1、小學(xué)生誦經(jīng)典傳承德征文素 小學(xué)生誦讀經(jīng)典傳承美德征文素材小學(xué)誦讀經(jīng)傳承德征文材一通過經(jīng)典誦讀活動(dòng)，我們希望社會(huì)各界能夠體會(huì)到：中華經(jīng)典中所傳達(dá)的 道理，因?yàn)闃O其樸素，所以才會(huì)永恒，因?yàn)閬碜匀嗣瘢磉_(dá)了人民的心聲，所以才 深入人心。誦讀活動(dòng)的目的，更在于加強(qiáng)每一個(gè)中國(guó)人對(duì)于中華文明的自覺、自 信，加強(qiáng)人們對(duì)中華文明與當(dāng)代生活密切關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)于中國(guó)歷史和國(guó)情的 了解，促成我們對(duì)于在中華民族偉大復(fù)興中起著重要作用的優(yōu)秀文化因子的自覺傳 承。而這其中就包括：其一，我們自古以來就是一個(gè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”。我們文明的重要代表者是 “教師”孔子，孔子設(shè)想了作為美好的人際關(guān)系之一的師生關(guān)系，倡導(dǎo)尊重教 育、

2、尊重知識(shí)、堅(jiān)持真理，這是中國(guó)文明優(yōu)良的傳統(tǒng)。從“學(xué)而時(shí)習(xí)之”到“改造 我們的學(xué)習(xí)”，從“三人行必有我?guī)熝伞保健跋騽趧?dòng)人民學(xué)習(xí)，向世界上一切先 進(jìn)的東西學(xué)習(xí)”，中華民族始終把追求知識(shí)與真理，把“求道”、“求學(xué)”作為人 生的最高價(jià)值理想，這形成了中國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力。第二，我們自古以來就是一個(gè)勤勞節(jié)儉的民族。我們民族的始祖，乃是親 耕和與民并耕的勞動(dòng)者神農(nóng)氏，呂氏春秋愛類中說：“神農(nóng)之教曰：士 有當(dāng)年而不耕者，則天下或受其饑矣。女有當(dāng)年而不織者，天下或受其寒矣。故 身親耕，妻親織。”美好的社會(huì)是勞動(dòng)的共同體，“不勞動(dòng)者不得食”是我們社會(huì) 的基本原則。“以人為本”，“勞動(dòng)光榮”既是當(dāng)代的先進(jìn)文化

3、，也是我們文明中 的優(yōu)秀種子。毛澤東同志青年時(shí)代曾經(jīng)這樣說過：“人情多耽安逸而憚勞苦，懶惰 為萬惡之淵藪。人而懶惰，農(nóng)則廢其田疇，工則廢其規(guī)矩，商賈則廢其所鬻，士則 廢其所學(xué)，業(yè)既廢矣，無以為生，而殺身亡家乃隨之。國(guó)而懶惰，始則不進(jìn)，繼而 退行，繼則衰弱，終則滅亡，可畏哉!”勤儉建國(guó)，艱苦奮斗，這既是古老的美 德，而且也是當(dāng)代社會(huì)先進(jìn)文化的要求。第三，中華文明自古以來就是一個(gè)勇于改革，不斷創(chuàng)新的文明。“周雖舊 邦，其命維新”，中國(guó)文明把改革、革命和創(chuàng)新提高到“天命”的高度，把敢于繼 承和勇于承擔(dān)這種“天命”者，稱為仁人志士，而中華經(jīng)典對(duì)于當(dāng)代青年最大的教 誨和教益，就是要以天下國(guó)家為己任，為國(guó)

