1、 松下談成功經(jīng)營者的素養(yǎng)一培養(yǎng)成功者的智慧時(shí)序已入秋，天高氣爽。柿樹向著藍(lán)藍(lán)的天空，伸出又粗又直的枝干，同時(shí)在樹梢上結(jié)滿了鮮紅的柿子。 為了要采到那些樹梢上的柿子，幾個(gè)頑童，手拿著竹竿，爬上樹干，舍命亂打。但柿子卻不那么容易被打下來，依舊牢固地，和那歷經(jīng)多年風(fēng)霜的粗壯樹干連在一起，最后樹干又深深地扎根于大地。 通過此例，我們應(yīng)當(dāng)明白，凡事不要像小孩打柿子那樣，過度重視長在樹梢的小節(jié)，而忽視了那鞏固在大地上的偉大力量，否則，我們將會(huì)和頑童一樣愚蠢。我們需要不時(shí)互相鼓勵(lì)，對(duì)情況觀看入微，找出重點(diǎn)，全力以赴，才會(huì)事半功倍，免得徒勞無功。 夏日陽光普照，但不忘了做好防臺(tái)的預(yù)備。 就景氣而言，有時(shí)好，有

2、時(shí)蕭條，不可能永久是和平與繁榮。這確實(shí)是人生、確實(shí)是社會(huì)。 一旦社會(huì)安定，景氣好轉(zhuǎn)，每天過著安穩(wěn)的生活時(shí)，往往把社會(huì)的本質(zhì)遺忘了，把人生應(yīng)有的態(tài)度置之腦后。這是人之常情。 倘若能夠長久如此，也是無可厚非。然而，總有一天，“臺(tái)風(fēng)”將會(huì)來襲，不景氣的熱潮將會(huì)涌到，置身于那種情境，仍然能夠保持泰然自若的心境嗎？ 我們必須隨時(shí)預(yù)備足以應(yīng)付急變的心境，這確實(shí)是“治而不忘亂”的心情。 關(guān)于這一點(diǎn)，我們特不明白，然而，卻專門少有所預(yù)備，也許這便是人的弱點(diǎn)。 當(dāng)一個(gè)人多次獲得成功時(shí)，就應(yīng)該及時(shí)反省自己，是不是開始驕傲了？ 失敗不如成功，這是因此的道理。然而，假如策劃三件情況，而三次都成功了，卻沒有遇到什么危險(xiǎn)

3、。假如產(chǎn)生過度的自信，認(rèn)為“一切讓我來”，這種缺乏謙虛的態(tài)度，把不人的意見都當(dāng)成耳旁風(fēng)，再也沒有比這更危險(xiǎn)的了。 因此，自信是需要的，缺乏信心，全然就不能做事。但信心應(yīng)該是相對(duì)的，而非絕對(duì)的。世界上不可能有絕對(duì)的信心，也不應(yīng)該保持絕對(duì)的信心。信心是臨時(shí)的、虛偽的。明白這點(diǎn)，則不至于喪失謙虛的態(tài)度，并能夠虛心同意不人的意見。然而，人們往往不容易做到那個(gè)地步，稍有成功，就容易抱著絕對(duì)的信心。 因此，任何偉大的人，做三件情況而有一次失敗了，關(guān)于自己而言并不是什么壞事。藉此失敗而產(chǎn)生謙虛的態(tài)度，才有進(jìn)展可言。 連續(xù)失敗當(dāng)然忍受不了，連續(xù)成功更值得警惕。 心鏡反映人生的正邪，周圍人和物差不多上我們的鏡子

4、。每個(gè)人都必須站在鏡子前面，才能端正服飾。因?yàn)殓R子是最公正無私的，不論是什么形狀，都會(huì)據(jù)實(shí)反映出來。一個(gè)堅(jiān)持自己的領(lǐng)帶沒有打歪的人，只要往子鏡前一站，是非曲直，自然就一目了然了。人應(yīng)該承認(rèn)錯(cuò)誤而樂于改正才是。 儀容的美丑當(dāng)然能夠在鏡子前面推斷清晰，但心術(shù)的不正，卻無法在鏡子里面顯現(xiàn)出來。人往往不容易發(fā)覺自己方法或做法的錯(cuò)誤，那是因?yàn)闆]有一面心鏡的關(guān)系。比較合理的講法應(yīng)該是，人只要有一顆謙虛而上進(jìn)的心，心鏡就幾乎無處不有了。 我們周圍的人和物，差不多上我們的鏡子。所有的東西，都能反映出我們的心。所有的人都和我們的心聯(lián)系在一起。 古代的圣賢教導(dǎo)我們“先除去我們本身眼睛的障礙”，如此才能把周圍看得清

5、晰。有了謙虛而坦然的心胸，那么所有的人或物，都會(huì)成為我們的反光鏡，把我們的方法和行為的正誤，原原本本地反映出來。 駕馭自己比駕馭烈馬更難，總要有所畏懼，才可不能無法無天。 小孩怕父母，店員怕老總，學(xué)生怕老師，下級(jí)怕上級(jí)。除此之外，還有懼怕神明菩薩等等，這些都因人而異。 “有所畏懼”是最好的情況，正因?yàn)槿绱耍拍鼙３肿约旱能|體。 自己的軀體屬于自己，自己的精神也屬于自己。乍見之下，自己駕馭自己并不困難，事實(shí)上卻與駕馭牛馬不同，這確實(shí)是人類的特征。 古代圣賢關(guān)于這一點(diǎn)，亦莫不嘆息；更況且我們平凡的人，要駕馭自己，確實(shí)是專門難做到的，補(bǔ)救之道，在于借助于畏懼的事物，知所畏懼，受其鞭策，俾能律己。 無

6、所畏懼是最危險(xiǎn)的。有時(shí)候關(guān)于那些令人畏懼的東西，恨不得回避它，然而平復(fù)一想，就發(fā)覺它仍有一些好處。企業(yè)者，要想取得事業(yè)的成功，不光要知所畏懼，還要同意嚴(yán)格的考驗(yàn)。嚴(yán)格的考驗(yàn)，是讓自己邁向自立大道的里程碑。 在自然界中，獅子有意把自己的小獅子推到峽谷，讓它從危險(xiǎn)中自己掙扎求生，這種畫面太雄壯了。盡管那個(gè)作法太殘酷無情，然而，在這種嚴(yán)格的考驗(yàn)之下，小獅子以后的生命過程中遇到挫折，才可不能泄氣。 它舍命地、認(rèn)真地，一次又一次地跌落山澗之后，一步一步地爬起來。小獅子自己從溪谷爬起來的時(shí)候，才體會(huì)到“不依靠不人，憑借自己力量前進(jìn)”的可貴。獅子的雄壯，便是如此養(yǎng)成的。 要自己體會(huì)，是特不不易的，更需要有勇

7、氣。有時(shí)候不知所措，眼淚不禁奪眶而出。然而，要哭也好，要長吁短嘆也好，必須產(chǎn)生新的勇氣。 嚴(yán)格的考驗(yàn)，無非是讓自己體會(huì)生命的第一步，是讓自己邁向目立大道的寶貴里程碑。 火箭發(fā)射出去，假如沒有追蹤系統(tǒng)，無疑是一種白費(fèi)，命令的下達(dá)，也是同樣道理。 向月球發(fā)射的火箭，在霎那間進(jìn)入天空，速度之快、距離之遠(yuǎn)，人的肉眼全然無法觀測。然而，由于追蹤設(shè)備良好，幾千公里、幾萬公里直到火箭抵達(dá)月球表面，都能追蹤到它。正因有追蹤設(shè)備，發(fā)射火箭才有意義。倘若沒有追蹤，只是發(fā)射、讓它流逝，無異于白費(fèi)。 人與人之間的關(guān)系也是如此。只是命令、指示或拜托，將無意義，既然下命令，就得追蹤到底，這確實(shí)是下命令者負(fù)責(zé)的態(tài)度。 被追

