1、2019 高考作文素材：話題作文“慎獨”導(dǎo)寫及例文【題解】“慎獨”最早見于禮記 ，它說：“莫顯乎微，故君子慎獨也。 ”東漢人鄭 玄曾注解說：“慎獨者， 慎其閑居之所為。”對此，劉少奇同志曾解釋說， 一人“在 獨立工 作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，他能夠慎獨 ，不做任何 壞事”。今天，人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍” 辭 海。【一】寫作指導(dǎo) 作為一種道德修養(yǎng)，“慎獨”最早見于禮記：“莫顯乎微，故君子慎其 獨也。”東漢人鄭玄曾注解說：“慎獨者 , 慎其閑居之所為。”對此，劉少奇同 志曾解釋說，一個人“在獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，他 能夠慎獨，

2、不做任何壞事”。今天，人們一般理解為“在獨處無人注意時， 自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”辭海，或“在獨處時能謹(jǐn)慎不茍”辭源。【二】思路點撥縱向結(jié)構(gòu)可以“小議慎獨”為題：引論：由常有一些社會現(xiàn)象引出本文的論點：恪 守“慎獨是”十分必要的。本論：為什么要慎獨？從 4 點分析：慎獨讓人得以 自我完善。 慎獨讓社會公德得以凈化。 慎獨讓人與人之間多一些信任少一些 猜疑，多一些關(guān)愛少一些冷漠。假如沒有了慎獨，人和人之間少了誠信。假如 沒有了慎獨，人和人之間少了關(guān)愛。結(jié)論：那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？ 關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。“慎獨”慎獨離不開自重自律。“慎獨” 也離不開自我反省。慎獨離不開坦蕩為人。

3、慎獨離不開誠實守信。 選擇其 中的兩三個內(nèi)容為分論點那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己， 坦蕩為人， 踏實做事，做一個道德高尚的人， 使我們的社會更加文明， 更加和諧。可以“什么是慎獨”為題：可按層進(jìn)式展開：什么是慎獨？辭海 稱：“儒家用語。 謂在獨處無人注意時， 自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。 ”也就是說， 不論何時何地，或明或暗，或在人群，或單身獨處，都要小心謹(jǐn)慎，不可在思想 和言行上稍微離“道”。為什么要“慎獨”：慎獨是一種情操；慎獨是一種 修養(yǎng)；慎獨是一種自律；慎獨是一種坦蕩。怎樣才能“慎獨”。那么，該怎 樣慎獨呢？要讓所有的角色身份都保持一致， 不自欺，亦不欺人。 對自己要 嚴(yán)格要

4、求，不能原諒自己。要“慎一”，否那么會在權(quán)錢交易、權(quán)物交易、權(quán) 色交易之類的泥坑中難以自拔。橫向結(jié)構(gòu)：可以“慎獨之美”為題：文章應(yīng)圍繞慎獨之“美”從三個方面“橫向”展 開論述：慎獨成就了大自然的有序與和諧；慎獨閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝； 慎獨為充滿智慧的人們另辟蹊徑。 以此結(jié)構(gòu)謀篇， 文章層次清晰， 做到了議論文 論述應(yīng)有的寬度。【三】素材連接1、柳下惠的節(jié)操魯國人柳下惠，姓展名禽。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門。 有一個沒有住處的婦子來投宿， 柳下惠恐她凍死， 叫她坐在懷 里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發(fā)生非禮行為。于 是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。

5、2、宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為 寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪寶，爾以玉為寶，假設(shè)以與我，皆喪寶 也，不假設(shè)人有其寶。 ”稽首而告曰：“小人懷壁， 不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也。 子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。左傳襄公十五年3、元代大學(xué)者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵 梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他： “為什么你不摘梨呢？” 許衡就說了：“不是自己的梨， 怎么可以隨便亂摘呢？” 那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨。”許衡說：“梨雖無主，我心 有主。”4、道光年間的刑部官員馮

6、志圻有收藏碑帖字畫之好。一個下屬尋得一幀宋 拓名碑，用古錦包好送馮志。馮連看也沒看就當(dāng)即退還。有人勸馮志看看無妨。 馮志說：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用”。此乃慎始 之舉，守住第一次，就沒有第二次了。清朝野史大觀5、據(jù)一那么“轎夫濕鞋”的民間故事說：一個轎夫雨后穿新鞋抬轎。開始 抬腿邁步十分小心，專揀干處走，生怕濕了鞋。后來一不小心腳踏泥水，弄臟了 鞋，就再也不管了，干處濕處隨便落腳。這說明轎夫雖“慎始”，但堅持時間不 長，自然就沒有“慎終”之說了。6、古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯：“無論是在別人跟前或者自己單獨的時候， 都不要做一點卑劣的事情：最要緊的是自尊。”古希臘哲學(xué)家德