4、家讀書，為人民服務(wù)。所謂“閉門求 學(xué)，其學(xué)無用。欲從天下國(guó)家萬事萬物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已。”這 也正是今天的青少年最應(yīng)該具備的情懷。第四，我們文明的基礎(chǔ)和文明所追求的理想，是一個(gè)和諧的社會(huì)與和諧的 世界。英國(guó)學(xué)者李約瑟曾經(jīng)指出：世界上幾乎所有民族都認(rèn)為宇宙和人類，乃是外 在的造物主創(chuàng)造的產(chǎn)物，他們也都因此認(rèn)為宇宙和人類社會(huì)是由造物主、上帝、第一因所決定的，而唯獨(dú)中國(guó)文明把世界理解為本然自生的，認(rèn)為世界是有機(jī)的整體 和萬物相關(guān)性的聯(lián)系，自遠(yuǎn)古以來，中國(guó)文明就認(rèn)為世界和人類社會(huì)是在陰陽、四 季、五行的運(yùn)動(dòng)中生成的，因此，李約瑟將中國(guó)文明的宇宙觀稱為“沒有主宰卻和 諧有序的世界”(an

5、ordered harmony of wills without an ordainer)。上世紀(jì) 60 年代，普林斯頓大學(xué)教授牟復(fù)禮(Frederick W Mote)更指出了這種和諧世界觀 對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)宇宙論的重大啟發(fā)意義。1976 年，為了紀(jì)念毛澤東的哲學(xué)著作矛 盾論對(duì)中國(guó)和諧世界觀的繼承發(fā)展，以及對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)世界觀和宇宙論的重大貢 獻(xiàn)，在加拿大舉行的世界物理學(xué)大會(huì)，決定將最小的物質(zhì)元素命名為“毛粒子”， 借以張揚(yáng)中國(guó)和諧的宇宙論對(duì)于現(xiàn)代世界的重大意義。由此，我們可以看到中國(guó)文 明、中國(guó)宇宙論對(duì)于當(dāng)代世界的重大影響和啟發(fā)作用。這更加表明：關(guān)于和諧社 會(huì)、和諧世界和科學(xué)發(fā)展觀的理論，是當(dāng)代

6、中國(guó)對(duì)于人類文化的重要貢獻(xiàn)，它既是 中國(guó)的，也是世界的。中華文明燦爛悠久，典籍浩如煙海，對(duì)于她的任何生吞活剝式的全盤繼承 和全盤接受，既是不可能的，也是不可取的。因此，我們的經(jīng)典誦讀工作，所遵循 的基本原則是：讓經(jīng)典與當(dāng)代生活相聯(lián)，與現(xiàn)代科學(xué)精神相接，與中國(guó)革命傳統(tǒng)相 續(xù)，讓經(jīng)典成為鼓舞我們當(dāng)代奮進(jìn)的重要?jiǎng)恿Γ覀冋J(rèn)為，這也是目前繼承、發(fā)揚(yáng) 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本歷史態(tài)度。小學(xué)誦讀經(jīng)傳承德征文材二流年歲月，輕輕的翻開了中華民族的史冊(cè)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字，繪聲繪色的 畫面，交織成中華民族歷經(jīng)滄桑的歲月，勾勒出中華民族久經(jīng)不衰的歷史。中華民 族有著光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，無

7、數(shù)炎黃子孫世 代相傳，形成了博大精深的傳統(tǒng)美德，中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、 高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。從歷史長(zhǎng)河流淌軌跡來看，她不僅包含古代 傳統(tǒng)美德，也包含近代革命傳統(tǒng)美德和當(dāng)代英模美德。中華傳統(tǒng)美德是中華民族傳 統(tǒng)文化的靈魂，是代代相傳、世世發(fā)展的民族智慧，是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社 會(huì)主義中國(guó)的精神力量。 中國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界 上素來享有盛譽(yù)。自古以來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的 道德根基和思想基礎(chǔ)，中華民族傳統(tǒng)美德的形成和發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史，從口 頭傳承到文字記載，內(nèi)容博大而精深。一、百善

8、孝為先羊羔跪乳，烏鴉反哺，牛有舔犢之意弟子規(guī)總序曰：弟子規(guī)，圣人 訓(xùn)：首孝弟，次謹(jǐn)信;泛愛眾，而親仁;有余力，則學(xué)文。大體意思是說：“首先， 在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹(jǐn)慎，要講信用;和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他學(xué) 習(xí) 。以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應(yīng)努力的學(xué)習(xí) 禮、樂、射、御、書、術(shù)等六藝，各種經(jīng)典，以及其他有益的學(xué)問”。古人云：“父母者，人之本也。”從呱呱落地的嬰兒，到天真爛漫的少 年，我們一天天長(zhǎng)大，是父母賦予了我們生命，給予了我們無私而偉大的愛。百善 孝為先，自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝是東漢孔融四

