1、名師精編 優秀教案黃生借書說 論讀書二. 教學目標（一）語文基礎學問目標1. 詞語積存 書非借不能讀也：書不是借來的就不會好好地讀；非夫人之物而強假焉：不是那人自己的物品而將就從別人那里借到；夫人,那人； 指向別人 借書的人；強假,將就借來；惴惴焉摩玩之不已：忐忑擔心地將它玩弄不止；惴惴,惴惴擔心、提心吊膽,憂懼的樣子；摩玩,玩弄,撫弄；必高束焉,庋藏焉：肯定捆起來掛在高處,保藏起來；“ 高” 形容詞作“ 束” 的狀語,“ 在高處” ；庋,置放；保藏；姑俟異日觀：姑且等到日后再來看吧；姑,姑且、且；俟,等候、等待；異日,日后、將來；故有所覽輒省記：（ 由于迫切地要讀書,又得不到書） 所以 （

2、凡是 ） 有看過的就記在心里；有所覽,有看到的；輒,就；省記,記在心里；省,明白；俸去書來,落落大滿：薪俸花掉了,書籍買來了,的樣子；俸,指官俸,做官的俸祿；（ 屋里 ） 處處都堆放滿了；落落,堆集今黃生貧類予：如今黃生像我（ 以前 ） 一樣貧困；類,似,像；惟予之公書與張氏之吝書如不相類：只是我把自己的書拿出來同別人共用,這和張氏吝惜自 己的書 （ 不借給別人） 好象不大相同；惟,只是；公,動詞,同別人共用；吝書,舍不 得 （ 把 ） 書 （ 借給別人 ） ；然就予固不幸而遇張乎：既然如此, 那么我是實在不幸而遇到張（ 這樣的吝嗇鬼） ；然而,既然這樣,那么 ；固,原來、誠然、實在；消遣：用

3、自己感覺開心的事來度過閑暇的時間；消閑解悶；愚魯：愚笨；輕鄙：輕視；看不起；挑剔：過分嚴格地在細節上指摘；辯駁：提出理由或依據來否定對方的看法；炫耀：課文中是“ 炫耀” 的意思；梗概：大略的內容；鋒利：（感覺）靈敏； （眼光）尖銳；博學多知：形容學識淵博,見多識廣；狡黠：狡詐；2. 一詞多義3. 需把握的字的讀音摩 m俟 s輒 zh俸 fng 庋gu惴惴 zhu zhu蟫 y n 挑剔 t炫 xun 耀梗 gng概狡黠 xi 4. 需把握的多音多義字 5. 作者、作品簡介 課文標題中的“ 說”,是古文體中的一種,這種體裁的文章往往就社會生活中的某種現象名師精編 優秀教案提出作者的看法, 觀點是

4、“ 發人之所未發”的,一般以談論為主, 也兼有記敘和抒情的成分；在寫法上講究波瀾起伏,使人感到變化無常；篇幅一般不長, 要做到言簡意賅；它起源于春秋戰國時策士們的游說,到唐代便擴大成為一種通用的文體；我們以前學習過的韓愈的馬說,柳宗元的捕蛇者說都屬這類文章；袁枚（ 1716 - 1798）,字子才,號簡齋、隨園主人,清朝錢塘（今浙江杭州）人,聞名詩人；乾隆時考中進士,曾任江寧（今江蘇江寧）等地知縣；33 歲辭官后居住在南京小倉山,筑隨園,因是金陵織造園林舊址,故改其名“ 隨園”,又因此自號“ 隨園老人”,晚年仍自號“ 倉山居士”,過著論文賦詩的閑適生活；他一生寵愛山水田園,思想比較自由解放,論