7、謨克利特： “即使你獨自一人時， 也不要說壞話或做壞事， 要學(xué)得比在別人面前更知恥。”南宋學(xué)者朱熹： “君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所 不知之地，亦常慎之，小處如此，大處亦如此；明顯處如此，隱微處亦如此，表 里內(nèi)外，粗精隱顯，無不慎之，方謂誠其意。”朱子語類宋代學(xué)人陸九淵： “慎獨即不自欺。”宋人袁采：慎獨即“處世當(dāng)無愧于 心”。【四】例文小議“慎獨”現(xiàn)實生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生， 獨自一人時就隨地吐 痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己 熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。由此可見，一個人在沒有外在監(jiān)

8、督而獨處的情況下， 嚴(yán)于律己，遵道守德， 恪守“慎獨”是十分必要的。“慎獨”是自我完善的必修課。 早在兩千多年前孔子就提出了 “君子慎獨” 一個人越是在無人監(jiān)督的時候， 越能嚴(yán)格要求自己， 做到謹(jǐn)慎從事， 不做違德背 理之事，就越能接近自我完善的思想境界。“慎獨”還是道德品質(zhì)的“試金石”。后漢書 ?楊震傳有一那么“暮夜 無知”的故事： 楊震赴任東萊太守時途經(jīng)昌邑， 被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚 拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知。”楊震義正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢 ! ”王密羞愧而返。同是暮夜 無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高

9、下分明了。“慎獨”更是社會生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨”精神，就會降 低自己的道德水準(zhǔn)， 只顧個人利益而無視他人利益。 可怕的是這種思想一旦 “傳 染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成 必然。那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即 無人在場和有人在場都是一個樣， 不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)， 這樣才能使自 己的道德品質(zhì)日臻完善。“慎獨”離不開嚴(yán)格要求自己。三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小 而不為”就是慎獨自律、道德完善的表達(dá)。 2005 年感動中國的王順友，一個普 通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨”的典范。他一個人 2

10、0年走了 26 萬多公 里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期， 沒有丟失過一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá) 100。他說：“保證郵件送到，是我的責(zé) 任。”在漫漫“孤獨之旅”上他對自己的嚴(yán)格要求，在“一個人的長征”中，他 服務(wù)無數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富。“慎獨”也離不開自我反省。 一個人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、 認(rèn)真地反省自己。 偉大的科學(xué)家愛因斯坦說： “我每天上百次地提醒自己： 我的精神生活和物質(zhì)生 活都依靠別人的勞動， 我必須盡力以同樣的份量來報償我所領(lǐng)受的、 至今還在領(lǐng) 受著的東西” 蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時這樣反思自己： “我自己 認(rèn)為，

11、在 19501960 這十年里是取得了可喜成績的， 那時自己也的確十分勤奮， 但這并不代表一生中都在堅持不懈地努力。 自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還 遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關(guān)甚至是一知半解的地方。”科學(xué)家們這 種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。“慎獨”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑， 防范各色各類的“糖彈”； “慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直； “慎獨”是一劑良 藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自 己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加 和諧。【簡評】這是一篇說理透徹的議論文。

12、從身邊的種種“擺平”現(xiàn)象入手，很 自然的引出了文章的中心論點。接著，用三個自然段闡述了“慎獨”的內(nèi)涵，即 “慎獨是什么？” 每段開頭都以一個形象的比喻句作為本段的論點， 三句構(gòu)成排 比，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰。把“慎獨”比作“自我完善的必修課”、“道德品質(zhì) 的試金石，”、“社會生活的凈化器”。從個人上升到社會，三個比喻句層層遞 進(jìn)，步步深入， 把深奧的道理淺顯化這是本文的一大亮色， 作者在這里可謂 “頗具匠心” ！接下來，提出了一個觀點： 怎樣才能做到慎獨呢？關(guān)鍵要在 “隱” 和“微”上下功夫。這個觀點把“慎獨”這個觀點詮釋得“入木三分”！緊接著， 又提出慎獨的方法：嚴(yán)格要求自己；自我反省：舉了

13、2005 年感動人物：王 順友的事例，貼進(jìn)社會生活，緊跟著時代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”， 使論據(jù)充分，有說服力。結(jié)尾更是本文的“一道風(fēng)景”，一組排比句中又含有耐 人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚！君子慎獨毛主席曾說： “一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事。”那么同樣 的，一個人在大庭廣眾之下做一個君子不難，難的是獨處時也做君子。“慎獨”是一種高境界的道德修養(yǎng)。 我國古代的賢者很早就明白： 君子處世， 所慎在獨。早在禮記中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨也。”歷覽前 賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨。 圣人孔子， 不僅在朝堂之上嚴(yán)遵 “君君臣臣” 之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮

14、，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原， 雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上那一聲斷 喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳 千古，從而成為“君子慎獨”的最好注腳。“君子慎獨” 是一個人對自己的誠實。 一個人只有對自己誠實， 方能對他人 守信。五元燈會上曾載有這樣一那么故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定 遷移廟址。在遷徙途中， 只有豫通大師一人堅持早課， 從不荒廢。有人勸曰：“此 處無佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既 誠我心，是誠我佛。”好一個“既誠我心，是誠我佛”！其實每一個人的心中都 有一尊佛自己的良

15、心。 大庭廣眾之下的君子是眾人的君子， 只有獨處一室之 時的君子，才是自我的君子。君子慎獨，對自己誠實，就像是空谷中的幽蘭，即 使無人知曉，也始終散發(fā)清香；而那些不懂得“慎獨”之人，徒然地欺騙著自己 的良心，內(nèi)心最終會成為一間臭不可聞的鮑魚之肆！“君子慎獨”還是一種對自己的審視。每當(dāng)夜深人靜、獨處一室之時，當(dāng)顏 面億代未易的星圖高懸頭頂， 你能夠因為無須顧及旁人而放縱身心嗎？不， 燦爛 的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱隱地，有一種聲音，仿佛是靈魂對自 己的拷問，在這獨處的靜謐里。君子慎獨，他的靈魂始終謹(jǐn)慎不茍。當(dāng)一輪新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株獨生的蘭花，冰清玉潔，直立 在自己的芬

16、芳中。就在這獨處的正直中，他贏得了滿天星光。【簡評】中學(xué)生對“慎獨”一般不大容易寫好。本文能準(zhǔn)確理解題意，采用 “總分總” 的結(jié)構(gòu)方式謀篇。 主體部分從 “慎獨是一種高境界的道德 修養(yǎng)”，“慎獨是一個人對自己的誠實”，“慎獨是一種對自己的審視”展開論 述，論述中事實論據(jù)的運用和對所用材料的理解準(zhǔn)確到位。 作文結(jié)構(gòu)、 材料雖不 新穎，但顯示了作者的文化和思想的積淀。慎 獨一類文 53 分古時，一梨栽于道旁， 天酷熱，路人統(tǒng)分結(jié)合摘而止渴， 惟一人不動， 問之， 答曰：梨雖無主，吾心有 主。題記 梨樹栽道旁，人爭相取之，一句“吾心有主”，便約束了自己的舉動。大浪 淘沙，千古風(fēng)流人物，斗轉(zhuǎn)星移，便是

17、幾多春秋，可是以“吾心有主”標(biāo)榜者又 有幾人？可還記得，漢時，那個在北海牧羊的男子。手持節(jié)杖，望著天也不曾動搖半 分的蘇武，面對匈奴的威逼、利誘，只因一句“愿做大漢魂，不做匈奴臣”，便 被放逐到北海牧羊。只待公羊生出小羊方可回去。那里荒無人煙，只有羊群伴， 曾為好友的李陵勸他投降匈奴， 只換來他一句割袍斷義便灰溜溜地走了。 想那時， 漢主恐怕早已將他忘卻。 只要他點頭無一人知道他已經(jīng)投降匈奴。 那是貧寒與華 貴的對峙，是氣節(jié)與富貴的決戰(zhàn)。 可只因一句 “吾為漢臣” ，榮華富貴轉(zhuǎn)身而逝， 貧寒、孤寂隨之而來。恐怕在當(dāng)時的他， 孤寂一人也曾默默誦念過 “吾心有主” 這句話吧！千里外， 荒無一人的北

18、海，只有他一人因為一句“吾心有主”便守望了整整十個春秋，由 偉岸的男子變成白發(fā)須須的老人。依舊獨自一人，謹(jǐn)守正道，嚴(yán)守氣節(jié)。你是漢 時不屈的魂，是謹(jǐn)守正道的魄。在浩瀚的歷史星空中， 你無光自亮，燦爛而耀眼。古今多少事悠悠，古人以“吾心有主”而嚴(yán)守正道。今人以“吾心有主” 而繼往開來。那是無意間翻開 2017 感動中國時看到的，他并不是十人物之一。 他只是一個彩票供應(yīng)站的售票員。 有人請他代買號碼， 誰知竟中了百萬大獎。 可 他卻絲毫沒有猶豫地將大獎給了那人。 百萬大獎不動心嗎？又沒有人知道！ 誰知 他卻說：“不是我的，我不要，要了心里也不踏實。有一個詞， 很好將他們的行為解釋清楚慎獨。 佛一個