9、歲讓梨，是晉代王祥 “臥冰求鯉”，是明代朱沖秋“割股為羹”孝是什么?孝是我們成年人“常回家看看”的那份心意，孝是功成名就后的豐厚報(bào) 答，孝是父母重病臥床時(shí)的細(xì)心照管。孝是心靈里盛開的鮮花。它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著清 香。孝是一種博大。它包容世間萬物：世界有多大，孝就有多大。小學(xué)誦讀經(jīng)傳承德征文材三經(jīng)典浸潤(rùn)童年，智慧點(diǎn)亮人生。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年歷史長(zhǎng)河 中，名篇佳賦，燦若星河，大浪淘沙，留下一部又一部閃爍著光輝思想和深遠(yuǎn)智慧 的篇章，這些經(jīng)典已經(jīng)成為中華民族賴以生存的精神寶藏為了弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，傳承中華文明，激發(fā)全體學(xué)生對(duì)祖國(guó)語言文字的 熱愛，全面提升學(xué)生的語言文字應(yīng)用能

10、力和綜合素質(zhì)，我校舉行這次集吟誦、演 唱、表演、背誦為一體的國(guó)學(xué)經(jīng)典詩文誦讀比賽。品悟中華文化，傳承民族精神，就需要我們誦讀經(jīng)典詩文，在誦讀中品 悟，在品悟中傳承。閱讀經(jīng)典可以使我們心情愉悅，眼界寬廣可以使我們撥云見 日，柳暗花明。論語字字珠璣，教我們?nèi)绾巫鲋t謙君子弟子規(guī)諄諄教 誨，教我們學(xué)修身齊家; “勿以惡小而為之，勿以善小而不為”告訴我們?cè)鯓幼?人;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”告訴我們?nèi)绾巫鹄蠍塾?“誰言寸草 心，報(bào)得三春暉”告訴我們懂得怎樣感恩。一篇篇經(jīng)典美文，一句句哲理結(jié)晶，不 僅能讓我們享受閱讀的快樂，還能讓我們悟出做人的道理，從而提高人格品位，提 升精神境界，追求美好人

11、生。同學(xué)們，老師們!國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽是短暫的，但是，誦讀的任務(wù)是延續(xù) 的，是長(zhǎng)久的。愛中華，讀經(jīng)典，讓每個(gè)人，每個(gè)青少年學(xué)生都參與到中華經(jīng)典詩 文誦讀活動(dòng)中去。在中華美德的滋養(yǎng)下，讓我們的生活更加陽光燦爛，我們誦讀千 古美文，在書聲瑯瑯的氛圍里，讓我們的人生更加豐富多彩。我們舉辦經(jīng)典誦讀比 賽，就是要讓經(jīng)典滋潤(rùn)我們的心田，伴著我們成長(zhǎng)，使文明溢滿校園。小學(xué)誦讀經(jīng)傳承德征文材四以前我是一個(gè)很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故 事來說吧!一次，我的作文被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我 的快樂。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲”我哪里能聽 進(jìn)去，因

12、為我早已被驕傲給“駕馭”了!就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化變得更加驕傲、暴躁 了。一有在比誰的作文寫得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出 我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的“光輝”史我就和同學(xué)們比了下 去，最后到了一個(gè)朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎我還 不想和你們?cè)谝黄鹉?從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一 天，我徹底改變了。那次測(cè)驗(yàn)，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫出一篇文章，可是 我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個(gè)題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受 到了老師的批評(píng)，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語重心長(zhǎng)地對(duì)我說：“孩子

13、 呀!記住一句話滿招損，謙受益千萬不能驕傲啊!”我就不名其中的含義。自從我校掀起了“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng) 并被國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的 謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī) 矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只 身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了 “大樹將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從 這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也。”“上善若 水，水善利萬物而不爭(zhēng)。”“天下興亡，匹夫有責(zé)。”這些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒 驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。這本書不僅使我從一個(gè)