1、教育敘事的深度描寫 教育敘事可以理解為描述（主要是“描寫”）教育故事，這種“描述”、“描寫”形態使教育敘事與教育論文拉開了距離。教育論文的基本形式是用“論證”方式“講道理”，教育敘事的基本形式是用“描寫”的方式“講故事”。教育敘事是否成功，取決于講故事的人是否保持了描寫的“深度”。我們關注的問題是：究竟如何保持教育敘事的“深度描寫”？一、將“教育生活”還原為“教育沖突”故事的要素很簡單，比如時間、地方、人物、事件。按照這些要素，小說、電影甚至流言蜚語、道聽途說或閑談都充滿了大量的故事。可是，為什么有些故事是可讀的、動聽的，而另外的故事不具有可讀性，不怎么動聽？這里面有一個基本秘密。這個秘密就是

2、：好的故事總是顯示或暗示了某種沖突。沖突越宏大、深刻、不可調和，與這種沖突相關的故事就越可讀、動聽、迷人、感人。沖突越微小、越容易解決或緩解，與這種沖突相關的故事就越不值得閱讀、不值得思考、不值得回味。這樣看來，我們就可以對我們所提交的故事做基本的檢閱和評審。我們沒有必要期望每一個教師提交的教育敘事作品都是震撼人心的，但至少我們應該明了：為什么這個教育故事所講述的故事是引人入勝的，而另外的故事卻索然無味？“引人入勝”的教育故事并不意味著這個故事是奇形怪狀的新聞，相反，“引人入勝”的故事很可能只是講述一個教育日常事件。能夠將日常教育事件制作成引人入勝的教育故事，這是教育敘事的基本精神，也是教育敘

3、事的基本難題。教育敘事的基本精神是“面向教育事實本身”或“面向教育日常生活”。可是，那么多中小學教師一直居住在教育日常生活中，為什么很多中小學老師無法講述自己的教育故事呢？這里面的困難就在于：人們雖然居住在教育日常生活中，但他們并不見得真正“面向教育日常生活”。真實的“面向教育日常生活”是從教育日常生活中發現、識別某個或某些“教育沖突”（教育沖突也可以理解為“教育矛盾”）。若某位中學或小學老師“面向”了教育日常生活，這就意味著這個人正在注視、關心某個“教育沖突”。相反，那些長久地居住在教育日常生活中的人很可能對那些教育日常生活中的“教育沖突”熟視無睹、視而不見。比如，某個教師雖然每天都生活在課

4、堂、教室中，但這個人從來沒有感受到任何教育事件、教育沖突的發生。如此，他也就講不出任何教育故事。凡有“教育沖突”發生的地方，這個地方就隱含了相關的教育故事。但是，只要這個“教育沖突”被人關注、關心的時候，這個隱含的教育故事才被宣布、傳播出來。凡是沒有教育沖突的地方，這個地方就沒有教育故事。好的教育故事總是拉著讀者或聽眾進入某種教育事件及其沖突中。二、如何識別“教育沖突”教育日常生活不斷在制造和涌現教育沖突，有些教育沖突是可見的，但大量的教育沖突是看不見的。這些教育沖突潛伏在教育日常生活中，它們保持沉默、處于遮蔽狀態。這些看不見的、沉默不語的教育沖突堆積在一起，構成了真實的教育日常生活。做教師的

5、人，實際上一直被大量的保持沉默的“教育沖突”所包圍、圍困和困繞。只有那些對教育沖突比較“敏感”的人，才會關注、注視、識別并面對這些沉默無語的“教育沖突”。所謂“敏感”，實際上是某種“眼光”（“理解力”和“判斷力”）。而某人是否具有發現教育沖突的“眼光”，取決于這個人是否已經形成了自己的“個人化的教育理論”。如果這個人具備了“個人化的教育理論”，那么，他對教育實踐就有了自己的理解和判斷。他就能夠“慧眼識沖突”。教育沖突一旦被某個人是識別出來，這個教育沖突對這個就不再保持沉默。這才是真正的難題。這個難題說白了就是：教育敘事不能直接講教育道理、教育理論，否則就不是教育敘事，而是教育論文。但是呢，教育

6、敘事又需要講故事的人有自己的“個人化的教育理論”；教育敘事需要講故事的人是“懂教育道理”的；教育敘事需要講故事的人用他的“個人化的教育理論”、“個人化的教育道理”去照亮、公布那些沉默無語的“教育沖突”。舉一個例子：中國人一直居住在自己的日常生活中，但是只有魯迅才識別了“狂人”、“阿Q”、“孔乙己”這些隱藏在中國人的日常生活中的“國民性”及其沖突。魯迅為什么能夠識別這些“國民性”及其沖突？因為魯迅的頭腦里積累了關于中國的“國民性”的理解和理論。魯迅在寫小說之前已經形成了自己關于中國“國民性”的理解、理論。魯迅的小說不過是把這些理解、理論還原為具體的角色。你可以因此而抱怨魯迅的小說過于“主題先行”

7、，過于模式化，但你不得不承認，幾乎所有的小說家在寫小說、講故事的時候都有“主題先行”的痕跡。寫小說表面上看是“講故事”，實質上是宣布自己的道理、理論。小說家和哲學家、思想家其實是一家人，他們都在宣布、傳播自己的理論。小說家只是慣于用講故事的方式宣布自己的理解、理論，哲學家比較習慣于用寫論文的方式宣布自己的理解、理論。這樣看來，教育敘事并不簡單，做教育敘事研究絕不比寫教育論文容易。教育敘事并不直接論述教育道理，直接論述教育道理的作品是“教育論文”。但是，教育敘事必須掌握、領會相關的教育道理，然后再把這些教育道理巧妙地隱藏在自己的“描寫”中。有“深度描寫”的教育敘事，并不意味著描寫詞語豐富或句子的

8、堆積。描寫的“深度”只取決于所描寫的故事背后是否隱含了相關的教育道理或教育理論。小結和平年代有習慣，沒有故事。戰爭年代破壞習慣，也帶來了故事。這大概就是為什么很多小說都以戰爭為歷史背景的原因。沒有沖突，沒有戰爭，幾乎就沒有電視，沒有電影，沒有小說，沒有戲劇，甚至沒有生活本身。真實的生活總是隱含了大量的沖突，有人敏感，領會了那些沖突，有人遲鈍一些，對那些沖突熟視無睹、視而不見。前者是藝術家，后者是“常人”。常人一直生活在沖突中，但這些人自己看不見沖突，需要借助藝術家的作品來發現這些沖突。常人的生活看起來最真實，但由于生活中的沖突沒有被揭示出來，這樣的生活就顯得平面化甚至庸俗化。藝術家的生活看起來是虛假的人為制作的藝術品，但這些藝術品比那些日常生活更真實。于是，常人對藝術家有一種倚賴和祈求。藝術揭示沖突，日常生活掩蓋、淹沒沖突。教師講述自己的教育故事其實