19、人獨處的時候， 也 要謹(jǐn)守正道。慎獨？！是啊！就算獨自一個人也要謹(jǐn)慎，吾心有主，慎獨之。惟 正自身，慎獨之。【簡評】文章的題記，先聲奪人，用一個恰當(dāng)?shù)睦訛轭}目做了最好的注腳， 文章剛開始就比別人技高一籌。 為作文拿高分打下了很好的基礎(chǔ)。 下面列舉的“蘇 武牧羊”的例子非常典型，作文以“慎獨”為出發(fā)點和歸宿，結(jié)合歷史事實，進(jìn) 行大膽而合理的想象增強(qiáng)了文章的生動形象性，也增加了文章的感染力和說服 力。慎 獨一類文 53 分 古人云：“君子慎獨。”這對于習(xí)慣了獨處時自由散漫的現(xiàn)代人來說，似乎 是一個陳腐的笑話。然而現(xiàn)實生活毫不留情地告訴我們，不“慎獨”，將會付出多大的代價。 中共委員胡長清貪污被雙

20、規(guī)； 著名演員劉曉慶因偷稅漏稅而入獄； 前緝毒局 長因販毒曝光而自殺；法國青年因乘公車逃票而遲遲找不到工作你以為沒有人在看著你，然而所有人都在看著你。當(dāng)我們獨自一人的時候，請捫心自問，我們是否能做到，謹(jǐn)守正道，一絲不 茍？假設(shè)為相，是否能嚴(yán)守國規(guī)，為百姓謀福？ 假設(shè)為官，是否能謹(jǐn)守官道，不貪贓，不枉法，不徇私情？ 假設(shè)為民，是否能道德行事，與人為善，不做背后之事，不盡人后之言？ 一個人的時候，沒有人看著你，卻更要求你謹(jǐn)言慎行，正直坦然。 任長霞作為人民公安，十年如一日地為人民奔波，最終犧牲在她的崗位上。 沒有人看著她。叢飛多年來靠在劇團(tuán)唱歌掙錢資助了近百名貧困學(xué)生， 最終病倒在床頭， 仍 不后

21、悔。沒有人看著他。初春南方遭遇雪災(zāi)， 上萬名解放軍戰(zhàn)士站在搶險前線， 冒著生命危險疏通道 路，拯救電纜，沒有人看著他們。我國赴非洲的維和部隊頂著烈日，挖溝通渠，與雜病人生的非洲難民接觸， 幫助建設(shè)當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施沒有人看著他們。那些骯臟的交易，齷齪的幕后，總會被放到臺前，接受人民的審判。 那些善良的心， 偉大而默默無聞的事業(yè)， 勤奮而正直的身影最終會被群眾銘 記，被歷史銘記，流芳千古。當(dāng)沒有人看著我們的時候，我們更應(yīng)“規(guī)其言，范其行”，讓生命變得美好 而問心無愧，不留下任何污點和遺憾。君子慎獨，它不是一句空話，也不是陳舊的觀念它是感人智慧的結(jié)晶， 是千百年流傳下來的祖訓(xùn)，給我們警示，教我們做人。

22、【簡評】文章有更多的時代氣息，文章行文緊湊，話語不多，但句句擊中要 害。不論是第一段的正話反說， 還是第二段的一針見血的警告， 更不用說緊接著 的反面例子的列舉，都很好地表達(dá)了小作者駕馭語言的能力。 “假設(shè)為相” “假 設(shè)為官”“假設(shè)為民”的假設(shè)表達(dá)了一種大膽的、合理的想象。后面緊扣“獨” 字展開排比式論證， 形成一種氣勢。另外像句子“那些骯臟的交易， 齷齪的幕后， 總會被放到臺前，接受人民的審判。” “君子慎獨，它不是一句空話，也不是陳 舊的觀念它是感人智慧的結(jié)晶， 是千百年流傳下來的祖訓(xùn)， 給我們警示， 教 我們做人。”簡潔、凝煉、深刻，堪稱精警。慎 獨一類文 51 分人群里的人莫不戴著面

23、具， 假設(shè)要想真正了解一個人， 只需要觀察他獨處時 如何做。題記人很少不曾在外人面前掩飾， 除了孩童，所以人在人前人后有時會頃刻間判 假設(shè)兩人。 人群里的公正無私或許變成了背人處的中飽私囊； 人群里的閉月羞花 或許變成了背人處的東施丑女； 人群里的快然自足、 高談闊論或轉(zhuǎn)眼間成了背人 處的心靈蒼白無依，靈魂斑剝不堪然而真正的圣賢從來都是口說心到足行。他們無論在人群里還是在無人處， 始終堅持自己操守，維護(hù)偉岸人格。他們始終如一的人格力量讓今人欽服。子罕以“不貪”為寶，非慎“四知”也。“子以玉為寶，吾以不貪為寶，子 予我子之寶，那么二者皆失其寶矣。不假設(shè)二者皆有。”義正辭嚴(yán)，鏗鏘有力， 擲地有聲。

