1、子路曾皙冉有 公西華侍坐-論語1. 初中時(shí)我們曾學(xué)習(xí)過很多論語中的名言，最讓你印象深刻的有哪些呢？ 在論語中還有一篇最具文學(xué)色彩的文章，他反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。導(dǎo)入 1.了解有關(guān)論語的常識，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。掌握有關(guān)的文言詞語和句式。 2.通過朗讀和背誦培養(yǎng)敏銳的語感，通過積累詞語，熟悉句式，提高文言文的閱讀水平。 3.品味子路、冉有、公西華、曾皙的性格和志向，從中得到啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。教學(xué)目標(biāo)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課： 1、課前導(dǎo)入：播放歌曲視頻孔子說。 （設(shè)計(jì)意圖：營造輕松愉悅的氛圍，使學(xué)生迅速從課間回歸課堂。） 2、課堂導(dǎo)

2、入： 宋代詩人米芾的詩:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無孔子;孔子之后,更無孔子。孔子孔子,大哉孔子!” 1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。 今天我們一起來拜讀圣儒的論語，從節(jié)選子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，領(lǐng)略圣人的風(fēng)采。4.二、知人論世（了解背景） 1了解孔子 孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），春秋末期魯國人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧耍?/p>

3、即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六經(jīng)”（詩、書、禮、樂、易、春秋）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。 2了解孔子教育思想。 教育對象：有教無類 教學(xué)特點(diǎn)：因材施教，教學(xué)相長。 學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一 啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn) 不恥下問，溫故知新。學(xué)而不厭，誨人不倦。5. 3了解論語 論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把論語大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書”。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，

4、傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。五經(jīng)是指詩書禮易春秋。6. 4、題解 “侍”是倍侍長者，長者是孔子，孔子在文中被省略了，沒有寫出來，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。 題譯：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。7.三、誦讀感知（整體感知） 1錄音或教師范讀，

5、整體感知。 2引導(dǎo)學(xué)生正字正音，齊讀，把握字音和節(jié)奏。重點(diǎn)字詞讀音及句讀： 曾晳(x) 哂(shn) 舞雩(y) 鏗(kng)爾 小相(xing) 比(b)及 冠(gun)者 喟(ku)然 3引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，結(jié)合注解整體把握文意。(討論交流后，教師點(diǎn)撥。) 點(diǎn)撥：本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對他們志向所作的評論。孔子問志，四個(gè)學(xué)生的回答，從表面上看來，似乎是有所不同，其實(shí)都是以“禮治”為中心、為目的的。8. 小組合作討論，明確重點(diǎn)字詞句，寫成紙條，教師有選擇地采用實(shí)物投影的方式，由寫

6、紙條的小組推薦一名同學(xué)對重點(diǎn)字、詞、句加以講解，教師點(diǎn)撥、糾錯(cuò)。 教師可適當(dāng)提示下列重點(diǎn)字、詞、句(在課文注釋“基礎(chǔ)”上補(bǔ)充，投影)。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 侍坐：陪侍孔子坐著。侍，在尊長旁邊陪伴服侍。 “侍坐”二字表現(xiàn)了師生關(guān)系的親密無間，為下文的對話渲染了一種輕松和諧的氣氛。 子曰： 子：指孔子。這是孔子的弟子對孔子的尊稱。四、掌握字詞9. 以吾一日長（zhng）乎爾 以：因?yàn)椤Ｒ蝗臻L乎爾：比你們年紀(jì)大一兩天。一日，一兩天的意思，作“長”的狀語。長：年紀(jì)較大。乎：介詞，同“于”，這里表比較，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問語氣詞之外，其余都是介詞。爾：

7、代詞，你們。 毋（w）吾以也。 沒有誰任用我了。毋：代詞，表無指，沒有誰。在句中作主語。以：動詞，任用。這是個(gè)否定句，代詞賓語“吾”置于動詞之前。課本注對這一句有不同的分析和理解，這里采用的是劉寶楠論語正義的說法。 10. 居則曰：居：平居，平日在家的時(shí)候。則：同“輒”，副詞，往往，總是。這句主語是“你們”。 不吾知也。知：了解。否定句，代詞賓語前置。如或知爾， 如或：如果有人。如：連詞，如果。或：無定代詞，有人。則何以哉？” 則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動詞，用。 這一層記述孔子問志，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；“一日長乎