8、究的人是專門吃力的，要追究不人更不簡單，彼此都需要有耐心。然而，世人之常情，往往敷衍了事。不管是要追究不人的，或者被人追究的，都要具備這種決心和勇氣。 只要有一顆學(xué)習(xí)的心，萬物差不多上我們的好老師。 自己以為是憑自己的頭腦去想、憑自己的能力去做的情況，事實(shí)上，往往是受教于不人。 幼兒向父母學(xué)習(xí)，學(xué)生向教師學(xué)習(xí)，后進(jìn)向先進(jìn)學(xué)習(xí)，自己的考慮，是建立在過去累積的許多學(xué)習(xí)心得上的，這確實(shí)是自己的智慧。因此，凡是能夠提供好的意見、能夠產(chǎn)生好的構(gòu)想的人，必定是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)的人。因此，只要有一顆學(xué)習(xí)的心，萬物無不是良師。 那一點(diǎn)一滴積存而成的自信，一不小心就會(huì)變成自負(fù)，而把自己處于危險(xiǎn)境地。 天有不測風(fēng)云，

9、盡管有時(shí)會(huì)為自身擔(dān)憂，然而這種擔(dān)憂可能會(huì)一點(diǎn)用處也沒有，因此，仍需以“鼓舞再鼓舞”的態(tài)度，轉(zhuǎn)變觀念，重新考慮。但不管如何，認(rèn)為今天必須做的情況，就堅(jiān)決果斷地走出家門去做，不要想得太多。 工作有時(shí)會(huì)做得專門好，有時(shí)會(huì)做得不行。假如做得專門好，就感謝；假如做得不行，就要重新考慮做法。假如每天都能如此的話，一定會(huì)有不斷的進(jìn)步，而可不能有重大過失發(fā)生的。最可怕的事，乃是“自以為是”的觀念。一個(gè)人一旦自以為是，不但對(duì)情況無法重新考慮，觀念上也專門難再作修正了。那一點(diǎn)一滴累積成的自信，竟在不知不覺間，變成“自負(fù)”，因而就驕傲起來了。不記得了虛心、疏忽了反省，終于滋生了“有己無人”的心情。一切重大的過失，就

10、由此而起。 以不穩(wěn)定的情緒去考慮問題，是比什么都錯(cuò)誤的行為，因此我們需要每天時(shí)刻反省。 自己盡管用盡了智慧，仍然意外地失敗了。怎么講單靠個(gè)人的智慧有限，以不穩(wěn)定的情緒態(tài)度去考慮問題，是比什么都錯(cuò)誤的行為。 因此，松下先生認(rèn)為在早晨醒來的片刻，首先要祈禱，消除各種迷惘，穩(wěn)定情緒。每天都要以坦誠的心情，順應(yīng)天意而工作。祈禱的方式，種類雖多，但總有“最能使自己心神寧靜”者為宜。祈禱之后，才展開一天的工作。 因此，舍命地工作，熱誠地工作，切不可有懶惰的懊惱。要用盡最大努力，象特不喜愛那工作似的，從中享受樂趣。就寢前，也要反省。以平復(fù)的心情，了解并感謝上天的愛護(hù)，聯(lián)系著改日新的工作意愿。 晨間祈禱，白天

11、工作，晚上反省，如此能夠減少每天的過失。 吃飽了、穿暖了之后，我們還需要些什么呢？第二次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束時(shí)，日本專門多人穿著縫縫補(bǔ)補(bǔ)的破舊衣服、吃蕃薯藤、地下挖坑、蓋著洋鐵皮度日，冬天忍著酷寒霜凍、夏天挨著薰蒸似的悶熱。為了不情愿過著如此堅(jiān)苦的生活，因此，大伙兒都舍命工作。總之，為謀求生存，為填飽肚腹，冒著雨露風(fēng)霜，在自己的崗位上工作。 三十多年后，生活逐漸豐富。吃的，多得難以處理。住屋盡管還不夠，然而，再也沒有瑟縮于雨露風(fēng)霜之人了。 那么，大伙兒今后將何去何從呢？在暖衣飽食中，不記得了凄苦、過著焦躁生活的日本人，絲毫不知進(jìn)取。應(yīng)該往何處去呢？大伙兒都陷入迷惘之中。那么，應(yīng)該有誰來清清晰楚地開導(dǎo)

12、民眾呢？ 假如誰也不來開導(dǎo)，就要自己開導(dǎo)自己了，就要大伙兒互相開導(dǎo)了。 在被黑色情緒包圍時(shí)，打開感謝的開關(guān)，天地便會(huì)明亮起來。 人心真正的安逸，是對(duì)一切事物，都懷著感謝的心情去接觸。因此，感謝的心情，才是生育萬物的泉源，才是和平安逸的起點(diǎn)。盡管對(duì)它特不熟悉，但是，在變幻無常的人心中，卻專門難依常理推進(jìn)。 不要講感謝了，甚至有時(shí)會(huì)憤恨得全身顫抖，有時(shí)氣惱呻吟得不能成眠。盡管內(nèi)心覺得應(yīng)設(shè)法抑制著這不軌的黑色情緒，依舊感受象遭到前世報(bào)應(yīng)一般難熬。 這時(shí)無意中，在心中通過一道感謝的思維，心情能夠講又恢復(fù)正常了。 假如好好靜下來想想，在短暫的時(shí)刻內(nèi)，在疲乏的心中，也會(huì)隱約地涌現(xiàn)出安逸來。 在那個(gè)世界上，

13、人類實(shí)際上了解的事物比較少，而不了解的事物占多數(shù)，也確實(shí)是講不明白的比明白的多得多。 人類的生命是不斷地連續(xù)下去的，因?yàn)槿祟惖闹腔郏哺谰貌煌５財(cái)U(kuò)大進(jìn)展。宇宙中的真理，其奧妙與深遠(yuǎn)，是無法予以計(jì)測的；然而我們卻只捉到了那些深?yuàn)W真理的一鱗半爪，就武斷地聲明，已窺悟了宇宙的全部真理。倘若如此，今后人類的智慧，不但無法接著進(jìn)展，而且有“山窮水盡”之勢。人類這種自大自滿的觀念，無疑是探討真理的絆腳石。 科學(xué)的進(jìn)步是無止境的，思想也一樣。甚至政治、經(jīng)濟(jì)以及企業(yè)治理的進(jìn)展，所有人類的活動(dòng)，都留有一大片尚未開拓的土地，需要人們?nèi)ラ_拓。 為了人類社會(huì)的繁榮與進(jìn)展，每一個(gè)人都應(yīng)該放棄管中窺豹的狹窄觀念，以寬

14、大的胸襟和謙虛的態(tài)度，去待人處事才是。 切忌賣弄道理，因?yàn)橹v一堆大道理，還不如講一句肺腑之言。一個(gè)人什么緣故不能從內(nèi)內(nèi)心，講出象涌泉般令人耳目一新、且富有啟發(fā)性的話？什么緣故只能翻來覆去地費(fèi)盡心機(jī)，用些似通不通，自以為是的道理來講服對(duì)方？這不但枉費(fèi)心機(jī)，而且這些歪曲的道理，也專門難溝通并增進(jìn)人際關(guān)系的。 交談的目的是溝通意見，而不是拘泥于談?wù)摰臓幊场Ｎ┯邢冉⒒ハ嘈刨嚨挠^念，才能共同克服障礙，向前邁進(jìn)，最后對(duì)自己的使命予以確信。 不管他人做如何方法，只要抱著“不賣弄道理，實(shí)踐力行”的原則，且對(duì)自己有信心，最終必能獲得成功。 松下先生認(rèn)為，可成必可成，不可成必不可成，順其自然地努力，才會(huì)皆大歡喜

15、。 “可成就的必可成就，不可成就的必不可能成就”，我們對(duì)這句話，仿佛是一知半解地明白了，然而事實(shí)上想要確實(shí)理解它，卻不是一件容易的事。 因此，我們往往想那終究無法完成之事去盡力完成，因此左思右想、費(fèi)盡心機(jī)地設(shè)計(jì)方案，或者是玩弄各種策略花樣。然而，最后的結(jié)果只是不平與不滿，引起吵架與摩擦，當(dāng)自己內(nèi)心黯然神傷時(shí)，大概周圍的一切也跟著黯然失色。這種既損害了他人，也有害于自己的事，實(shí)在是不可讓它存乎于心。 這確實(shí)是因?yàn)槿藗兤髨D將不可能成就的事，去牽強(qiáng)成就。不可成的事，永不可成；可成之事，必可成之。原本可成之事，就算不加以任何策略亦可成之。 這道理不需任何的推理，不需思慮任何策略打算，只需坦蕩蕩的心胸就