24、當(dāng)以“天知，地知，你知，我知，豈曰無人知”相拒時，我看到了他 完整而高貴的靈魂。 清正廉潔本是子罕本性使然， 又豈是怕別人知道， 又豈是做 給別人看的。正如柳下惠的坐懷不亂一樣，賢哲是始終如一的君子， “你看到他 們時是什么樣，他們本來就是什么樣。野語有云“假設(shè)要人不知，除非己莫為”。野語還說“身正不怕影子斜”， “平生不做虧心事，不怕半夜鬼敲門”做人何必要掩飾呢？“江山易改，本性難 移”，始終會被人揭穿面具下的真實，就不要再無謂的掩飾；既然始終都要流露 本性，那不如趁現(xiàn)在還來得及， 趕緊時時刻刻堅持自己的操守， 維持自己靈魂的 好那片純?nèi)话桑∧敲醇热灰冀K如一地要求自己就要像賢哲那樣，人群中

25、和獨處時始終如 一，人群里你謹(jǐn)守靈魂規(guī)那么， 獨處時更容不得怠慢、 褻瀆，更來不得半點馬虎， 即所謂“慎獨”也。既要慎獨， 就要有柳下惠人群里的正義凜然， 獨處時的坐懷不亂； 就要有子 罕人群里的以身作那么，獨處時的“四知”自守。既要慎獨，就要擯棄葉公人群里的口假設(shè)蓮花， 愛龍如癡， 真龍來時卻怯呆 如雞；就要不納大海表面的那種風(fēng)平浪靜，暗里的波濤洶涌，壞心暗藏。堅守慎獨之人是不需要面具的， 就如赤子孩童， 單純?nèi)缫弧?希望都如先圣賢 哲，看到的每個人是什么樣子，他便是什么樣子。觀察了他平時如何做，便了解 他是怎樣的人。【簡評】【一】題記，這次作文有很多同學(xué)都成功地運用了題記的形式。 如， 王

26、金龍：慎獨是人生的必修課。謝鑫鈺：當(dāng)一個人獨處的時候，他表現(xiàn)出來的品 質(zhì)才是這個人的本質(zhì)。劉 冰：梨雖無主，我心有主。郭瑞杰：守住自己純潔的 心靈，寧靜致遠(yuǎn)。高 博：作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹。魏 穎：古 時，一梨栽于道旁， 天酷熱，路人統(tǒng)分結(jié)合摘而止渴， 惟一人不動， 問之，答曰： 梨雖無主，吾心有主。喬永隔：一個人靈魂的最高境界是他獨自一個人時，仍能 恪守心中的那方至純、至美的花園。【二】這篇文章語言優(yōu)美、凝煉、生動，第 一個子罕的例子典型，分析透徹。 【三】美中不足之處是文章的后半部分內(nèi)容有 些瑣碎，沒有集中、典型的例子做支撐，削減了文章的說服力和感染力。慎 獨一類文 50 分張

27、古之賢人為后人留下太多可貴的處世標(biāo)準(zhǔn)， 比如慎獨。 慎獨是指， 一個人在 獨處時也要謹(jǐn)守正道， 這一“正道”何嘗不是一個人為自己所立定的行為標(biāo)準(zhǔn)呢？有的人，看似努力，卻人前一個樣，背后一個樣，如此的“變通”又怎么可 能贏得成功的眷顧呢？而相反， 假設(shè)一個人在無從監(jiān)督的情況下， 都可以做到堅 守準(zhǔn)那么，也許想不成功都難吧。墨西哥奧運會上馬拉松比賽中， 比賽早已結(jié)束了， 人們猛然發(fā)現(xiàn)還有一個腿 部受傷、身貼代碼的運動員在向終點走著。 他只是默默地向前行進(jìn)著， 甚至一開 始人們忽視了這個處于最后方的年輕人。 但是，他仍在堅持著， 最終他在人們的 等待與歡呼中拖著傷腿邁過終點線。 他就是阿爾瓦利。 這

28、個被看作奧運精神代表 的人。當(dāng)他回憶起當(dāng)年的一切時，老人說：“我的國家是派我來越過終點線的， 而不是來聽發(fā)令槍的。“老人的精神讓整個國家與世界為之驕傲。阿爾瓦利是成功的， 他在一個遠(yuǎn)離國人的地方堅守著內(nèi)心的愛國精神， 無人 監(jiān)督，卻堅守自己的標(biāo)準(zhǔn)。他為國家贏得的榮譽，就是他的成功。或許，我們現(xiàn)在還過于普通， 我們的堅守或許尚不能關(guān)乎國家榮耀， 但我們 在獨處時能否做到“堅守正道“卻關(guān)乎個人成敗。我們大都為自己制訂過目標(biāo)、計劃，為自己的失敗尋找過原因及改正方案。 然而，結(jié)果卻是不同的。有的人把它們記在了案頭，只是給家長、老師看的，表 面確實用功了；然而，當(dāng)無人監(jiān)督時，又會恢復(fù)到自己原有的狀態(tài)；而