5、詩主見抒寫性情, 創性靈說,反對仿照古詩文的格調；他的詩風格清爽靈活,大都描寫日常生活；著有小倉山房文集、隨園詩話、子不語等；黃生名允修,貧而好讀書,袁枚很重視他,也很愿意幫忙他；除了借書給他之外,仍支援他一部分生活用費；作者對黃生的學業也深有影響,黃生原想致力考證,袁枚不贊成,期望他跟自己走,學詩文；古代書籍刻印不易,印數不多,得到書比現在難得多,要想博覽就得靠借,但舊時沒有公共圖書館,只得向私人藏書者借；由于有書的人不多,得書又不易,加上私有觀念重,自然不愿借出；仍由于當時書借出后損壞甚至丟失的情形也不少,舊時就流傳著“ 借書一癡”,“ 仍書一癡”的俗語,所以書就更難借了； 正由于如此,

6、借來的書就更能激發人們勤奮閱讀；弗蘭西斯 培根,英國唯物主義哲學家；培根十三歲入劍橋高校三一學院讀書,十五歲進葛萊律師公會為高級生,二十二歲時被認可為律師；直到詹姆斯王朝時,培根受封為男爵,1607 年任法部次官, 1617 年時升為掌璽大臣,1618 年再升為英格蘭大法官,被封為浮如闌（地名）男爵,1621 年受封為圣奧本斯子爵；同年因受賄被彈劾,判處四萬鎊罰金,并終身監禁；后來為詹姆斯王所釋放并退仍罰金；長久不腐,在大風雪中受凍,患重感冒逝世； 1626 年春,為了試驗冷藏是否可以儲存肉類馬克思稱培根為“ 英國唯物主義和整個現代試驗科學的真正始祖”；培根反對經院哲學和唯 心主義, 提出了體

7、會理論體會的公式；他強調進展自然科學的重要,重視學問對人 生對社會的作用,提出“ 學問就是力氣”；他的學說也有不足之處,存在著“ 神學的不完全 性” ；培根仍是一位散文作家；他的論說文集是一本世界性的名著；6. 培根名言警句 學問就是力氣；疑而能問,已得學問之半；學問像燭光,能照亮一個人,也能照亮很多的人；書籍是橫渡時間大海的航船；學問是一種歡樂,而奇怪就是學問的萌芽；三. 課文講解黃生借書說（一）文章主旨 這篇“ 說” 就青年黃允修向作者借書一事發表談論,提出“ 書非借不能讀” 的觀點,鼓勵青 年人努力為自己制造學習條件,奮勉向學；（二）重點語句“ 七略四庫,天子之書,然天子讀書者有幾 和“

8、 然就” 在用法上有什么不同 . . ” “ 然就予固不幸而遇張乎” 中的“ 然”“ 然”和“ 然就”名師精編優秀教案在文言文中都充當連接成分,但一個是詞, 一個是短語, 詳細用法也不同；“ 然天子讀書者有幾” 中的“ 然”,相當于“ 然而”“ 可是” 等,表示轉折的意思；“ 然就予固不幸而遇張乎” 中的“ 然就”,相當于“ 這樣（看來） ,那么 ”,它緊承上文引出下面的意思；對“ 然就” 的說明不能生搬硬套、僵化呆板,應留意結合詳細語言環境來懂得、翻譯；譯作“ （既然）這樣 那么”；（三）文章思路全文可分四部分：第一部分（第 1 - 2 段）就黃生借書一事,提出“ 書非借不能讀” 的觀點,接

9、著用擺事實、作類比等方法, 列舉藏書不讀書的情形進行論證；的；首句是統領句, 指明以下的話是對黃生說其次部分（第3 段）寫自己年幼時和做官以后的切身體會,再次說明“ 書非借不能讀”,這是用談體會的方法從正反兩方面進行論證；第三部分（第 4 段）拿黃生與自己相對比,向黃生提出期望,鼓勵黃生珍愛有利條件,勤奮 讀書；第四部分（第5 段）照料開頭“ 授以書而告之”,終止全文,進一步表示對黃生的期望；（四）寫作特點1. 全文構思嚴密,緊扣中心；開頭開門見山,提出論點：“ 書非借不能讀”,結尾照料開頭,點明寫本文的緣由；中間三段是重點；第一,舉歷史上的例證,天子、富貴之家和一般藏書 家都是以書為裝飾品,