16、夠了。集中我們的思慮，即可生出大智大慧。這種一心一意、但求精進(jìn)的態(tài)度，于理必能有所成。 在這大小俗事一一涌起的人世中，關(guān)于自己的一生，依舊心清意靜地做一番反省的工作吧。 承認(rèn)自己只有一眼睛、一雙手，盡管世界依舊老模樣，對(duì)自己卻精彩豐富起來了。 依自己雙目所見、親手所做，而求探清事實(shí)，如此的做法專門難求完美之境。怎么講，一個(gè)人視力所及的范圍，雙手可觸的境域，都有界定的束縛。然而，人們常好輕率地將井蛙之見，斷言為全體、或世界。 就自己雙目所視，親手處理的工作，并無任何差失。然而，在自己視力不可及、雙手碰觸不到地點(diǎn)，卻有各式各樣的人，若能抱著彼此大異成趣的看法，世事就如萬花筒般瑰麗，人們也會(huì)相知，各

17、自采納不同的態(tài)度互相配合。 因此講，今后我們依舊彼此謙讓一些吧。不管如何，關(guān)于自己的眼睛與雙手亦即是自己能力所不可超越的“世界”，依舊謙虛地豎耳傾聽不人如何講，時(shí)時(shí)保持一顆能容百川、虛懷若谷的胸襟吧。 關(guān)于從前那種只會(huì)敗事的對(duì)立舉動(dòng)，為了求得真正的進(jìn)步與和諧，讓我們在念及求真、求實(shí)之時(shí)，不妨三思而行。“蔚藍(lán)的天空”、“清亮的流水”、“綠油油的樹木”應(yīng)該是隨時(shí)隨處都能夠看到的，但是現(xiàn)在都變成寶貴的東西了。魚也是，往常，世界各地都有，但是，現(xiàn)在也是愈來愈不可得了。“真惋惜”這一句話，最近仿佛專門不容易聽到了。而當(dāng)大伙兒覺得這句話有些陳腐的時(shí)候，社會(huì)的變遷，逼得你不管如何，非愛惜東西不可，而且情形愈

18、來愈嚴(yán)峻，這也許是造物者的旨意吧？ 當(dāng)務(wù)之急是：再一次挽回“真惋惜”這一句話。確實(shí)是講大伙兒要有愛惜東西的適應(yīng)，希望以如此的態(tài)度來審察周圍的事物，檢討自己做到了多少。現(xiàn)在開始還來得及。 一個(gè)人假如失去反省的能力，他就看不見自己的問題，更不能自救。 社會(huì)上景氣好時(shí)，大伙兒都做得專門順利，只有自己感到不如意，那個(gè)時(shí)候就需要反省自己的做法、方法有何不妥。 當(dāng)景氣都普遍不行，大伙兒也順利時(shí)，一個(gè)人往往只顧外界，而常常疏忽了自我反省，同時(shí)內(nèi)心常以到處都這般不景氣，整個(gè)社會(huì)和市場的情形又是哪么惡劣，做為借口來安慰或躲避自己，然后將責(zé)任推給環(huán)境，而自認(rèn)為已盡了力，并無有何不妥。 人類是極自以為是的動(dòng)物。假如

19、一個(gè)人自己不常常反省或治理自己時(shí)，是專門容易把責(zé)任推給不人，犯自以為對(duì)的錯(cuò)誤。 “我是無辜的，一切差不多上那個(gè)社會(huì)造成的”，有時(shí)我們也許會(huì)有這種方法。話盡管這么樣，但是假如能常常地反省，并要有不責(zé)備社會(huì)，而是自己一手造成，一切自己負(fù)責(zé)的認(rèn)識(shí)才好。 當(dāng)一個(gè)人失去了反省的能力時(shí)，他就無法認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，不能自救，以致陷于罪惡的深淵之中。 到了年底，總是靜不下心來，并不是有什么特不的意義。然而，每逢歲暮，都免不了心浮氣躁。 那個(gè)要結(jié)束，那個(gè)要整理，平常生活也不是恍恍惚惚的。然而總覺得太匆忙了。有些后悔沒有好好利用時(shí)刻。 有了這種念頭，才有好的結(jié)果，所謂“有始有終”。今年差不多剩下沒有幾天了，但是從現(xiàn)在開始

20、還來得及，盡自己的能力去做，做不行也要做。時(shí)刻是寶貴的，我們要分秒必爭。尤其不要不記得對(duì)不人表示謝意，這一年能平安度過，不是完全靠自己的努力，是靠專門多人的協(xié)助、幫忙才達(dá)到的。有時(shí)免不了滿腹牢騷，但都成為過去了，我們依舊要表達(dá)誠懇的謝意。 合格的經(jīng)營者是什么？是責(zé)任者，是苦惱承擔(dān)人，他有堅(jiān)決的信念和堅(jiān)韌的努力，他有謙虛和自信。他有一顆真誠的心和寬敞的胸襟，對(duì)經(jīng)營有達(dá)到癡迷的興趣。 如何樣才是合格的經(jīng)營者呢？當(dāng)有人提出如此的問題時(shí)，另一些人會(huì)極為機(jī)智地告訴他，“松下幸之助那樣的人確實(shí)是合格的經(jīng)營者。” 不錯(cuò)，松下幸之助是合格的經(jīng)營者。那些地點(diǎn)合格？這是需要進(jìn)一步回答的問題了。那就讓我們看看松下的

21、所言所行吧。 松下先生認(rèn)為，經(jīng)營者首先應(yīng)是一個(gè)責(zé)任者。他的責(zé)任是特不重要的，因?yàn)樗菍?duì)自己負(fù)責(zé)，是對(duì)全體職員負(fù)責(zé)，是對(duì)社會(huì)大眾，是對(duì)國家民族負(fù)責(zé)。一般而言，經(jīng)營者能顧及自己賺鈔票和為職員造福就不錯(cuò)了。然而，松下先生認(rèn)為這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他認(rèn)為經(jīng)營都要以制造價(jià)廉物美的產(chǎn)品為目標(biāo)，造福社會(huì)大眾，促進(jìn)國家民族乃至全人類社會(huì)的進(jìn)展。 其次，經(jīng)營都要有堅(jiān)決信念和堅(jiān)韌努力的精神。松下先生的信念，體現(xiàn)在諸多方面，比如宏大的“自來水經(jīng)營理念”，小到“水壩式”、“玻璃式”經(jīng)營法則。松下先生以為，這些信念，企業(yè)的經(jīng)營者都必須是無比堅(jiān)決的。與這種堅(jiān)決信念相輔相成的，是堅(jiān)韌努力。淺嘗輒止、遇挫即退，是不可能成為真正成功

22、的經(jīng)營者的。松下先生在其經(jīng)營歷程中，曾幾度陷入絕境：最初的插座賣不出去，新式燈頭銷售無門，不景氣迫使生產(chǎn)減半。每當(dāng)這種時(shí)候，松下先生都以其堅(jiān)決的信念、堅(jiān)韌不拔的意志和堅(jiān)韌的努力克服了困難，謀得了進(jìn)展。“回憶往事，我覺得凡事都要堅(jiān)決信心、保持持久耐心、努力奮發(fā)地工作，那么情況的進(jìn)展與進(jìn)步是能夠預(yù)期的。”松下如此講道。 經(jīng)營者要有濃厚的經(jīng)營興趣感。松下講：“我認(rèn)為做一個(gè)經(jīng)營者有一個(gè)不可缺少的條件，那確實(shí)是有經(jīng)營的興趣。你也許以為那個(gè)條件太平凡了，但是我覺得特不重要。做一個(gè)成功的經(jīng)營者，條件可能有專門多，但以我多年的經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)和見聞，依舊覺得有興趣最重要。反過來講，對(duì)經(jīng)營沒有興趣的人，絕對(duì)不能做經(jīng)營者