29、真正能夠 吸取教訓(xùn)，努力進(jìn)取的人， 卻在時時刻刻執(zhí)行著自己的標(biāo)準(zhǔn)， 他們的標(biāo)準(zhǔn)是被記 在了心里。也許，當(dāng)我們想要艷羨他人成功時， 首先應(yīng)該看看別人走向成功的印跡， 我 相仿那成功的足跡中一定伴隨著慎獨。成功假設(shè)是一盞燈，慎獨就應(yīng)該是支持它燃燒的燈油； 成功是江中一葉扁舟， 慎獨應(yīng)該就是它前進(jìn)的江流； 成功假設(shè)是一株樹木， 慎獨應(yīng)該就是保證它成長的 養(yǎng)料。這不是夸大其作用， 慎獨不單是獨處中的標(biāo)尺， 更是一種贏得成功應(yīng)有的 態(tài)度。【簡評】文章開篇扣題，干凈利索，阿爾瓦利的例子很好地表達(dá)了“慎獨” 的價值和意義，后面又以成功為切入點，結(jié)合自身實際，詳細(xì)談了“慎獨”的必 要性。結(jié)尾的排比式句子，語言

30、優(yōu)美，說理深刻，句式整齊劃一，為文章增色不 少。慎 獨二類文 45 分 孔子曰：“士不飲盜泉之水，廉者不受嗛嗟來之食。”為我們創(chuàng)造輝煌 歷史的古人們非常注重自己的德性。人前他們是君子，氣度不凡，遵守道義，克守禮儀。 人后，他們?nèi)允蔷樱z毫不會有任何改變，因為他們孝牢記著一個詞：慎 獨。想做彬彬有理，溫文而爾雅的人不難，但是要做一個人前人后都是那樣 有理而又文雅的人的確不是一件容易的事。人多的時候，我們會很注意自己的一舉一動， 注意我們的行為， 因為我們知 道，我們不能丟臉， 自己的一個不文明的行為支都會招來無數(shù)雙白眼和鄙夷的目 光。而在人烽或者沒有人的時候， 在沒有人注意的的情況下， 仍可以

31、保持， 有理 而文雅么？古人的慎獨，的確是值得我們學(xué)習(xí)的。在一個人獨處的時候仍能謹(jǐn)守正道。 人前人后都表里如一。有的人會說，現(xiàn)在都什么時代了，還講究表里如一呢，我們要與時俱進(jìn)，放 棄那些老掉牙的東西吧，慎獨，那是封建，那是守舊。真的像他所說的么？慎獨對我們絲毫無利， 只有弊，學(xué)習(xí)古人的慎獨就是因 循守舊么？其實不然，古人留給我們那么多輝煌燦爛文化， 難道只有糟粕沒有精華么？ 我們還要象曾經(jīng)一樣在再次將“打倒孔家老店”的牌子立起？我國古文化博大精神深，真有很多地方是值得我們學(xué)習(xí)的。 慎獨，教給我們?nèi)饲叭撕蟊砝锶缫唬?教給了我們在什么情況下都要學(xué)會克制， 不能因為一時的貪婪而種下苦果。有多少人就是

32、因為不知道慎獨而為自己種下了苦果。 當(dāng)官的，因為不知道慎獨，以為沒有人看見的情況下收取賄賂就不會有問題， 其實世界上哪有不透風(fēng)的墻呢？不要忘記慎獨，人前做君子，人后仍要做君子。 “士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。”不論是在人前人后，希望我們都能是君子，牢記住“慎獨”【簡評】文章基本上能圍繞 “慎獨”說理論證，但由于沒有典型集中的例子， 卻難人泛泛而談的感覺，大大影響了文章的說服力。另外 2017 年高考說明明文 規(guī)定，作文批改，加強(qiáng)了對錯別字的重視程度，每一個錯別字扣一分，而且上不 封頂。所以大家在寫作時千萬要注意自己的字體是否正確，力爭避免在題目中， 開頭第一段和結(jié)尾第一段這些比較醒目的位

