1、老子道德經(jīng)閱讀心得感悟5篇禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意思是，禍是造成福的前提，而福又內(nèi)含禍的因素。下面是給大家整理的老子道德經(jīng)閱讀心得感悟大全，希望能給大家?guī)韼兔Α＠献拥赖陆?jīng)閱讀心得感悟大全1道德經(jīng)又稱老子是春秋時期的老子即李耳所作，是道家思想來源也是世界上除圣經(jīng)以外被翻譯的最多的經(jīng)典名著。通過為期一年的學習，我對道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的體會，以下是我的感悟。道家講究無為而治。如書中所說“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”是說人們互相之間各干各的事彼此之間并無交集，只有附近的雞犬之聲能夠聽到。老子希望國家根據(jù)小農(nóng)經(jīng)濟進展，人們的生活自給自足且不需要社會交際，以此

2、來防止人本身的私欲以及一切能導致國家裂開的消極心情。假如我們單從國家的角度來看無為而治貌似是不現(xiàn)實的。但是我們從生活的角度來看，平凡未嘗不是一種幸福。伴著我們社會生活水平的提高，人們開頭追求生活的幸福指數(shù)，而少私寡欲生活過得平平淡淡，沒有大起大落，有一顆安靜的心其實對于大多數(shù)人來說是一件好事。“上善若水，水善利萬物而不爭，處人之所惡，故幾于道”。和善的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭，處在人們所厭煩的地方但是更接近于道。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭，處在卑下的地位但他的做法是值得人們敬愛的。我們生于這樣一個快節(jié)奏的世界，有時分可能需要愛護自己而不得不做一些自己不喜愛的事。可是我想說，

3、幫忙他人保持謙卑的看法也未嘗不行，或許你會失去一些東西，但是回報卻是無窮的。“貴以身為天下，若可寄天下：愛以身為天下，若可托天下”這句話是說把自己當做天下，那么天下就可以寄予他了：把天下當做自己的生命來疼惜，那么天下就可以托付給他了。我們中國目前仍處于進展中國家，復興之路還有很長要走，而我們正處在國家的頂端，我們需要為國家的利益不懈奮斗，奉獻出我們當代高校生的力量。“少年強則國強”說的就是這個道理。道德經(jīng)是我國第一部完好的哲學系統(tǒng)，它通過做人處事以及治國方針向我們闡述了我們應當保持己身，且長且久等道理。我們生于一個從面對面交際向全面數(shù)字化科技化互動的過渡時期，所以我們更需要堅持道德經(jīng)里做人處事

4、的道理并且沿襲發(fā)揚我們中國的文化傳統(tǒng)使之一直保持我們中國的特色甚至引領(lǐng)世界。老子道德經(jīng)閱讀心得感悟大全2在我讀過的書中，道德經(jīng)是給我留下深入印象的書籍。道德經(jīng)是道家創(chuàng)始人老子所作，并非一部介紹老子生平的作品，而是講道論德的著作。道德經(jīng)全書分為上下篇五千多言，上篇第一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。老子所說的道是天道，就是自然界的規(guī)律。我覺得，道德經(jīng)的精髓是無為而治和尊重自然規(guī)律。人的一生有得意和失意的時分，有時難免深陷其中不能自拔，或者驕傲自滿再無建樹，或者聲名狼藉不能保全自己。因此，無論在順境還是逆境，都能保持蘇醒和理智的頭腦，才是人生的大才智。道德經(jīng)給我們的.

5、啟示是：福兮禍所伏，禍兮福所倚。在道德經(jīng)中，老子提到，“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗，為而弗持，功成而弗居。夫為弗居，是以不去”。老子認為，我們應當用順其自然的“無為”的看法去處理人間事務，這就是無言的教導。因循人間萬物的自然生長規(guī)律，不加干預，也不把人間萬物據(jù)為己有；為人間萬物的進展奉獻力量卻不因此居功自傲。無為是一種心境和修養(yǎng)。在當今物欲橫流的社會中，每一個人都應當保持本性，不要迷失自我，隨遇而安，那么我們會生活的更輕松更自由，社會也會更加穩(wěn)定和諧。道德經(jīng)不愧是我們中華文化的瑰寶，值得反復學習和研討，是一本常看常新的書。老子道德經(jīng)閱讀心得感悟大全3道德經(jīng)很薄，只五千

6、余言，傳言為老子騎牛過函谷所著，道德經(jīng)又很厚，它應有盡有，其中有哲學有政治有自然科學有人文社會，這樣的書看完很簡單，看懂看透卻很難。道德經(jīng)的語言很美，散整有序，讀起來有種韻律感，深入地道理蘊于淺顯的事例，極具思辨性，這是道德經(jīng)吸引人的地方之一，老子通過闡述“道”這個至高無上的存在來說明自己的世界觀，哲學的神奇之處，即具有共通性，老子不懂現(xiàn)代物理，可他說“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這是才智。老子的人生觀有兩個根本特點：就自我而言，講究珍惜身體，就人與人的關(guān)系而言，主見柔弱不爭，老子把最高品德的贊譽給了水，“上善若水，水善利而萬物而不爭。”老子的政治主見是“無為而治”，老子的思想社會藍圖