23、；確實(shí)是做了，也可不能成功。”對(duì)經(jīng)營有興趣不僅是做經(jīng)營者的先決條件，而且是經(jīng)營中始終應(yīng)該具備的質(zhì)素養(yǎng)。倘若對(duì)經(jīng)營中的某些情況缺少興趣，那也應(yīng)該培養(yǎng)。興趣激發(fā)工作熱情，而熱情幾乎等于成功的一半。 松下并未寫過長篇大論專門談?wù)摵细竦慕?jīng)營者，他的言論，大多是片段的、有所針對(duì)的。 除上述一些條件外，松下指出，合格的經(jīng)營者還應(yīng)該是（或具備）：苦惱的承擔(dān)者。松下先生講：“治理者的職務(wù)，確實(shí)是要承擔(dān)起公司的苦惱，解決困難的問題。薪水應(yīng)該是苦惱的承擔(dān)費(fèi)。” 合格的經(jīng)營者，還要有謙虛的自信。松下先生認(rèn)為：自信要建立在謙虛的基礎(chǔ)上，失去謙虛的自信就會(huì)變成自傲了。唯有從謙虛的胸襟中產(chǎn)生出來的自信，才是最好的信念，也

24、才能使自己邁向成功之路。 合格的經(jīng)營者，還要有一顆真誠無私的心。松下先生講：“真誠的心，確實(shí)是不被迷惑的心，不被自己的利害或感情，知識(shí)或成見所迷惑，公平地推斷事物的心。”“真誠的心使人公正、堅(jiān)強(qiáng)、聰慧。達(dá)到公正、堅(jiān)強(qiáng)、聰慧的極致者能夠講是神。人雖不是神，然而真誠的心愈滋長，就愈接近于神，因此做任何事才能夠成功，在經(jīng)營上也是一樣。” 合格的經(jīng)營者，還要有察納雅言的胸襟。松下先生認(rèn)為，任何一個(gè)經(jīng)營者，都要能聽得到里面去來自諸多方面的意見、建議，不管是正面的依舊反面的。部下、職員的意見要聽，顧客的意見要聽，批發(fā)商、經(jīng)銷商的意見要聽，同行的意見也要聽。只有如此，才能集思廣益，才能有所進(jìn)步。 松下先生關(guān)

25、于經(jīng)營者、領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)的論述，還有專門多。他在一冊談?lì)I(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御的書中，從以下幾個(gè)方面談?wù)摚@實(shí)際上也就提出了領(lǐng)導(dǎo)者（包括經(jīng)營者）的要緊條件：高超的領(lǐng)導(dǎo)能力、超廣角的領(lǐng)導(dǎo)觀、胸襟寬敞、不斷修煉、堅(jiān)守信念、洞察先機(jī)、衡量得失、絕不敷衍、唯才是用、應(yīng)付得當(dāng)。 因?yàn)槭澜缟蠜]有十全十美的人存在，因此，世界上也沒有十全十美的經(jīng)營者。但效法的經(jīng)營者卻許多，松下稱道的是這位即是，他自己也是。 世界上存在不存在十全十美的理想經(jīng)營者呢？松下幸之助在他歲高齡的時(shí)候，被他的同胞石山四郎問到了如此的問題。 也許，如此的問題對(duì)不人提出來，那些人會(huì)堅(jiān)決果斷地講：有，是松下幸之助。然而，如此的問題卻對(duì)松下本人提了出來。松下如何作

26、答呢？他的心目中，是否有如此的理想經(jīng)營者的形象呢？ 松下幸之助給出了答案，那個(gè)人不是福特，更不是山本武信，而是一個(gè)他不認(rèn)識(shí)、也了解甚少的人。此人叫阿爾弗雷德史龍，生前是美國通用汽車公司的董事長。 史龍畢業(yè)于麻省理學(xué)院電訊工程專業(yè)，歲時(shí)即就任菲亞特軸承公司的董事長。該公司被聯(lián)合汽車公司兼并時(shí)，史龍就任新公司的董事長（歲）。年聯(lián)合汽車公司進(jìn)入通用汽車公司。年以后，史龍升任通用公司的董事長（歲），此后歷任總裁、名譽(yù)總裁。年以歲高齡辭世。史龍就任通用公司董事長之時(shí)，該公司產(chǎn)品的市場占有 率只有，每一股的股息只是美分。年他辭去總裁一職時(shí)，該公司市場占有率已高達(dá)，股息也增加到元。在史龍任職的半個(gè)世紀(jì)中，從

27、來沒有發(fā)生過不能配息的情況。史龍一生不抽煙不喝酒，也不喜愛參加晚宴。即使有人勸他釣魚和打高爾夫球，他也認(rèn)為是白費(fèi)時(shí)刻而不肯同意，除了公司的文件以外他幾乎什么也不閱讀。他沒有子女，和太太在紐約號(hào)街的大廈過著靜謐的生活。關(guān)于社會(huì)公益和慈善事業(yè)卻不斷捐款，其一生對(duì)大學(xué)、研究所捐達(dá)億美元。 即使在擔(dān)任名譽(yù)總裁以后，史龍也從不缺席公司的董事會(huì)。晚年耳聾以后、去世的前幾年，當(dāng)記者問及“美國最有希望成長的股票是什么”的時(shí)候，他堅(jiān)決果斷地寫下了通用汽車公司。 史龍一生有許多朋友，但在公司內(nèi)卻沒有一個(gè)朋友，即使晚年孤寂的歲月，他也從未訪問過一個(gè)通用汽車公司的人；唯一的例外是瓦爾特克萊斯勒，依舊在此人離開通用汽車

28、公司以后。對(duì)此，他解釋講：“最高經(jīng)營者的義務(wù)在于客觀而且公平。”“必須絕對(duì)寬容，不能計(jì)較工作的方式，更不能有主觀上的好惡。唯一的基準(zhǔn)，確實(shí)是對(duì)方的業(yè)績和為人。假如公司的負(fù)責(zé)人和公司的某人有私人交往，就難免會(huì)有偏袒，至少外界的人會(huì)以懷疑的眼光來看，所帶來的阻礙遠(yuǎn)比其他因素深刻。孤獨(dú)，保持距離，拘泥禮儀，每個(gè)人都不愿如此，而我自己又何償不是如此呢？但我有義務(wù)不得不如此做。” 關(guān)于這位不認(rèn)識(shí)的史龍，松下的評(píng)價(jià)專門高，他認(rèn)為史龍“的確可稱得上是世界上最偉大的董事長，也是一位卓越的經(jīng)營者。”“的確是所有經(jīng)營者中最值得我們效法的理想經(jīng)營者”，“堪稱千載難逢、十全十美的人，也能夠講是最理想的經(jīng)營者”。 史龍

29、讓經(jīng)營之神的松下幸之助由衷贊美的緣故是什么？松下講，有經(jīng)營才能、善于用人、通曉業(yè)務(wù)、依順社會(huì)情勢，這些差不多上合格經(jīng)營者的必要條件，也是凡人所想做到的；史龍的獨(dú)到之處在于他作為經(jīng)營者所抱持的觀念和生活態(tài)度，特不是他的嚴(yán)于律己的實(shí)踐精神。松下講：“我之因此關(guān)于史龍先生寄予高度的評(píng)價(jià)，是認(rèn)為他正確地認(rèn)識(shí)了經(jīng)營者應(yīng)該什么，并以嚴(yán)于律己的態(tài)度忠實(shí)地實(shí)踐，因此才有資格成為一個(gè)理想的經(jīng)營者。” 熱情是事業(yè)成功的老師。經(jīng)營者要想大展鴻圖，應(yīng)該像熱愛戀人一樣熱愛工作。同時(shí)，一經(jīng)確定目標(biāo)，就應(yīng)在石頭上坐牢三年，且學(xué)習(xí)去熱愛那些不喜愛的工作。 松下電器的成功，不僅是公司的成功，更是松下幸之助個(gè)人的成功。那么，他成

30、功的奇妙在哪里呢？松下有自己獨(dú)到的見解，這些見解對(duì)眾多的經(jīng)營者，對(duì)那些薪金職員來講，差不多上專門有意義的。 松下認(rèn)為，熱愛工作，是事業(yè)成功的差不多條件。具體到經(jīng)營者，確實(shí)是要熱愛你的經(jīng)營，熱愛你的生意。松下曾舉過一個(gè)人們普遍都會(huì)認(rèn)同的例子：打麻將的人通宵達(dá)旦、樂此不疲，關(guān)鍵確實(shí)是興趣和熱愛。他認(rèn)為，工作也是如此，假如不感興趣，就可不能產(chǎn)生熱情，精神與肉體都容易疲乏。如此的話，不僅可不能做出成績，對(duì)身心也差不多上一種損害，這應(yīng)該講是一種人生的不幸。反之，對(duì)工作具有興趣和愛心，就不僅會(huì)積極熱忱地工作，同時(shí)會(huì)從工作中享受到專門大的樂趣。松下講：真正的幸福確實(shí)是能自動(dòng)培養(yǎng)工作興趣而愉快地工作。 因此，

