1、總結范文頂峰流水的主人公是誰頂峰流水的主人公是誰閱讀精選（1）：頂峰流水的主人公是：鐘子期，俞伯牙頂峰流水遇知音的故事出自列子湯問。成語“頂峰流水”，比喻知音或知音，也比喻音樂優美。“鐘子期與俞伯牙”頂峰流水遇知音的典故：鐘子期是古琴好手，創作有頂峰流水，向來無人欣賞。一天他坐船飄過漢陽，在船上彈奏”頂峰流水”，恰逢伯牙砍樵，只有伯牙高聲贊美啊，如是兩人結識啊，并在黃鶴樓商議琴藝，別時約好一年后再見。等一年后鐘子期回來，聽聞伯牙已死，就把琴摔斷了，今后不在撫琴。于是人們在他們認識的地方建了古琴臺，武漢此刻還有個地方叫琴斷口，就是子期摔琴的地方。春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精曉音律，琴藝高妙，是

2、當時出名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技到達水平，但他總感覺自我還不能夠出神入化地表現對各種事物的感覺。伯牙的老師理解他的想法后，就帶他坐船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波濤洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲動聽；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油但是生，耳邊憂如咯起了大自然那友善動聽的音樂。他身不由己地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美好融進了琴聲，伯牙體驗到一種空前未有的境地。老師告訴他：“你已經學了。”一夜伯牙坐船旅游。對付清風明月，他浮想聯翩，于是又彈起琴來，琴聲委婉，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船

3、來，只見一個樵夫站在岸邊，他理解此人是知音立刻請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美頂峰的曲調，樵夫說道：“真好！宏偉而盛大，憂如高聳入云的泰山相同！”當他彈奏表現奔跑洶涌的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，憂如看見滔滔的流水，無邊的大海一般！”伯牙愉悅色了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。今后二人成了十分要好的朋友。閱讀精選（2）：頂峰流水，漢族古琴曲，屬于中國十大古曲之一，比喻知音或知音，也比喻樂曲高妙。那么頂峰流水這個故事的主人公是誰？又是什么樣的故事？頂峰流水的主人公是鐘子期和俞伯牙，典故最早見于列子湯問。在人們的用典實踐中，這一典故漸漸發展出七十余個典

4、形和樂曲高妙、相知難得、知音難遇、痛失知音、安適情味等典義，還存在典故反用現象。傳說先秦的琴師俞伯牙一次在荒山野地撫琴，樵夫鐘子期竟能意會這是描繪“巍巍乎志在頂峰”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，平生不操，故有頂峰流水之曲。春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精曉音律，琴藝高妙，是當時出名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技到達水平，但他總感覺自我還不能夠出神入化地表現對各種事物的感覺。俞伯牙的老師理解他的想法后，就帶他坐船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。俞伯牙舉目眺望，只見波濤洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛

5、，鳴聲動聽；山林樹木，生機盎然，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油但是生，耳邊憂如咯起了大自然那友善動聽的音樂。他身不由己地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美好融進了琴聲，俞伯牙體驗到一種空前未有的境地。老師告訴他：“你已經學會了。”一夜伯牙坐船旅游。對付清風明月，他浮想聯翩，于是又彈起琴來，琴聲委婉，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他理解此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美頂峰的曲調，樵夫說道：“真好！宏偉而盛大，憂如高聳入云的泰山相同！”當他彈奏表現奔跑洶涌的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，憂如看見滔滔的流水，無邊的大海一般！”伯牙愉

6、悅極了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。今后二人成了十分要好的朋友。兩人分別約定，明年此時此刻還在那處相會。第二年，伯牙如期赴會，但卻久等子期不到。于是，伯牙就順著前一次鐘子期回家的路去搜尋。半路上，他遇到一位老人打聽子期的家。這一打聽才理解，本來，這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧困，積勞成疾，已經在半月前去世了。子期去世時擔憂伯牙會這在里久等，叮囑老人必定要在這天來通知伯牙。聽到這個信息后沉痛欲絕。他隨老人到達子期的墳前，撫琴一曲哀悼知音。曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，并且起誓一生不再撫琴。自此始有頂峰流水遇知音，伯牙摔琴謝知音

7、的典故，后有頌揚其事，在此筑館紀念，稱為琴臺，現琴臺東對龜山，西臨月湖，成為武漢出名古跡勝地。閱讀精選（3）：伯牙，春秋戰國時期晉國的上醫生，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。經考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰，而在此從前的史書與荀子、琴操、列子等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現代的辭源也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是個很一般的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。歷史上記錄俞伯牙在漢江邊鼓琴，鐘子期痛惜說：