33、置出現(xiàn)錯別字。 如果一旦引起閱卷教 師的注意，你損失的分?jǐn)?shù)可能很多。慎 獨一類文 51 分人群里的人莫不戴著面具， 假設(shè)要想真正了解一個人， 只需要觀察他獨處時 如何做。題記人很少不曾在外人面前掩飾， 除了孩童，所以人在人前人后有時會頃刻間判 假設(shè)兩人。 人群里的公正無私或許變成了背人處的中飽私囊； 人群里的閉月羞花 或許變成了背人處的東施丑女； 人群里的快然自足、 高談闊論或轉(zhuǎn)眼間成了背人 處的心靈蒼白無依，靈魂斑剝不堪然而真正的圣賢從來都是口說心到足行。他們無論在人群里還是在無人處， 始終堅持自己操守，維護(hù)偉岸人格。他們始終如一的人格力量讓今人欽服。子罕以“不貪”為寶，非慎“四知”也。“子

34、以玉為寶，吾以不貪為寶，子 予我子之寶，那么二者皆失其寶矣。不假設(shè)二者皆有。”義正辭嚴(yán)，鏗鏘有力， 擲地有聲。當(dāng)以“天知，地知，你知，我知，豈曰無人知”相拒時，我看到了他 完整而高貴的靈魂。 清正廉潔本是子罕本性使然， 又豈是怕別人知道， 又豈是做 給別人看的。正如柳下惠的坐懷不亂一樣，賢哲是始終如一的君子， “你看到他 們時是什么樣，他們本來就是什么樣。野語有云“假設(shè)要人不知，除非己莫為”。野語還說“身正不怕影子斜”， “平生不做虧心事，不怕半夜鬼敲門”做人何必要掩飾呢？“江山易改，本性難 移”，始終會被人揭穿面具下的真實，就不要再無謂的掩飾；既然始終都要流露 本性，那不如趁現(xiàn)在還來得及，

35、趕緊時時刻刻堅持自己的操守， 維持自己靈魂的 好那片純?nèi)话桑∧敲醇热灰冀K如一地要求自己就要像賢哲那樣，人群中和獨處時始終如 一，人群里你謹(jǐn)守靈魂規(guī)那么， 獨處時更容不得怠慢、 褻瀆，更來不得半點馬虎， 即所謂“慎獨”也。既要慎獨， 就要有柳下惠人群里的正義凜然， 獨處時的坐懷不亂； 就要有子 罕人群里的以身作那么，獨處時的“四知”自守。既要慎獨，就要擯棄葉公人群里的口假設(shè)蓮花， 愛龍如癡， 真龍來時卻怯呆 如雞；就要不納大海表面的那種風(fēng)平浪靜，暗里的波濤洶涌，壞心暗藏。堅守慎獨之人是不需要面具的， 就如赤子孩童， 單純?nèi)缫弧?希望都如先圣賢 哲，看到的每個人是什么樣子，他便是什么樣子。觀察了

36、他平時如何做，便了解 他是怎樣的人。【簡評】【一】題記，這次作文有很多同學(xué)都成功地運用了題記的形式。 如， 王金龍：慎獨是人生的必修課。謝鑫鈺：當(dāng)一個人獨處的時候，他表現(xiàn)出來的品 質(zhì)才是這個人的本質(zhì)。劉 冰：梨雖無主，我心有主。郭瑞杰：守住自己純潔的 心靈，寧靜致遠(yuǎn)。高 博：作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹。魏 穎：古 時，一梨栽于道旁， 天酷熱，路人統(tǒng)分結(jié)合摘而止渴， 惟一人不動， 問之，答曰： 梨雖無主，吾心有主。喬永隔：一個人靈魂的最高境界是他獨自一個人時，仍能 恪守心中的那方至純、至美的花園。【二】這篇文章語言優(yōu)美、凝煉、生動，第 一個子罕的例子典型，分析透徹。 【三】美中不足之處是

37、文章的后半部分內(nèi)容有 些瑣碎，沒有集中、典型的例子做支撐，削減了文章的說服力和感染力。【作文中常提到的舉例子】“艷門照”事件中的女明星：鐘欣桐等。據(jù)后漢書 ?楊震傳記載，一次，昌邑官員王密帶十金黃金，深夜去 拜訪楊震，并說： “暮夜無人知。”楊震嚴(yán)詞拒絕了這份厚禮，回答說： “天知、 地知、你知、我知，何謂無人知？” 王密慚愧而歸。 這個歷史故事表達(dá)了 “慎獨” 的真實含義，為我們樹立了“慎獨”的典范。可以說，楊震的道德修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到 了“慎獨”的境界。柳下惠；許慎“梨雖無主，而我心有主” .顏回討米不獨吃。胡長清、成克杰現(xiàn)代貪官；狄仁杰一日三餐家常便飯【存在的主要問題】【一】體裁方面： 大部分