31、除了老總，不管是高級(jí)職員依舊職員，被企業(yè)聘用，雖講是出于自己的自愿，但并不一定能得到自己喜愛的工作。即使老總，因?yàn)樽畛醯年幉铌栧e(cuò)，或者進(jìn)展中的時(shí)移世易，他所經(jīng)營的事業(yè)未必就與自己的興趣吻合。此處情形，該如何樣呢？松下的看法，首先是要“在石頭上坐三年”，俗話講確實(shí)是“既來之，則安之”。也許過了一年，對(duì)工作的興趣就培養(yǎng)起來了。那種不中意現(xiàn)有工作就會(huì)換換的，客觀上不一定有那么多職位等你，或者有也不安排給你。實(shí)際上，換了工作對(duì)你來講，也沒有什么好處。況且，社會(huì)又有所謂“干一行怨一行”的講法，主觀上又未必能對(duì)你現(xiàn)在喜愛的工作一直熱愛下去。 一直坐下來等，或者“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，也不是方法。現(xiàn)在，更要

32、積極地去學(xué)習(xí)那些不熱愛、甚至可惡的工作。改變對(duì)工作態(tài)度的方法，是要重新認(rèn)識(shí)自己所從事工作的意義。松下舉了兩個(gè)例子來講明那個(gè)問題。他講，一個(gè)賣冰淇淋機(jī)的人老是想“因?yàn)橛性S多人買冰淇淋吃，我才賣這種機(jī)器；要是萬一有一天沒有人吃了如何辦呢？”照這種思路想下去，他確信可不能對(duì)這種工作感興趣，提不起精神來。假如能想到小朋友吃了冰淇淋快樂，家庭主婦吃著打發(fā)寂寞，工人吃了清暑，對(duì)工作的態(tài)度確信就不一樣了。打麻將牌賭博是令人不能容忍的，制造麻將牌的人對(duì)此不感興趣在所難免。但又不易改換工作，那么，改換思路如何？假如想到正常的麻將娛樂給人們消遣休閑的歡樂，不也就會(huì)覺得這件工作有意義了嗎？松下常講：“同樣一件情況，

33、由于觀看、考慮的角度不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的看法。不同的看法，會(huì)給當(dāng)事人的心情以不同的阻礙。認(rèn)識(shí)到工作的意義，興趣和受好也就隨之而來。” 經(jīng)營并不是奸詐詭異之徒所能成功的。有一顆純真無私的心，才能透過一切假象，看到事物的本來面目；才能自然、公平地作出正確的推斷；才能獲得多方的理解和援助 “無商不奸”，古有遺訓(xùn)；而今人心不古，更其如此。因?yàn)椋恍┤艘詾樽錾獯_實(shí)是要耍心眼兒、斗技巧兒。松下以為，這只是看到了事物的局部，是只見皮毛、不見骨肉。而經(jīng)營者所應(yīng)秉持的，正好與此相反，應(yīng)是一顆純真無私的心。 松下講：“經(jīng)營者必須注意的情況專門多，但最全然的，也是我期望自己能達(dá)到的，確實(shí)是要有一顆純確實(shí)心。經(jīng)營者

34、有了純確實(shí)心，我所講的一切經(jīng)營原則才會(huì)有效果；經(jīng)營時(shí)若缺乏純確實(shí)心，企業(yè)絕不可能會(huì)不斷地成長。” 什么是純確實(shí)心呢？“純確實(shí)心，確實(shí)是不被迷惑的心，不被自己的利益或感情、知識(shí)或成見所迷惑，公平地推斷事物的心。” 純真無私的心能夠拋除偏見，正確地認(rèn)識(shí)、推斷事物。人類的偏見就象有色的或凹凸不平的鏡片，掩蓋事物的本來面貌，從而導(dǎo)致錯(cuò)誤的推斷。而純真無私的心，就好比無色、平滑的鏡片，能夠讓人看清事物的本來面目，了解事物的本質(zhì)形態(tài)和性質(zhì)。因此，以純真無私的心去觀看事物、處理事物，是比較不容易犯錯(cuò)誤的。 純真無私的心讓人謙虛，讓人樂于聽取大眾的意見。反之，執(zhí)有偏見的心卻經(jīng)常認(rèn)為自己才是對(duì)的，自己才是偉大的

35、，不人的意見一點(diǎn)也聽不到里面去。無法集合眾人的智慧，勢必就會(huì)憑自己有限的智慧去經(jīng)營，這是容易失敗的。 純真無私的心也使人人寬容、慈善。只有寬容、慈善心懷的人，不苛刻、不絕對(duì)，因此比較能看到不人的長處，從而知人善任；也能靈活應(yīng)變，突破創(chuàng)新。 松下一生，就秉持著一顆純真無私的心，因此經(jīng)營上每次都能臨危而轉(zhuǎn)、絕處逢生。比如，關(guān)于某種新產(chǎn)品，他全然不知該如何定價(jià)時(shí)，應(yīng)老實(shí)地告訴經(jīng)銷商這種產(chǎn)品的成本是多少鈔票，請他們關(guān)心定價(jià)。經(jīng)銷商為某種產(chǎn)品而要求殺價(jià)時(shí)，他就告訴人家這種產(chǎn)品成本幾何、正當(dāng)利潤多少，不能降價(jià)。應(yīng)做到哪些等等。這位經(jīng)營之神甚至以為有了純真無私的心，就幾乎近于神了：“純真無私的心，使人公正、

36、堅(jiān)強(qiáng)、聰慧，達(dá)到公正、堅(jiān)強(qiáng)、聰慧的極點(diǎn)者，能夠講是神。人雖不是神，但純確實(shí)心愈滋長，就愈接近于神，因此做任何情況都能成功，在經(jīng)營上也是一樣。”-二具備大智者的勇氣停止搏斗奮戰(zhàn)，先讓自己心澄意靜，否則反而會(huì)深陷漩渦。 與海、與河、與大自然搏斗的漁夫，他們假如沒有豐富的經(jīng)驗(yàn)，也容易于波濤之中失事，遭到海藻的纏繞、漩渦的吞噬等海難事故。 遇此事故，必定掙扎奮斗一番。誰知，愈是掙扎扭動(dòng)，愈是感到扭動(dòng)所帶來的疲乏，也使得海藻愈發(fā)雜亂地緊緊卷在身上，更使自己深深陷入漩渦的中心。但是，只要稍稍停止不動(dòng)，不是那么驚慌失措與恐懼，慢慢地就可浮出水面了；然而，越是舍命地想著如何擺脫那海藻、漩渦就越是擺脫不掉。 以

37、上只是是有關(guān)與水搏斗的一則事例而已。然而，當(dāng)我們將思緒落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活之中，與這種盲目掙扎的事例相類似者，又何其多？就算我們并不想這么盲目地掙扎扭動(dòng)，與死神搏斗，但仍擺脫不了牽這兒、絆那兒，陷這邊、沉那邊的地步。結(jié)果卻是愈發(fā)將自己陷于動(dòng)彈不得、萬劫不復(fù)的絕境了。怎么講，我們不得不去搏斗奮戰(zhàn)。然而，我們對(duì)搏斗奮戰(zhàn)的方式與技巧，必須有一番正確的自覺與認(rèn)識(shí)。因此，讓我們更加心清意靜、坦誠地聽聽第三者的意見吧。集眾智而有成，確實(shí)是最重要的。 盡管競賽能夠使人跑得快，但不參加競賽，從容莊嚴(yán)地走自己的路，也是另一種風(fēng)度。 人剛生出來的時(shí)候，清亮的黑色雙眸中，都漾溢著圣潔的光輝。 但是，隨著時(shí)刻的流逝以及周圍