10、實際上并不讀書；然后,用讀自家全部的書和讀借自別人家書的兩種 不同心理作對比,來證明“ 書非借不能讀”；接著,以自己幼年時和當官后的經受和體會加 以印證；最終, 以自己當年的貧寒境遇和黃生相對比,使黃生能感到借得到書讀的幸運,以 鼓勵他下苦功讀書；2. 文章夾敘夾議,談論層層深化,含蓄有力的表達了主旨；其次段,在舉了三個事例之后,慨嘆“ 非獨書為然,天下物皆然”；作者對那些束之高閣、沾滿灰塵的豐富圖書不能盡其用而表示憤慨, 并為家貧好讀書的青年鳴不平；第三段, 在表達了自己的經受和體會后又嘆息“ 借者之專心?！?但是由于書難借 “ 而少時之歲月為惋惜也”；這里進一步表達了對來借書的青年的深切憐

11、憫；第四段,在談了黃生與自己當年相類似之后,委婉的說到黃生氣遇好,應當用功讀書；3. 運用對比手法；以藏書者“ 高束焉,庋藏焉” 的做法、“ 姑俟異日觀” 的心理,向借書者“ 惴惴焉摩玩之不已”的做法、“ 今日來, 明日去, 吾不得而見之矣”的心理作對比； 以“ 落落大滿,素灰絲時蒙卷軸” 同“ 往借,不與,歸而形諸夢” 作對比；上述兩個對比,都有力證明白“ 書非借不能讀” 這一論點；第四段,以“ 張氏之吝書” 同“ 予之公書” 作對比,由此引出黃生之“ 幸” 和作者之“ 不幸” 的對比,包蘊著對黃生的厚望；（五）課后練習解答第一題（相應名言為“ 樂之者”“ 專心致志” “ 得意之” 句以及“

12、 不如無書” 句、學思關系句等；兩文啟示主要如觀點新奇獨到,表達形象、風趣、別致）讀書雜談中關于嗜好的讀書這一觀點,其相應的孔孟名言為：1. 知之者不如好之者,好之者不如樂之者；2,嗜好的讀書的實質是“ 出于自愿,全不將就,離開了利害關系”,是手不釋卷,此觀點與“ 不專心致志,就不得也”“ 君子深造之以道,欲其得意之也” 等名言也有相應關系； 讀書的三種姿態中相應觀點和名言為：l；正襟危坐、刻苦鉆研坐著讀,名師精編 優秀教案相應為“ 不專心致志,就不得也”；2. 不要不加分析地全盤吸取,要主動地用自己的體驗和聰慧去檢驗,批判地讀,敢于與權威對話,相應名言為：“ 盡信書就不如無書, “ 讀書誦詩

13、,與古人謀” ；3,“ 學而不思就罔,思而不學就殆” 以及“ 君子深造之以道,欲其得意之也”就與 1、 2 兩條都有關； 4. 文中所談的躺、坐、站三種讀書姿態都有“ 知之者不如好之者,好之者不如樂之者” 的韻味；簡潔一點的回答只找出相應的名言即可；再低一點的要求, 魯文找到 “ 1” 、孫文找到“ l”“ 2” 的相應名言就行；讀了兩文后受到什么啟示,一是內容觀點上,留意兩文新奇獨到的觀點,如嗜好的讀書的實質,如站著讀（當然兩文中其他的觀點都有獨到之處）；二是表達上,魯文提法（嗜好的讀書）和比如（打牌作比）風趣、別致、生動、形象,孫文以躺、坐、站三種姿態代替讀書的態度和方法, 同樣是別致、形

14、象、生動, 化抽象的說理為感性鮮活的表達是兩文共同的特點；三是魯文是演講,平易的開場白、像一般人一樣和人談心、形象性的表述、語句短而明快,留意縮短與聽眾的距離等都是這個演講的特點；四是孫文的三種讀書姿態并不是獨立平行闡述的, 而是把它們相互聯系起來,第一種的局限其次種補償,其次種的不足第三種來完善；爭論可以各抒己見,但應加以引導；其次題讀書雜談 中作者的觀點, 全面懂得應為： 1. 非常推崇嗜好的讀書,其實質是出于自愿,全不將就, 離開了利害關系, 手不釋卷, 在每一頁里都得著深厚的趣味,即無功利, 趣味濃,很投入； 此狀態既包括隨任憑便、輕輕松松的自由讀,明顯也包括自覺自愿的做學問的深化研讀

