝演出、山歌演唱、斗雞斗狗斗鳥、拔河、籃球比賽、美食一條街、商品展銷活動，等等。以濃郁的民俗色彩、熱烈的商貿氛圍、 豐富的文體活動和深厚的歷史文化底蘊， “包裝 ”了一個多元化的民俗節日， 品牌效應也日益凸顯 那桐農具節分別獲

13、得 “2005年南寧市縣、區群眾文化 十大活動 獎”“南寧市 一地一節 節慶文化品牌獎 ”和 “南寧市非物質文化遺產項目 ”等稱號，被列為自治區非物質文化遺產項目。“隆安有著得天獨厚的那文化資源，經學者、專家多年考證，隆安已成為壯族稻作發明的中心。打造那 文化品牌，把隆安那 文化推向全國、推向世界，已成為隆安的責任和努力方向。 ”隆縣一位領導如是說， “近年來，隆安縣進一步加大對傳統文化的保護力度， 積極打造隆安的 那 文化品牌。 以那桐農具節為龍頭， 帶動各個鄉鎮民族傳統節日活動的開展，促進文化藝術事業的發展和文化旅游事業繁榮發展。 ”出師表兩漢：諸葛亮先帝創業未半而中道崩殂， 今天下三分，

14、 益州疲弊， 此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。“能 ”，是以眾議舉寵為督：親賢臣， 遠小人， 此先漢所以興隆也； 親小人， 遠賢臣， 此后漢所以傾頹也。 先帝在時，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。 侍中、尚書、 長史、 參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先