8、“巍巍乎若頂峰，蕩蕩乎若流水。”兩人就成了至交。鐘子期死后，俞伯牙認為世上已無知音，平生不再鼓琴。頂峰流水的典故春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精曉音律，琴藝高妙，是當時出名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技到達水平，但他總感覺自我還不能夠出神入化地表現對各種事物的感覺。伯牙的老師理解他的想法后，就帶他坐船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波濤洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲動聽；山林樹木，生機盎然，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油但是生，耳邊憂如咯起了大自然那友善動聽的音樂。他身不由己地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美好融進了琴聲，伯牙體驗

9、到一種空前未有的境地。老師告訴他：“你已經學了。”一夜伯牙坐船旅游。對付清風明月，他浮想聯翩，于是又彈起琴來，琴聲委婉，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他理解此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美頂峰的曲調，樵夫說道：“真好！宏偉而盛大，憂如高聳入云的泰山相同！”當他彈奏表現奔跑洶涌的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，憂如看見滔滔的流水，無邊的大海一般！”伯牙愉悅極了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。今后二人成了十分要好的朋友。箏曲頂峰流水，就取材于“伯牙鼓琴遇知音”。現有多種門派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是

10、浙江武林派的傳譜，旋律典雅，風采雋永，頗具“頂峰之巍巍，流水之洋洋”貌。山東派的頂峰流水是琴韻、風擺翠竹、夜靜鑾鈴、書韻四個小曲的聯奏，也稱四段曲、四段錦。河南派的頂峰流水則是取自于民間老六板板頭曲，節奏清爽明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲頂峰流水之間毫無共同之處，都是同名異曲。無論是各種派其余頂峰流水，都是人們對美的追求與向往，無論傳承多少年，經過多少變化，頂峰流水向來是古箏曲的經典曲目。詳細表達1。傳說先秦的琴師俞伯牙一次在荒山野地撫琴，樵夫鐘子期竟能意會這是描繪“巍巍乎志在頂峰”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同。”子期死后，伯牙痛失知

11、音，摔琴斷弦，平生不操，故有頂峰流水之曲。春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精曉音律，琴藝高妙，是當時出名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技到達水平，但他總感覺自我還不能夠出神入化地表現對各種事物的感覺。俞伯牙的老師理解他的想法后，就帶他坐船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。俞伯牙舉目眺望，只見波濤洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲動聽；山林樹木，生機盎然，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油但是生，耳邊憂如咯起了大自然那友善動聽的音樂。他身不由己地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美好融進了琴聲，俞伯牙體驗到一種空前未有的境地。老師告訴他：“你已經學會了。”一夜伯牙坐船

12、旅游。對付清風明月，他浮想聯翩，于是又彈起琴來，琴聲委婉，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他理解此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美頂峰的曲調，樵夫說道：“真好！宏偉而盛大，憂如高聳入云的泰山相同！”當他彈奏表現奔跑洶涌的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，憂如看見滔滔的流水，無邊的大海一般！”伯牙愉悅極了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。今后二人成了十分要好的朋友。兩人分別約定，明年此時此刻還在那處相會。第二年，伯牙如期赴會，但卻久等子期不到。于是，伯牙就順著前一次鐘子期回家的路去搜尋。半路上，他遇到一位老人打

13、聽子期的家。這一打聽才理解，本來，這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧困，積勞成疾，已經在半月前去世了。子期去世時擔憂伯牙會這在里久等，叮囑老人必定要在這天來通知伯牙。聽到這個信息后沉痛欲絕。他隨老人到達子期的墳前，撫琴一曲哀悼知音。曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，并且起誓一生不再撫琴。自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴謝知音的典故，后有頌揚其事，在此筑館紀念，稱為琴臺，現琴臺東對龜山，西臨月湖，成為武漢出名古跡勝地。2。史載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他坐船到達了漢陽江口。遇風波，停靠在一座小山下。夜晚，風波漸漸暫停了下來，云開月出，景色十分

14、迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，聚精會神地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完好沉醉在優美的琴聲之中的時候，突然看到一個人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜想岸邊的人為何而來，就聽到那個人高聲地對他說：“先生，您不要思疑，我是個打柴的，回家晚了，走到那里聽到您在撫琴，感覺琴聲絕妙，不由得站在那處聽了起來。”伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎樣會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？”聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著

15、回答：“先生，您剛剛彈的是孔子贊美弟子顏回的曲譜，只痛惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。”打柴人的回答一點不錯，伯牙不由大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”此后他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番表達，伯牙心中不由得暗暗敬佩。此后伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他鑒別其中之意。當他彈奏的琴聲宏偉高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了頂峰的宏偉氣派。”當琴聲變得清爽流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”伯牙聽了不由驚喜萬分，自我用琴聲表達的情義，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明理解白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自我久久搜尋不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越謀利，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到那處相會。和鐘子期酒淚而別后第二年中秋，伯牙履約到達了漢陽江口，但是他等啊等啊，怎樣也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來呼喊這位知音，但是又過了許久，還是不見人來。第二天，伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已