15、；2. 認為在現今社會條件下,讀書的人們的最大部分仍是為職業的讀書,雖然帶著苦痛,有些勉將就強, 但人們要吃飯, 要生存, 也得為職業刻苦攻讀；本分以外的書,當然是在應做的功課已經做完之后；第三題3. 愛看書的青年大可以看看此道練習的基本要求是能抓住兩文的主要觀點和主要理由；柏文主要是大力 “ 聲討”借書不仍,緣由主要是借者往往以為小事一樁而毫未顧及書主的需要和心理,乃至弄到黑白顛倒的地步；柏文主要是講借書之弊,但并末完全拒絕借書；袁文主要是講借書之利,即非借不能讀,理由主要是自己的書往往束之高閣,借來的書可怕催討因而抓緊閱讀,也正由于如此,袁文同樣認為借書必仍；設計柏、袁的對話可以充分利用文

16、中原有的話語、事例； 也可以變通說法,可以有合理的想象,形式也不拘一格,但總體而言應立足文本,不能脫離文本而任意編造； 此題的目的就是通過比較促進更好地讀懂課文,不同的說法；同時通過比較明白同一件事可以有此題更高一點的要求是,通過比較對柏、袁兩文的觀點有一個比較全面的有條理的梳理,特殊是對其中“ 自圓其說”“ 言之成理” 的那些論說理由和論證的過程有一個比較深刻的印象；該梳理如下：柏文的主要觀點：一是借書必仍,理由是對方未準時歸仍,書主人要用時便找不著, 這是讀書人最難過、窩火的一件事；二是必需對此大加強調,緣由是借者往往不仍,而且往往借去未看；作者著重分析了借而不仍者的心理,即認為這是小事一

17、樁,又不是借銀子, 即使占為已有也不是什么了不得的事,偷書仍是雅賊呢,又認為書主不愿借書或催討仍書顯得不夠伴侶、小氣,而這些心理,特殊是不夠伴侶、小氣,又是書主也有的,因而造成了借書不仍反而合情合理的荒唐現象；文章特殊奇妙之處是以幽默筆法把上述兩點糅合在一起論說,即把書主寫得很無奈、很可憐,好像很不占理、很不通人情,而顯出對方的無理、可氣、厭惡,進而自然得出借書必仍的結論；袁文的主要觀點：一是書非借不能讀；原因分析了兩條, 這兩條也是對書主和借者心理的分析；其一自己的書總覺得有的是機會,有的是時間,“ 姑俟異日觀”名師精編優秀教案,因此抓緊閱,其結果是束之高閣；其二借來的書“ 必慮人逼取”看,

18、“ 摩玩之不已”；并以自己的遭受、 經受為例特殊地說明白上述道理；二是借者應讀必專,歸必速； 這后一觀點論證得很奇妙,以黃生和自己當年的境況作對比,一方面說明白自己今日肯借的緣由,另一方面卻奇妙一轉,只用“ 知幸與不幸” 一句奇妙地得出了“ 讀必專,歸必速” 的結論；其中的種種理由、想法不著一字,隱含其中,即既然我如此通情達理,夠朋友,你也應如此通情達理夠意思；既然非借不能讀,借去就應讀,就不能據為已有,結果束之高閣； 同時也示意、 表達了自己對借去不讀,借而不仍的擔憂； 所以, 這最終幾句也是 “ 有言在先” “ 丑話在前” 的風雅表達,即智趣表達；第四題第 1、 2 小題的“ 為” 即“