8、爾”的說法，又充分表現(xiàn)了他的平易近人，謙遜和藹地對待學(xué)生的態(tài)度。“居則日”一句，反映出他對學(xué)生平時(shí)的思想動態(tài)了如指掌。11. 子路率（shui）爾而對曰：率爾：輕率地。爾，助詞，用作修飾語的詞尾。對：回答。在古漢語里，“對”一般指對上級或尊長的回答。“率爾”一詞生動地寫出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格。 千乘之國： 擁有一千輛戰(zhàn)車的國家。這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)中等諸侯國。乘：古時(shí)一車四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰(zhàn)車。 攝乎大國之間， 攝：夾。乎：于，在。 加之以師旅， 加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之國。以：介詞，用。師旅：指軍隊(duì)，古二千五百人為一師，五百人為一旅。 因之以饑饉（jn）， 因：動

9、詞，繼，接續(xù)。之：代詞，指“師旅”所進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭。饑饉：指災(zāi)荒。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為饉。這句直譯是：又把饑荒年歲接在戰(zhàn)爭之后（加給它）。12. 由也為之，由：子路自稱其名。子路姓仲，名由，字子路。也：語氣詞，用在主語后表提頓。為：治理。 比及三年。 比（舊讀b）及：等到。這是介詞性復(fù)音虛詞，“比”和“及”是同義并列關(guān)系。 可使有勇，“使”后省兼語“民”。 且知方也。 且：連詞，并且。方：義，正道，這里指禮義。 子路的政治抱負(fù)，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看得過于容易。 夫子曬（shn）之。 哂之：對他微微一笑。哂，

10、微笑。之，代子路。 一“哂”字傳神地表現(xiàn)出孔子對子路的委婉含蓄的表態(tài)，既以微笑表示對他的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評了“其言不讓”。13.第二課時(shí) 師生合作，繼續(xù)梳理課文實(shí)詞虛詞并翻譯課文 “求。爾何如？”求：冉有的名。 對曰：方六七十，指面積六七十里的小國家。方，見方，縱橫。 如五六十，如：連詞，表選擇，或者。求也為之，比及三年，可使足民。“使”后省兼語“之”，“之”指這個(gè)小國。足民：人民生活富足。如其禮樂，如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講，和“如五六十”的“如”同是連詞而用法有區(qū)別。其：指示代詞，那。以俟君子。” 以：把。后邊省賓語“之”。俟：等待。 富而后教，禮樂治國，政治主張

11、明確；而語言謙恭，與子路不同。 “赤。爾何如？”赤：公西華的名，“公西”是復(fù)姓。14. 對曰：“非曰能之， 能：動詞，能做到。 愿學(xué)焉。焉：代詞，指下文提到的事情。宗廟之事。指諸侯祭祀祖先的事，這在古代被視為國家大事。宗廟，天子、諸侯放祖宗牌位的處所。如會同，如：連詞，或者。會：諸侯之間的盟會。同：諸侯共同朝見天子。端章甫，端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。 愿為小相（xing）焉。” 相：在祭祀、會盟或朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場合里。 政治抱負(fù)不外乎“禮樂治國”。所言均為國家大事，不曰“能”而曰“愿學(xué)”，

12、并且只是“為小相”，態(tài)度更謙虛。 “點(diǎn)，爾何如？”點(diǎn)：曾皙的名。15. 鼓瑟（s）希，鼓：彈。瑟：古樂器。希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。這句主語是“曾皙”。鏗（kng）爾。鏗：象聲詞，這里指曲終收撥劃動琴弦的聲音。爾：助詞。舍（sh）瑟而作，舍：放下。作：站起身。從“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生動地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)；而“舍”“作”兩個(gè)動作，又表現(xiàn)了他回答老師問題時(shí)的恭敬態(tài)度。對曰：“異乎三子者之撰（zhun）。”乎：介詞，跟，和。者：特殊指示代詞，復(fù)指“三子”。撰：同“供”，善言，這里指上文子路等三人所陳述的志向。子曰：“何傷乎！ 傷：妨害。乎：語氣詞，呢。 亦

