1、27、訂鬼黎求貞話題討論對于鬼這個問題，你是怎么看的？你覺得“鬼”真的存在嗎？作家簡介王充(2797)，字仲任，浙江上虞人，東漢著名思想家。所著 論衡一書，30卷，85篇，20余萬言，以唯物主義的自然觀，著力批判了當時盛行的讖緯迷信思想和天地萬物由神主宰的謬論，成為一部宣傳無神論的光輝巨著，開創了我國哲學史上樸素唯物主義的新階段。 王充讀書時記憶力特強，過目成誦，因此，博通了“眾流百家之言”。離開太學后，王充曾兩次出任過小官，因為人耿直，不愿趨炎附勢、同流合污，結果辭職還家，一邊教書，一邊研究學問。王充一生，絕大部分時間在教書、思考、寫作中度過，生活始終清貧。到了晚年，依然“貧無一畝庇身，賤無

2、斗石之秩”。 王充著有譏俗、政務、論衡、養性等書，但流傳至今的只有論衡一書，其他都已失傳。 是作者用畢生精力為中國中世紀思想界開辟了一條新路的一部重要著作 。涉及到哲學、政治、宗教、文化等各方面的重要問題，用樸素的唯物主義思想，批判了占統治地位的世俗的、迷信的唯心論，在一定程度上為唯物主義思想在中國的發展奠定了基礎。聽音頻朗讀大聲朗讀課文要求：讀準字音正確斷句給下列斜體字注音： 傳（ ） 皰（ ）丁 寢衽（） 椎（ ）繩纆（ ） 箠（ ） 非人死精神為之也：皆人思念存想之所致也：致之何由：故得病寢衽：存想則目虛見：何以效之：顧玩所見：二者用精至矣：病者困劇：或泄于目：晝日則鬼見：據案其身：非人

3、死精神為之也：變成。皆人思念存想之所致也：想象。致之何由：因為什么。故得病寢衽：睡在床上。存想則目虛見：眼睛恍恍惚惚地看見了（鬼）何以效之：驗證它。顧玩所見：仔細端詳。二者用精至矣：使用精神。病者困劇：困頓。或泄于目：顯露，表現。晝日則鬼見：同“現”，出現。據案其身：同“按”，按著。分小組照句釋譯課文凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見。大凡天地之間，出現鬼，并不是人死后的精神變成 都是人們構思想象所造成的。是什么原因造成這種現象的呢？ 是由于疾病（的折磨）。人生了

4、病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現了。 大凡人不生病時就不會害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來害怕就會胡思亂想，胡思亂想眼睛就會恍恍惚惚地看見了（鬼）。何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。用什么來驗證呢？古書上說：“伯樂學習鑒別馬的時候，仔細端詳所看到的東西，沒有不是馬的 。宋國庖丁練習解剖牛的本領，三年以后，在他的眼里，沒有見過活牛，所看到的全是（分解了的）死牛。”這兩個人都是使用精神專一到了極點！（

5、由于）構思想象（產生了錯覺），自然會看見怪異的事物。人生病看見鬼，正如伯樂看馬，庖丁看牛一樣。伯樂庖丁所看到的并不是馬和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼實際上并不是鬼。 病者困劇，身體痛，則謂鬼持棰杖毆擊之，若見鬼把椎、鎖、繩纆，立守其旁。病痛恐懼，妄見之也。初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊：皆存想虛致，未必有其實也病人因病極其難受，渾身疼痛，就說是鬼拿著棰棍子在打他， 像看見鬼手中拿著棰、鎖、繩索，站著守在他身旁。(這是由于)病痛時害怕，產生幻覺看見鬼。 剛得病時心里驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了； 病重一些就怕死，好象看見鬼在發怒；身體因病感到疼痛，（就好象）看見