19、是” 的意思；第 3 小題的“ 為” 是“ 做” 之意；第 4 小題的“ 為” 可譯為“ 就是”； 第 5 小題的“ 為” 是“ 作為” 的意思；第 6 小題的“ 為” 是“ 認為” 的意思,同“ 謂”,可譯為“ 說” ；后面的“ 是” 是代詞,即“ 這個人” “ 此人” ；全句為：說此人的聰慧不如么. 此外,本單元中“ 為” 字仍有一些要注意,如： “ 如業為吾全部” 的“ 為”是“ 成為” ； “ 可以為師矣” 的 “ 為” 也是 “ 做” ； “ 有為者” 課文注釋為“ 有所作為的人”, “ 為” 也是“ 做”“ 治理” （即做學問、治學、干事業之“ 做” 、之“ 治理”）之意；論讀書（

20、一）文章思路這篇課文用很細的分段,密集的警句,自由暢達地發表對求知（讀書）的種種看法,大致論述了三個方面的問題：求知的目的,求知的方法, 以學問能塑造人的性格,補償精神上的種種缺陷鼓勵人們去求知；（二）重點語句“ 讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,道德使人有修養,規律修辭使人善辯； ”解析：“ 使人 ” 是分述,后面的“ 總之,學問能塑造人的性格；” 是在分述的基礎上歸納的結論；這種論證方法,通過叫做歸納論證；同時也運用了排比的修辭方式；這樣寫,增強了論述的氣概,使人劇烈地感受到學問對于人的作用,從而有力地論證了“ 學問能塑造人的性格” 的論點；“ 求知可以改進人性,而試

21、驗又可以改進學問本身；人的天性如同野生的花草,求知學習好比修剪移栽； ”解析：這一段以未經人工培養的“ 野生的花草” 比如“ 人的天性”,以對于野花草的“ 修剪移栽” 比如人的“ 求知學習”,兩個比如句協作得恰當而奇妙；“ 野生的花草” 經過“ 修剪移栽” 能花繁葉茂, “ 人的天性” 通過“ 求知學習” 能改進完善；運用這兩句比如是為了論證“ 求知可以改進人的天性” 這個論點；用比如的寫法,就把比較抽象的道理,形象、生動地表達出來,易于人們感知、懂得；（三）寫作特點1. 文章運用了比如論證的方法,即設立比如論述某種道理；例如第四段用 “ 人的天性如同野生的花草,求知學習好比修剪移栽” 一組比

22、如來論證“ 求知可以改進人的人性” 的論點；這樣寫,使論述的道理通俗易懂,語言表達詳細生動；名師精編 優秀教案2. 本文仍運用了歸納論證的方法：第十一段先列舉六門詳細學科的作用：“ 讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,道德使人有修養,規律修辭使人善辯；” 最后引用一句名言歸納出論點：“ 總之,學問能塑造人的性格；” 由于前面列舉的內容豐富翔實,最終得出的論斷就令人信服；3. 本文仍多處運用了排比論述的寫法,例如其次段：“ 孤獨孤寂時,閱讀可以消遣；高談闊論時,學問可供裝飾；處世行事時,正確運用學問意味著才能；” 第九段：“ 讀書使人充實,爭論使人機敏,寫作能使人精確；” 這

23、樣；【模擬試題】 （答題時間： 45 分鐘）一、說明加點的詞；（1）然后嘆借者之專心專（）（2）汗牛塞屋,富貴家之書（）（3）非夫人之物而強假焉（）（4）其切如是（）（）（5）落落大滿（）（6）少時之歲月為惋惜也（二、課內閱讀題；書非借不能讀也；子不聞藏書者乎？七略四庫,天子之書,然天子讀書者有幾？汗牛塞屋,富貴家之書,然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉；非獨書為然,天下物皆 然；非夫人之物而強假焉,必慮人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰：“ 今日存,明日去,吾 不得而見之矣； ” 如業為吾全部,必高束焉,庋藏焉,曰“ 姑俟異日觀” 云爾；1. 注音；惴（ ）庋（）2. 說明；強假： _ ；高束： _；3. 說明句中“ 然” 字；然天子讀書者有幾； （）非獨書為然,天下物皆然；（4. 翻譯以下短語及句子；七略四庫,天子之書；汗牛塞屋；書非借不能讀也；曰“ 姑俟異日觀” 云爾；5. 指出本段中判定句、設問句、反問句各一例；