13、各言其志也！亦：副詞，表限于某個(gè)范圍。只是，不過。 善于點(diǎn)撥誘導(dǎo)。16. 曰：“莫春者，莫春：指農(nóng)歷三月。莫，音義同“暮”，是“暮”的古字。者：助詞，用在表示時(shí)間的詞后面表提頓。 春服既成。 既：副詞，已經(jīng)。成：穩(wěn)定，指春服已經(jīng)穿得住。 冠（gun）者五六人，冠者：指成年人。古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠（gun）。童子六七人， 這是曾皙指自己偕同冠者與童子。浴乎沂（y），乎：介詞，在。沂：水名。 風(fēng)乎舞雩（y），風(fēng)：名詞用作動詞，吹風(fēng)，乘涼。舞雩：是魯國求雨的壇，在今曲阜縣東南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在壇上歌舞，所以稱為舞雩。 詠而歸。”詠：唱歌。 曾皙沒有直接說明怎樣從政治國，而

14、是描繪出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂”的太平盛世的風(fēng)情畫，展示出自己的政治理想，并表現(xiàn)了一種“安貧樂道”“澡身浴德”的高潔志趣。17. 夫子喟（ku）然嘆曰：喟然：長嘆的樣子。 “吾與點(diǎn)也！”與：動詞，贊成，同意。不但盛贊，而且喟然有感慨。盛贊，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因?yàn)榭鬃诱?jīng)歷“毋吾以也”的遭遇，自己也有過“道不行，乘桴（f，小筏子）浮于海”（論語公冶長）的設(shè)想，抱有“君子固窮”（君子在處境困窘時(shí)還能堅(jiān)持自己的德操。見論語衛(wèi)靈公）的態(tài)度。曾皙的志趣，與孔子正相投契。 寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向。 三子者出，曾皙后。后：用作動詞，留在后面。 曾皙曰

15、：“夫三子者之言何如？” 夫：指示代詞，那。孔子只對曾皙明說“吾與點(diǎn)也”，故曾皙有問。18. 子曰：“亦各言其志也已矣！” 也已矣：語氣詞連用。“也”表論斷語氣；“已矣”表限止語氣，罷了。曰：“夫子何哂由也？”何：疑問代詞，作狀語。為什么，怎么。也：與“何”相呼應(yīng)表疑問語氣。曰：“為國以禮，為：治理。以：介詞。靠，用。 其言不讓， 其：他的。讓：謙讓。 是故曬之。是故：連詞性結(jié)構(gòu)，因此，所以。 評子路，指出其不謙虛的缺點(diǎn)。 唯求則非邦也與（y）？唯：句首助詞。求：這里指冉求所說的。則：副詞，就。邦：國，這是指國家大事。與：疑問語氣詞。19. 安見方六七十如五六十而非邦也者？ 安：疑問代詞，作狀

16、語。怎么。也者：語氣詞連用，與“安”相呼應(yīng)，表疑問語氣。 冉求對于“禮樂治國”方面謙言自己心有余而力不足，故孔子評冉求意在鼓勵。 唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？不是諸侯國家的大事又是什么？而：連詞表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“又”。 赤也為之小， 為之小：給諸侯做一個(gè)小相。這是雙賓語結(jié)構(gòu)。為，動詞，做。之，代詞，指諸侯。小，小相。下句“為之大類同。孰能為之大？” 孰：誰。 公西赤有“非曰能之”“愿為小相”的話，故孔子的評論意在增強(qiáng)其信心。從以上對子路、冉有、公西華三人的評論，可以看出孔子對待學(xué)生是因人制宜、因材施教的。20.第三課時(shí) 五、把握思路 整體把握文意結(jié)構(gòu)和思路。 第一部分（第1自然段）：問

17、志。 第二部分（“子路率爾”“吾與點(diǎn)也”）：述志。 第三部分（“三子者出”文末）：評志。 如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。 六、研討性學(xué)習(xí) 設(shè)計(jì)一：（啟發(fā)式） 詠?zhàn)x課文，分角色朗讀，體會幾個(gè)人物不同的性格。21. (一)問志與述志 1. 子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。 （孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國家，即使在有內(nèi)憂外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大-只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其

18、魯莽、輕率的一面）22. 2. 冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。 （冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國家，冉有則說他只能治理一個(gè)小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計(jì)過高）23. 3. 公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。 （公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉

19、”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)）24. 4曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。 （曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動作神態(tài)中可以看出。曾皙所說與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國家；也不講出使會盟，而是刻畫一個(gè)場面，描寫一個(gè)情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”從富有詩意的情景描寫中，曲折地表達(dá)出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為