38、雜俗事物的阻礙，開始對(duì)外界產(chǎn)生競爭的心理，象較量聰慧、可愛啦，偉大、渺小之分啦，不論在兒童時(shí)期、學(xué)校時(shí)期、或進(jìn)入社會(huì)之后，幾乎無時(shí)無刻不與人較量。每天都接著不斷地在“較量又較量”中生活。在不知不覺中，有一天，發(fā)覺自己確實(shí)喜愛與不人較量，以致招來驕傲、自滿、嘆息、消沉。覺悟之后，對(duì)宇宙萬事萬物，再也不想較量了。不然，自己僅存的純樸、圣潔光輝，也將迷失了。 盡管較量能夠使人進(jìn)步，然而，不再與人較量，用心走自己的路，所表現(xiàn)的莊重、尊嚴(yán)、雍容、華貴，也令自己觀賞不已。為著不再過緊張的人生，至少要在這新的一年之始，期許純樸的自己，能保持一分靜思。 超越利害關(guān)系與面子，大無畏地站在真理的一方，才有人之因此

39、為人的尊嚴(yán)。 有關(guān)日本的武士道，或許存有各式各樣的解釋，然而我想它教給我們最重要的一課是立身處地中升潛進(jìn)退的真義。當(dāng)我們不經(jīng)常去做一件事時(shí)，就絕不去做它，然而，當(dāng)我們必須去做一件事時(shí)，必得以壯士斷腕的精神，堅(jiān)決地去做。這確實(shí)是所謂的武士道精神。 人總是認(rèn)為自己是可愛的，因此面臨關(guān)系到自身利害得失的時(shí)候，不免變得特不的敏感，這本是理所因此的事。只是，若是僅以自身的利害得失來論斷是非善惡，或作為決定立身處事進(jìn)退的標(biāo)準(zhǔn)，這就和動(dòng)物沒有什么大的區(qū)不了。縱然這不是常常如此比較，然而，當(dāng)我們?nèi)プ鲆患碌臅r(shí)候，我們應(yīng)將自身的利益置于次要地位，在一股強(qiáng)烈使命感的沖擊下，我們必須在內(nèi)心有所認(rèn)識(shí)，超越利害關(guān)系與面

40、子等問題，站在真理的一方，面對(duì)事實(shí)來處理情況這才是最重要的事。 不管云層有多厚，云層之上，依舊會(huì)有陽光照耀著的。因?yàn)椴恢绾问呛茫虼烁械綄ｉT迷惘。但在迷惘中，時(shí)刻照舊不停地逝去。想到自己一點(diǎn)兒也沒進(jìn)步，心中更加感到抑郁，只好得過且過，任憑時(shí)刻流逝。這種人，不管時(shí)刻地點(diǎn)如何樣改換，還將會(huì)一事無成。 因此，依舊要自己想清晰如何樣付諸行動(dòng)。盡管不能預(yù)知是否成功，但是，從現(xiàn)在起，為使前途光明，首先就要制訂打算。確定了“只有這條路”可走的念頭，每次只要有進(jìn)步就好。盡管有時(shí)心情也許會(huì)感到若有所失，但是，卻又象絕處逢生，可不能被其他無關(guān)緊要的事物所困擾了。 假如決心去探求，一定會(huì)有光明的。即使目前沒有，也

41、要考慮前面不遠(yuǎn)會(huì)有。假如那兒也沒有，就要考慮更前面會(huì)有。不管云層有多厚，云層之上，依舊會(huì)有陽光照耀著的。有了如此的信念，你就會(huì)在迷惘之中，堅(jiān)決地走向自己的目標(biāo)，前途一定是無量和充滿燦爛陽光的。 除了解決自己的困難，還要照顧到不人的利益，才能作全然的解決。 當(dāng)自己碰到困難時(shí)，總是想盡一切方法解決。只為了解決自己一方面的困難而想出的對(duì)策，是無法完全打開問題的癥結(jié)的。 某一部分解決了，另外一部分又發(fā)生問題；當(dāng)一方面獲得成功時(shí)，另一方面又遇到了新的困難。情況總是困難重重，有如野火燒不盡、春風(fēng)吹又生。倘能把這種現(xiàn)象視為人之常情，那就無可厚非了。但事實(shí)上，當(dāng)你自己碰到困難時(shí)，也確實(shí)是不人也同樣處在困難之中

42、。因此不要只顧解決自己的困難，倘能設(shè)法把兩方面的困難同時(shí)予以解決，才是最佳的方案，如此反而易于解決困難。 年終將至，回憶這一年來打算并執(zhí)行了許多決策，有些是順利成功，有些是半途而廢，有些是完全失敗。什么緣故它們的結(jié)果會(huì)有如此差不？緣故何在？希望在回憶時(shí)能找到答案。事不管大小，上自國家，下至個(gè)人都必須如此。 人之現(xiàn)，貴在有心；因此，要表現(xiàn)得象個(gè)有心人，而且是高貴純凈的心。 因?yàn)槿擞行模虼瞬艜?huì)有所謂令人感到心痛的情況。就在你我居住的那個(gè)都市、那個(gè)國度里，圍繞在你我周圍與我們有關(guān)系的人們，發(fā)生的事故何其多，令人不禁要懷疑，每日大概都在為情況操心、心痛。關(guān)于不測的事故，有人打內(nèi)內(nèi)心為他人祈禱求福，但

43、在人與社會(huì)的變化遷移中，人們的憂慮往往依舊，亦有人因前后境遇不同而迷失其心。 人有心，因此總要日日憂心、痛心的。 不論什么時(shí)代，不論處于何處，情況差不多上源源不絕，因此，因之而起的煩憂，也是源源不斷。這是人世常態(tài)，人生必經(jīng)的歷程。 因此，即使我們今日才生，關(guān)于那些嚴(yán)苛、困難的情況，是無法躲避隱藏的。 讓我們依舊相互體諒互愛，讓興奮的心清靜下來吧。讓我們抱著人之為人的坦誠，理應(yīng)互相憐恤與鼓舞，真心地合手為禮、馨香禱祝，手連手、心連心，團(tuán)結(jié)在一起。 人有心因此我們該相互鼓舞，莫要對(duì)情況即無心，亦不負(fù)責(zé)任。 撒嬌依靠的心理是投機(jī)取巧的，必定會(huì)被公平嚴(yán)格的大自然所淘汰。 小小孩向家長撒嬌是件專門可愛的

44、事，然而，一個(gè)人在步向獨(dú)立自主的過程中，猶自采取這種撒嬌姿態(tài)的話，就確實(shí)是他的親人，也會(huì)感到有些的厭惡了。因此，有時(shí)不得不嚴(yán)肅。然而對(duì)一顆慣于撒嬌依靠的心，是專門難以坦率的態(tài)度來面對(duì)、承擔(dān)人生中必有的嚴(yán)酷。因此乎心中不滿，神態(tài)不平，不時(shí)發(fā)出感嘆，怒火滿腔。 撒嬌，是因?yàn)橛心軌蛉鰦傻膶?duì)象。因此，在撒嬌的方式上，必有其分寸，不可過分。然而，在過去與現(xiàn)在的朋友相識(shí)之中，若是沒有能夠撒嬌的對(duì)象，則無所謂撒嬌的方式了。不管如何，在向前邁進(jìn)的過程中，若是采取撒嬌的態(tài)度，是極不恰當(dāng)?shù)模粋€(gè)人的心靈也會(huì)因這種沒用的態(tài)度，而變得黯然無色了。在這毫無余地的冷酷現(xiàn)實(shí)之中，若是大伙兒都采取撒嬌依靠的做法，照這種使人心

45、灰意懶的情形進(jìn)展下去，不久之后每個(gè)人都要失敗倒下去了。 大自然通常是不斷地生成進(jìn)展著，然而，它的準(zhǔn)則是公平嚴(yán)酷的，撒嬌一點(diǎn)用處都沒有。人類的生計(jì)經(jīng)營也是如此，若是以一種撒嬌依靠的態(tài)度，是絕對(duì)可不能產(chǎn)生生成進(jìn)展的結(jié)果的。 沒有所謂窮困潦倒的。人們要能夠忍耐世事的嚴(yán)酷，同時(shí)明白如何去開拓內(nèi)心真正的光明面。 自己跳海以求生存，或把不人推出船外，都不如大伙兒同舟共濟(jì)。 春日的海洋，朝朝夕夕緩慢地起伏、推動(dòng)著波浪。海面上波光粼粼，閃耀奪目。海上，一只漁船悠閑地在波浪中緩緩而進(jìn)。船上，有數(shù)名釣客，享受著魚釣的歡樂。 一轉(zhuǎn)眼，海上突起春季風(fēng)暴，撐船人對(duì)著驚慌失措的釣客大聲喊道： “搭船的手足兄弟們，請不要驚