6、鬼在打：這都是由于胡思亂想，產生虛幻的感覺造成的，并不是真有那樣的事實。夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目見其形；泄于耳，耳聞其聲；泄于口，口言其事。晝日則鬼見，暮臥則夢聞。獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身哭矣覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用產生的幻覺；害怕和想象，都會產生同樣的情況。 那是精神專一胡思亂想（的結果），有的表現在視覺上，有的表現在說話上，有的表現在聽見的聲音上。表現在視覺上的，（好象）看見鬼的形狀；表現在聽覺上，（好象）聽到了鬼的聲音；表現在嘴上，（就會）說出有關鬼的事情。因此）白天會看到鬼的出現

7、，夜里睡覺就會在夢中聽到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好象有人按住他的身體而嚇哭了。結合注釋，翻譯課文，完成下列練習。1、解釋加點字的意思。皆人思念存想之所致。故得病寢飪。顧玩所見，無非馬者。二者用精至矣。 病者困劇。 夫精念存想。妄見之也。 則夢見夫人據案其身。俱用精神。 同一實也。2、辨析下列一詞多義。非人死精神為之也 / 為非作歹何以效之 / 上行下效人病則憂懼 / 向吾不為斯役，則久已病矣。存想則目虛見 / 晝日則鬼見 3、翻譯下列句子。（注意加點字的意思）凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。畏懼則存想，存想則目虛見。伯樂學相馬，顧玩所見，

8、無非馬者二者用精至矣，思念存想，自見異物。病痛恐懼，妄見之也。夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。自學指導 一 本文的中心論點是什么？互動課堂 凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。本文的體裁是 議論文第一段：開門見山提出論點設問句：用講道理的論證方法曾層層展開論述重點句人病則憂懼，憂懼見鬼出。畏懼則存想，存想則目虛見。第二段：舉例論證伯樂庖丁思念存想，自見異物。則亦知夫病者所見非鬼也。重點句子思念存想，自見異物。類比第三段：道理論證病人的心理所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見。”病的不同程度和感受，見“鬼”形各異“存想虛見，未必有其

9、實。”重點句子病痛恐懼，妄見之也。皆存想虛見，未必有其實也。分析第三段：道理論證分析病人的心理所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見之也。”分析病的不同程度不同感受，所見“鬼”狀態各異“皆存想虛見，未必有其實也。”重點句子病痛恐懼，妄見之也。皆存想虛見，未必有其實也。第四段：道理論證從“精念存想”表現于目、耳、口的現象來證明“鬼”是人的主觀思念，并非實有。（“念”“想”）再一次證明了所謂鬼是病人痛苦時的精神所致。文章思路提出論點舉例類比深入分析病理作用存想虛致心理原因精神畏懼妄見原因伯樂相馬庖丁解牛有鬼非人死精神為之皆人思念存想之所致在論證部分，作者是如何論證的呢？ 1、先設問引出“人病則憂懼，憂懼見鬼

10、出”（從唯物主義觀點出發，否定了鬼的存在。） 2、用伯樂相馬無非馬和庖丁解牛不見活牛的事例來論證：“思念存想，自見異物” 用“二者用精至矣”和“人病見鬼是思念存想”相類似，類比論證的方法證明世上并沒有鬼。文章緊緊圍繞中心論點用多種方法，從多個角度進行論證，有力地否定了有鬼論,否定了“人死為鬼”的流俗思想，是古代樸素唯物論者對唯心論者的有力一擊。論點鮮明，有理有據，分析透徹，有較強的說服力。小結1.致之何由? 2.何以效之? 3.二者用精至矣. 4.畏懼則存想,存想則目虛見. 5.凡天地間,有鬼非人死精神為之皆人思念存想之所致6.伯樂.庖丁所見非馬與牛,則亦知夫病者所見非鬼也翻譯下列句子來吧，走進小小考場。（1）段，提出論點（ ），并進行了闡釋。（2、3）論證論點。第2段用了（ ）論證方法，舉（ ）和（ ）的例子，證明論點。第3點分析病人的心理，證明論點，可分兩層，第一層照應（ ）第二層照應（ ）舉例伯樂庖丁人病則憂