20、一爐，而出之以春風(fēng)沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。）25.小結(jié)子 路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。冉 有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾 皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。26.（二）評志詠?zhàn)x課文，體會孔子對弟子的評論。對子 路：贊成他的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。對冉 有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認(rèn)為他低估了自己,完全可以擔(dān)任更重要的工作。對曾 皙：贊同他的志向，即希望社會上人人懂禮愛樂，天下太平，社會大同。27. 孔子

21、為什么贊同曾皙的觀點(diǎn)? 因?yàn)樗睦硐胧嵌Y治的最高境界，與孔子期望的“風(fēng)清浴美，老安少懷，人民安樂”的太平景象相符。說出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要贊。因?yàn)榭鬃討巡挪挥觯砸獓@，這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實(shí)生活中是找不到的，也是實(shí)現(xiàn)不了的，所以要嘆，而這生活畢竟是美的令人憧憬的，所以要贊。 孔子自己懷才不遇，他的弟子這么大年紀(jì)了那么有才能還在讀書，也是不得志，所以嘆，而他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高、追求的境界那么高，所以贊。28. （三）體會孔子形象 1孔子為什么不直接問“如或知爾，則何以哉？”而是先從自己談起？ 學(xué)生看第一段，請個(gè)別學(xué)生朗讀。 明確：先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等

22、的地位，打消學(xué)生的顧慮，為下面的提問作出鋪墊。 體現(xiàn)了孔子態(tài)度謙和、親切，循循善誘的教風(fēng)。 2還有其他地方表現(xiàn)出孔子這一教風(fēng)嗎？ 明確：“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵曾點(diǎn)說出自己的想法。29. 小結(jié)： 孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師態(tài)度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵；既是教育家又是思想家因材施教，善于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，高屋建瓴。他作為一個(gè)偉大的思想家、教育家高超的教學(xué)藝術(shù)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 平易近人。一開口說話，就顯得溫文爾雅，打消學(xué)生發(fā)言的顧慮，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，充滿對學(xué)生的熱愛與期望。30. 因勢利導(dǎo)。孔子針對弟子平時(shí)愛發(fā)“不吾知也”牢騷的話，提出“如或

23、知爾，則何以哉”的問題，針對性強(qiáng)。 啟發(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺自己的志向與其他三位差別大，不想發(fā)表意見。孔子便說：“何傷乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于暢談自己的理想。 評價(jià)得體。對子路的發(fā)言，“夫子哂之”；對曾晳的發(fā)言，“吾與點(diǎn)也”。當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后，孔子進(jìn)行總結(jié)，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，上升到與治國有關(guān)的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導(dǎo)意義。31.七、拓展積累閱讀下面一首宋詩，按要求回答問題。（8分）被酒獨(dú)行，遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍三首（其二）蘇軾總角黎家三小童，口吹蔥葉送迎翁。莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風(fēng)。 【注】被酒：剛喝過酒，帶

24、著醉意。四黎：子云、威、徽、先覺都是海南黎族人，姓黎，故稱“四黎”。翁：蘇軾自稱。 1.指出“溪邊自有舞雩風(fēng)”一句所用典故的出處。（2分）論語32. 2.請結(jié)合作者的思想和本詩內(nèi)容，分析這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度（6分） 詩人被流放到萬里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎，因此表現(xiàn)出曾點(diǎn)曾經(jīng)具有的那種逍遙自在、隨遇而安的人生態(tài)度。 或：詩人被流放到萬里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎，因此仍然向往曾點(diǎn)描述的禮樂之治，表現(xiàn)出積極樂觀的人生態(tài)度。33.第四課時(shí)子路曾皙冉有公西華侍坐文言知識點(diǎn) 一、通假字 1、鼓瑟希，鏗爾： 希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成： 莫，通“暮”，暮春，陰歷三月 3、唯求則非邦也與： 與，通“歟”，語氣詞 二、古今異義 1、如會同，端章甫 古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子 今：跟有關(guān)方面會合起來（辦事） 2、加之以師旅 古：泛指侵略的軍隊(duì) 今：軍隊(duì)編制單位之一 34.三、活用現(xiàn)象 1、端章甫：端，名作動，穿禮服；章甫，名作動，戴禮帽 2、風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動，吹風(fēng) 3、三子者出，曾晳后：后，名作動，落后 4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事 5、由也為之，比及三年，可使有勇