46、慌可怕，讓我們休戚與共，大伙兒一起共存亡。” 日本那個(gè)國家，就和這艘日本漁船一般，在漫長持續(xù)的寧靜與安逸后，局勢一轉(zhuǎn)，陷入了風(fēng)暴之中。天色陰霾，濁浪排空，船身劇烈地?fù)u擺著，舉目眺望，不見救兵。因此，一行人愈發(fā)不安，對(duì)撐船人投以懷疑的眼光。撐船人為安撫人心，不斷地勸慰著這些飽受驚嚇的人們，大伙兒七嘴八舌，船上顯得更加混亂不堪，一片亂糟糟。 乘船本當(dāng)休戚與共，大伙差不多上同舟人，大伙兒的性命都系在這條船上，誰也逃不開。既不敢自己跳海求生，也不能把不人推出船外，減輕船身重量。大伙差不多上親同手足的弟兄們，必定有安穩(wěn)突破風(fēng)暴重圍的方法。 懷著堅(jiān)決的信念，抱著樂觀的方法，大伙兒誠誠懇懇地集合大伙兒的心力

47、與智慧，最后大伙兒一定會(huì)平安脫險(xiǎn)。 掌握關(guān)鍵，各種遭遇就成了我們更新、進(jìn)步的糧食。人的一生充滿了各種不同的遭遇，專門難期望能平平穩(wěn)穩(wěn)，沒有任何挫折困難，因此，有時(shí)不禁也要發(fā)出慨嘆。然而，在這一連串的不幸事故中，我們總能方法子去發(fā)覺幾個(gè)重要關(guān)鍵處。那種拖拖拉拉、慵慵懶懶面對(duì)人生的態(tài)度，是不當(dāng)?shù)摹Ｔ诼L的人生過程中，因?yàn)槟軌虬l(fā)覺人生一個(gè)個(gè)關(guān)鍵處，我們的心態(tài)才得以改變。 重要的是，我們倘能分辨、察覺出這一個(gè)個(gè)的關(guān)鍵，我們的思想也會(huì)跟蹤更新改變。 了解了這些關(guān)鍵的重要性，同時(shí)也能切實(shí)掌握住這些關(guān)鍵處，各式各樣的遭遇全都成為有助于我們更新進(jìn)步的動(dòng)力。而關(guān)于以后將面臨的各種挑戰(zhàn)，我們不如以豁達(dá)的心情，歡迎

48、他們的到來。 你不得志嗎？只要你努力上進(jìn)，社會(huì)上依舊有專門多明眼人的。 社會(huì)是無情的，然而社會(huì)也有溫暖。古人以“一千個(gè)瞎子和一千個(gè)明眼人”來比喻社會(huì)上有明白道理的人，也有不明白道理的人，真是妙極了。 社會(huì)上有“盲目”的一面，因此，工作馬虎或整天混生活，有時(shí)候也能夠過得去，因?yàn)樯鐣?huì)有寬容的余地。但假如長此下去，認(rèn)為社會(huì)上的一切情況莫不如此、都能夠敷衍了事，終究會(huì)遇到“視力正常”的一面，陷于進(jìn)退維谷的境地。 有時(shí)候，一個(gè)具有清晰的頭腦，肯吃苦、肯努力的人，也未必為社會(huì)所承認(rèn)。置身于這種境地，難免認(rèn)為社會(huì)是冷酷的，自己是孤獨(dú)的，因此喪失希望。因此，不必悲觀，瞎子有千人，視力正常的也有千人，社會(huì)上仍然

49、是有溫暖的，明眼人自然能同意你的努力態(tài)度。 總之，社會(huì)是無情的，也是溫暖的。關(guān)于社會(huì)必須保持謙虛的態(tài)度，始終抱著希望，腳踏實(shí)地，向自己的方向邁進(jìn)。散漫的工作態(tài)度，不可能涌出智慧，也不可能有所創(chuàng)意。沒有緊張，也就沒有絲毫的喜悅。 工作確實(shí)是競賽是一分一秒的競賽。問題是，人們有沒有抱著參加競賽的思想，認(rèn)真去做每天的工作呢？ 一般工作，稍有疏忽，間或遭受失敗，仍然不至于喪失生命。一天如此過去了，工作暫告一段落，精神上難免松弛不振、疏忽大意。每天重蹈覆轍，總不能令人有耳目一新的表現(xiàn)。這種生活的態(tài)度，不可能涌出智慧，也不可能有所創(chuàng)意。沒有緊張，也就沒有絲毫的喜悅。 太平無事的時(shí)候，還能夠過著如此的生活，

50、然而，現(xiàn)實(shí)卻不同意我們?nèi)绱恕．?dāng)前的國際局勢瞬息萬變，不容許片刻的疏忽。置身于這種境地而缺乏做事的勇氣，則無從產(chǎn)生真正的繁榮。 勇敢地面對(duì)憂慮，打倒它，不要在它面前低頭。 假如沒有任何憂慮和恐懼，那個(gè)世界將安穩(wěn)無事。這是每個(gè)人都求之不得的，事實(shí)上卻不可能如此，人生始終擺脫不了憂慮和恐懼。 因此，惟有舍命地克服這些威脅，時(shí)時(shí)刻刻追求“平安無事”，才會(huì)發(fā)覺人生的意義，追求到人生的真諦。缺乏這種心理掙扎與預(yù)備，則人生將一無是處。 面對(duì)本來應(yīng)該憂慮的情況，仍然不恐懼不低頭，把憂慮與恐懼視為制造新事物的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，正正當(dāng)當(dāng)面對(duì)它，集中精神、竭盡全力去應(yīng)付它，反而能制造出新的境地，開發(fā)出新的道路。這種奧妙是不可

51、言傳的。正因如此，人生才充滿了深遠(yuǎn)的樂趣。 逆著水流方向推水，水會(huì)趕忙從兩旁聚攏過來。不管如何推，手邊的水總是推不開，只是徒然激起水浪而已。 人生在世，一旦碰見煩人的事，就會(huì)想將它們推開，離自己周圍遠(yuǎn)一點(diǎn)兒。但是，推開了那個(gè)，那個(gè)苦惱又來了。掙扎、焦躁，卻于事無補(bǔ)。 人生之路，不是相互排斥，而是要相聚生活的，這也是一種因緣與心靈既定的事。因此除了承認(rèn)這事實(shí)、同意這事實(shí)之外，不無選擇。因此，就在那個(gè)地點(diǎn)產(chǎn)生了自然與調(diào)和的“共同生活”之路，而這條路，是自然開著的。 在命運(yùn)面前，我們依舊要做好自己那一部分，即使我們是百般無奈。 天有不測風(fēng)云。有許多意外的災(zāi)難象地震、水災(zāi)、交通事故，都發(fā)生得完全出乎意

52、料之外，而使得人生面貌為之大變。 不論如何奮斗，那出乎意外的災(zāi)難，要發(fā)生的依舊會(huì)發(fā)生。用心良苦的人，可能只好仰天流淚了。這是無可奈何的現(xiàn)實(shí)，確實(shí)是所謂的“命運(yùn)”吧？ 社會(huì)不管如何進(jìn)步，在人世中依舊有人談?wù)撁\(yùn)的。然而，當(dāng)靜思“命運(yùn)”之前，以社會(huì)立場而言，還有專門多亟需待辦之事。盡管不明白發(fā)生什么事，但是，“不讓它發(fā)生那些事”，依舊必須認(rèn)真考慮的。 武裝得太周全，反而會(huì)減低防衛(wèi)之心；人生旅途上，千萬不能有無所謂的態(tài)度。 比劍的時(shí)候，假如面罩護(hù)胸齊備，以小竹桿做武器比劃，不管再如何認(rèn)真，內(nèi)心難免會(huì)有點(diǎn)松懈。因?yàn)椋坏┍淮蛑校粌H沒有死亡之危險(xiǎn)，甚至連一點(diǎn)小傷都可不能有。假如換成鐵劍比武的，內(nèi)心自然