38、同學(xué)寫成議論文或議論性散文， 但是體裁特征不明 顯，文章結(jié)構(gòu)不清晰，“三段論”掌握運用不到位；【二】內(nèi)容方面： 1. 論點或主題不鮮明； 2.作文題中雖然解釋了“慎獨”是 什么意思， 但是學(xué)生沒有真正理解， 出現(xiàn)了無論據(jù)可舉或所舉論據(jù)不能證明論點 的現(xiàn)象，致使文章空洞無物，毫無說明力。 3. 入題太慢，開頭點題，結(jié)尾不扣題 的文章比比皆是； 4. 所舉事例不準(zhǔn)確，如“有那么一個人”“有一個孤兒” “唐 朝的蘇軾” 孔子說：達(dá)那么兼濟(jì)天下， 窮那么獨善其身。 等等，不但沒有說服力， 還出【建議】 1.對“議論文的結(jié)構(gòu)”還要強(qiáng)調(diào)；層次安排，構(gòu)思還要引導(dǎo)，比如 “慎獨”一文，它的思路：什么是“慎獨”

39、，為什么要“慎獨”，怎樣做到“慎 獨”。2.要培養(yǎng)學(xué)生正反對比的能力，聯(lián)系現(xiàn)實的能力，這樣所寫文章才有說明 力，有針對性。 3. 對一些寫作技巧，比如開頭、結(jié)尾的技法我們要有自己的模式 和思路。 4. 利用這十多天的時間整理自己手頭作文素材，要特別強(qiáng)調(diào)記清時間、 地點、人物、事件，力求準(zhǔn)確。請以“慎獨”為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800 字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。 寫作指導(dǎo) “在無人注意的時候” “在獨立工作，無人監(jiān)督的時候” ，我們該怎么做？ 這篇作文借話題向我們提出了靈魂的拷問。 話題理解的關(guān)鍵是 辭海 中的解釋 “謹(jǐn)慎不茍”四個字，也就是說，即使在無人關(guān)注時，我們

40、做事也要小心謹(jǐn)慎， 一絲不茍。只有這樣，我們的人格才是高的，我們才有可能做好每一件事。這是 簡單層面的理解。再往深層看， “慎獨”其實是道德修養(yǎng)范疇的問題，強(qiáng)調(diào)自我 審視，一旦法律失去作用時， “慎獨”對人格操守的凈化作用更為強(qiáng)大。話題較 適宜寫作思想性較強(qiáng)的隨筆類，當(dāng)然，善長邏輯思維的同學(xué)也可寫成議論文。將背面迎向陽光皎皎銀月，如舟如盤，遙掛天際，勾起古往今來文人雅客的多少神往。 “嫦 娥奔月”“白兔搗藥”，是人們對明麗廣寒宮的無限向往。可當(dāng)人們對著皎月寄 托情思時，又有誰想到它的背面布滿重重疊疊的坑穴，一片黑暗，滿目瘡痍？其實，人何嘗不是一輪明月呢？平時以光鮮的面目示人， 而在無人時， 背

41、面 處，卻不知藏著怎樣的污濁與泥淖。古今第一大貪官和珅， 這個少年得志平步青云的俊杰， 這個歷任高官、 深得 乾隆信任的寵臣，在人前是多么地風(fēng)光。可背地里，他貪贓枉法，營私舞弊，侵 吞國家財產(chǎn)、人民血汗，最終落得個身首異地的下場。 “一朝天子一朝臣”，他 為自己背處的陰暗付出了血的代價。同樣地，被人譏為“宰相合肥天下瘦” 的李鴻章，“三反”運動中的劉青山、 張子善，還有無數(shù)曾經(jīng)風(fēng)光無限的大人物， 都栽在了貪污受賄上， 栽在了不能慎 獨上，栽在了自己的陰暗面上。而與之相反的，是于謙、鄭板橋這些清官，他們?nèi)缫惠喖t日，發(fā)出燦爛的光 芒，刺破了凌晨濃重的迷霧，照亮了月亮陰暗的背面。浩浩長河， 文人政客

42、如恒河沙數(shù)， 有幾人能做到表里如一， 潔身自好？有幾 人能在遍地黃沙中發(fā)出金子般耀眼的光芒，照亮來者蒙昧的雙眼和心靈？“修身齊家治國平天下。”這是先賢給后人留下的諄諄教誨。身不修，行 不正，何以齊家？何以治國？何以平天下？不止官場，僅在我們身邊， 就有很多人沒有做到慎獨。 考試時，總有人作弊； 老師不在時，總有人喧嘩；背地里，總愛議論別人是非；看到公物不爽，總愛踹 上兩腳人們的言行，是一面鏡子，反映出人的品行；人們背后的言行，那么 是一面放大鏡，將人的陰暗加以放大。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”當(dāng)物欲橫流，紙醉金迷 蒙蔽了你的雙眼，侵蝕了你的心靈，你應(yīng)該找尋一塊清靜地，讓心靈得到凈化， 讓你的灰暗面變得明亮。我們的社