7、是“小國寡民，使有什百之器而不用，使民重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之，使人復結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，宋其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”。這是整本書最讓我動容的一段，這是老子的抱負，是一位智者對他心中最有價值的生活方式的描繪，不明白能不能完成，不明白什么時分能完成，不明白要如何完成，但就是給出了這么一個夢，這是人對將來的期許，是人對社會本身的關(guān)注，很美妙。老子道德經(jīng)閱讀心得感悟大全4今日終于把道德經(jīng)讀了XXX遍，終于掙脫了被債主催的感覺。讓我們盡全力寫一篇博客。但是剛看的時分看多了暈倒了；越讀越經(jīng)文，感覺每天的失落。被古老師逼著寫博客讓我想起了

8、讀研時的趣事。當時我們戲劇專業(yè)一共3個導師，每個導師有12個研討生，一共4個人。所以全部的課都直接去老師家。有時分上課商量名劇的課文，有時分老師放CD。看碟片當然很開心。沒想到，老師拿遙控器的時分，愣了一下。“我們來分析一下這段!”頓時懵了。畢竟看碟的時分，看劇是感性的，需要的是共鳴效果；突然大腦要切換到理論分析和規(guī)律思維，處于空白狀態(tài)，就要搜尋大腦的每一個角落去回憶可用的情節(jié)，查找可用的理論框架。再看完碟片，感覺有點抖索。我時不時用眼角看看老師要不要拿遙控器。我看劇的時分也嘗試調(diào)動一些腦細胞做一些分析，但是后者根本上很難做到。老師停頓的時分，我們四個人總是不知所措，不喜愛看。讀道德經(jīng)寫博也很

9、難。讀圣經(jīng)的時分，伴著次數(shù)的增加，越來越像小和尚念經(jīng)一樣漫不經(jīng)心。根據(jù)照料老師的理論，不需要動腦，總結(jié)事情寫博肯定要動腦。當你在兩者之間切換時，你會不能自己地感到失落。我們擠一點“牙膏”：在人生的初始階段，由于我們的身體和生活條件在“不斷增加”，我們的精力會更多甚至完全投入到外在的東西上，比方“為了學習”，比方追求名利。在那個階段，我們滿懷雄心壯志，意氣風發(fā)，痛斥方遒，相信人定勝天，相信人定勝天，相信“我能行”。但是當我們的身體、事業(yè)、生活的其他方面都在慢慢衰退，也就是“日薄西山”的時分，大家就會轉(zhuǎn)向內(nèi)心，也就是“求道”。詳細的道雖然多種多樣，但可能是儒、道、佛、基督、心理學、瑜伽、其他靈魂的

10、雞湯，也可能是大法。看到我不行，人的終結(jié)就是神的開頭，道的開頭。老子道德經(jīng)閱讀心得感悟大全5其實我還是第一次讀道德經(jīng)呢，因著老師這此布置的作業(yè)，沒方法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng)，從讀書館回來的路上，拿著那本道德經(jīng)全文后，我突然間覺得這本書該是我就應早去讀的，看著封面上的幾個大字，豁然間心境一片舒坦，到底是何由，我至今也不懂？道德經(jīng)就應說分成上下兩部，上部道，下部德。（長沙馬王堆出土過上德下道的版本，但是公認是上道下德）根據(jù)這種劃分，我們來分開來看它。道，也就是天道，是自然的規(guī)律。它表現(xiàn)為幾個方面，一是“易”，也就是變易的意思，道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道，非常道”，能夠說出來的道，也就不是

11、“常道”了。第二個方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，這句話的大致意思就是，萬物都是逐步成長，但是“物壯則老”，便要慢慢消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。且不說老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律，下部德經(jīng)則主要講的是人之道，也就是如何將天道應用于人事？我們就不難明白。其實老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點便是落在下部德經(jīng)上方。讀了道德經(jīng)之后，最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動，。“天長地久。天地所以長期者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”意思是說天長地久，天地之所以能長期，是由于它們不為自我而生息，自然而然的存在，所以才能長期。所以說圣人把自我置于后，反而受到推崇，把自我置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構(gòu)成就了他自我。但是僅看當今社會，能做到將自我置之度外的又有幾人呢？屈指可數(shù)，高速膨脹的經(jīng)濟時期，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說，這是社會的可悲，更是我們不愿看到的。道德經(jīng)僅小小的五千字，可只要你專心去讀去理解，你會發(fā)現(xiàn)當中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。老子注意人的無為思想，無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。向