53、會(huì)緊張一些。因?yàn)槿f一打著專門可能就要受傷，甚至死亡。象如此真刀實(shí)槍的話，瞬間也許就會(huì)奪去生命，大伙兒就不能無視于勝敗了。在“敗者可能丟掉生命”的威脅下，大伙兒只好舍命取勝。 人生無異于白刃相交。不論做多么小的情況都必須拼著命、認(rèn)真去做才行。因此，有時(shí)也不能夠太死板。只是，在漫長的人生旅途上，卻不宜抱著“間或也會(huì)失敗”這種滿不在乎的態(tài)度。為以后可能的失敗找借口，是絕無益處的。 一個(gè)人是否能夠認(rèn)真做事，能夠依照這人的人生觀和當(dāng)時(shí)的情況而定。 人生是尊貴的、不可缺少的。大伙兒重新振作起來，努力奮斗，為時(shí)應(yīng)猶未晚。 只有在窩巢外的自由天地里，雛鳥才會(huì)有真正的成長。雛鳥把稚嫩的翅膀，盡力伸展，它開始要向

54、未知的世界動(dòng)身了。 窩巢外有無邊的天空和無限的自由。盡管在窩巢外有可能會(huì)被強(qiáng)風(fēng)吹襲，或被雨水淋濕，然而，它相信只有在窩巢外的自由天地里，才能鍛煉自己，使自己得到成長。 但是，當(dāng)它從住慣的溫暖窩巢飛出來時(shí)，一股無依無靠的不安情緒突然而至，在恐懼的情景下“嘰嘰”啼叫，它覺得自己大概力氣不足。 母鳥盡管也替雛鳥擔(dān)心，然而，自己從前飛出窩巢時(shí)的情景，這時(shí)也出現(xiàn)在眼前。因此，只有為雛鳥默默地祝福。不論鳥或人，總有一天要飛出窩巢獨(dú)立生活的。新的時(shí)代，就會(huì)在這累積的獨(dú)立自主中，陸續(xù)不斷地生長出來。雛鳥，不要向環(huán)境屈服，用你所有的潛力，奮斗吧，飛行吧！ 晨起能夠凈心，每天就仿佛是元旦一樣，是一個(gè)等待我們?nèi)ラ_創(chuàng)

55、的新生活。 新年頭新思想。有了新思想，是一件可喜可賀的情況。因此，這并不只是正月里的吉祥話而已。要從內(nèi)心真正革新開始，就差不多是一件可喜之事了。 盡管自然界的運(yùn)轉(zhuǎn)并無變化，昨天和今天亦無不同，太陽仍然那樣照耀著，風(fēng)也是那樣地吹著。然而，人的內(nèi)心假如有所變革的話，一切看到的、聽到的，都會(huì)呈現(xiàn)出一片新氣象。一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。每年要有一個(gè)好的開始，每天晨起也是同樣的道理。晨起能夠凈心的話，每天就仿佛是每年的正月一樣。只要內(nèi)心有所變革，則每樣?xùn)|西都會(huì)變得更加新奇。 昨天是昨天，今天是今天，昨天的情況不留到今天做。所謂“一日事，一日畢”，今天還有今天的情況等待著去開拓，絕不可仍然背負(fù)著“過

56、去”。每天差不多上一個(gè)等著我們?nèi)ラ_創(chuàng)的新生活。 要順應(yīng)“時(shí)”與“地”來改變自己，不要自己把自己的手腳綁起來。 不管在何種情況之下，“拘束”都不是好的現(xiàn)象。軀體上的拘束當(dāng)然不行，心理上的拘束更不應(yīng)該。因?yàn)樾睦砩弦坏┯辛司惺紤]就遲鈍起來，不可能產(chǎn)生好的構(gòu)想。 人類關(guān)于任何情況的見解，差不多上形形色色、見仁見智的。某一個(gè)正確的見解未必始終正確。必須順應(yīng)“時(shí)”與“地”而改變自己的見解。心理上要是有所拘束，就會(huì)喪失這種自由自在的境地。因此，過于固執(zhí)而不知變通，無異作繭自縛而動(dòng)彈不得。在這種情況之下，還有什么進(jìn)展可言呢？ 萬事萬物無時(shí)不在變化，今天的情況與昨天的情況差不多不同，因此一定要有新的見解。

57、總之，我們要幸免陷于拘泥，對(duì)情況要以舒服的心情去觀看和考慮。 條條大路通北京，不要局限在自定的一條理想胡同中，而走不出來。 松下自幼家境清寒，九周歲便出外做事。在今天一天工作八小時(shí)是一定的，但當(dāng)時(shí)從早到晚一點(diǎn)休息時(shí)刻也沒有，除了孟蘭盆節(jié)和過年外，整年都沒休假。因此他沒有多余的時(shí)刻能夠念書。 松下的母親看松下沒有時(shí)刻念書，就建議他白天在公司上班，晚上找個(gè)夜校讀點(diǎn)書。松下也想如此做。但他父親堅(jiān)持反對(duì)，認(rèn)為既然踏入商業(yè)界，就應(yīng)該一心一意學(xué)做生意。因此他到十七歲仍然以工作為主。 但松下并不后悔，以至后來如此想：“正因?yàn)橛眯墓ぷ鳎也拍軐W(xué)到一些買賣的訣竅，并對(duì)后來特不有關(guān)心。因此，我關(guān)于自己沒能多讀點(diǎn)書

58、，也沒有專門大的遺憾。” 命運(yùn)是一件專門不可思議的東西。雖人各有志，但往往在實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，會(huì)遭遇到許多困難，反而會(huì)使自己走向與志趣相違的路，而一舉成功。 自己在考慮或決定情況的時(shí)候，專門少能看到整個(gè)的脈絡(luò)。自己的視野往往是專門狹窄的。個(gè)人所能明白，又是少之又少，其他不明白的，能夠再從背地摸索。因此，不必要對(duì)一件自己不明白的事，耿耿于懷，若能一開始認(rèn)為自己什么也不明白，反而可不能有心理負(fù)擔(dān)，而易于同意新的事物。不管如何，人類的知識(shí)領(lǐng)域是寬敞的。關(guān)于我們的生活中的一切事物，都應(yīng)抱著隨和、滿足的態(tài)度去面對(duì)，如此才能使自己生活的愉快。為了一個(gè)值得追求的新遠(yuǎn)景，要果敢地把舊包袱拋開。 人有時(shí)候會(huì)有想講或者

59、非講不可的話而不敢講或不便講。盡管言論是自由的，但礙于對(duì)象和場合的關(guān)系，有時(shí)的確不便表明自己內(nèi)心的意思。然而，有些實(shí)在非講不可的情況，即使不便講，最后仍然非講不可。 公元一九四年，松下十一歲時(shí)開始在大阪幫傭，最先在火盆店里做了三個(gè)月的學(xué)徒，以后的六年都在一家叫五代商行的腳踏車店里度過。 大約又過了五六年，大阪開始擬定交通網(wǎng)整備打算，預(yù)備逐步鋪設(shè)市區(qū)電車路線。公元一九九年間，市內(nèi)要緊路線差不多開發(fā)完成。有一天，松下因?yàn)榈昀锏那闆r騎著腳踏車在大阪街上辦事，才第一次看到電車的模樣。 當(dāng)時(shí)他被電車飛奔的模樣深深地吸引住了，內(nèi)心就想：腳踏車必須用腳踏才能走；而電車那樣的龐然大物卻能使用眼睛看不見的電力來

60、行駛，真是個(gè)了不得的東西。騎腳踏車會(huì)感到疲乏；然而坐電車不管多遠(yuǎn)卻不費(fèi)一點(diǎn)力氣，實(shí)在太方便了。 今后與電力有關(guān)的工作一定大有進(jìn)展，可能的話，自己以后最好能從事于這方面的工作，必定是既有味而又專門有價(jià)值。覺得今后應(yīng)該盡可能去做和這方面有關(guān)的情況才對(duì)。 松下盡管專門想離開目前這家腳踏車店去作電氣有關(guān)的工作，然而他在這家腳踏車店工作了六年。假如講一下子就這么離去實(shí)在專門讓他舍不得，因此，松下感到特不的苦惱。 最后，他得到了一個(gè)結(jié)論：下定決心暫不講明理由請一段假，去找有關(guān)電氣的工作再講。內(nèi)心盡管是下定了那個(gè)決心，然而做起來也相當(dāng)困難。想請假的話，總不能跟老總講明理由吧，而那個(gè)理由又實(shí)在難以啟口，也不便