1、第 PAGE28 頁 共 NUMPAGES28 頁2023年最新的陶淵明陶淵明-陶淵明的詩-飲酒陶淵明簡介、代表作5篇 陶淵明-陶淵明的詩-飲酒陶淵明簡介、代表作(1) 飲酒教學設計 飲酒（其五） 【作者】陶淵明 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 一、教材分析 這是陶淵明組詩飲酒二十首中的第五首。詩的意象構成中景與意會，全在一偶然無心上。千古名句：“采菊東籬下，悠然見南山”，表達了詩人悠然自得、寄情山水的情懷。 二、教學目標 1、理解詩歌大意 2、掌握詩中重點字詞的含義 3、領悟陶淵明的人生境界 三

2、、教學重點 理解詩歌大意 4、教學難點 掌握詩中重點字詞的含義，領悟陶淵明的人生境界 五、教學過程 1、激趣導入 討論與酒相關的詩人及詩詞作品引入課題開始教學（如：哪些詩人喜歡酒，與酒有關的詩句等） 2、作者介紹 陶淵明（約365年427年），字元亮，號五柳先生，謚號靖節先生。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居。相關作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來兮辭等。代表作有陶淵明集。 中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗” 3、品讀感悟 聽讀這首古詩，有感情地朗讀這首古詩 4、研讀探究 （1）作者“結廬在人

3、境”，為何無“車馬喧”？ 車馬喧：實指人世的喧鬧、官場仕途的喧囂 暗示官場黑暗 心遠：遠離塵世 遠離官場 遠離浮華 心遠遠離塵世 遠離官場 遠離浮華克服浮躁情緒內心變得寧靜住的地方僻靜 （2）詩人筆下描繪了一種怎樣的生活？ 悠然：悠閑自得 見：不經意地看見 籬笆 菊花 南山 飛鳥 由近及遠，一俯一仰展現質樸率真自由恬淡令人神往的畫面悠然、見以閑適恬靜悠然自得的心境表現與自然和諧相處，閑適恬靜，悠閑自得的生活 這樣的生活表現了詩人怎樣的人生境界？ 此：隱居生活 真意：是什么？四個角度理解 情懷：寄情山水田園，（此；已忘言）對隱居生活由衷喜愛 生活情趣：閑適自得 陶醉自然 人生態度：因官場黑暗，厭

4、惡世俗不愿同流合污； 人生真意：淡泊名利 寧靜致遠 （4）這首詩表現了詩人怎樣的思想感情？ 厭倦官場腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗不與統治者同流合污的高風亮節 5、作業布置 （1）背誦并默寫這首詩，完成相關習題 （2）預習春望 （3）收集與酒相關的詩句 六、板書設計 車馬喧：實指人世的喧鬧、官場仕途的喧囂 暗示官場黑暗 心遠：遠離塵世 遠離官場 遠離浮華 悠然：悠閑自得 見：不經意地看見 此：隱居生活 真意：淡泊名利 寧靜致遠 陶淵明-陶淵明的詩-飲酒陶淵明簡介、代表作(2) 飲酒教學設計 教學目標 1知識目標：了解陶淵明生平以及寫作背景，學習鑒賞詩歌的方法。 2能力目標：理解本詩豐富深刻的思想

5、內涵，體會詩中內涵以及作者積極的人生追求和熱愛田園生活的情致。 3情感目標：通過學習飲酒，使學生對陶淵明形成正確認識，正確理解詩人心志高遠的精神境界，啟示學生培養樂觀向上的生命態度，學習選擇適合自己的生活方式生存的處世方法。 教學重點 整體把握全詩，理解詩歌思想內涵和精神境界。 教學難點 正確認識和理解陶淵明以及他的處世態度，并學習借鑒于自身。 教學課時：1課時 教學過程： 一、導入新課 古往今來，不少人為了仕途而爭名奪利，為了升遷而不擇手段，甚至扭曲人性，殘害親人，但也有少數文人墨客鄙棄世俗，厭惡官場，辭官回鄉，歸隱田園。其中一位就是我們今天我們要接觸的我國第一位田園詩人陶淵明。我們一起來學

6、習。 二、作者簡介 1、陶淵明（約365427），字元亮，晚年更名潛。一說名潛，字淵明。自號五柳先生，卒后親友私謚靖節，世稱靖節先生。九江柴桑（九江縣）人，東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家、散文家。 陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人多在外祖父度日。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟蒼生”的愿望，直到二十九歲的“高齡”才出仕為官任江州祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官。

7、 2、講述“不為五斗米而折腰”的故事 三、介紹背景 本詩選自陶淵明集。飲酒詩共20首，是陶淵明歸田后所作，都是詩人酒后偶然的題詠，借以寄興抒懷，并非單詠飲酒。本詩是其中的第五首，是歷來的傳誦名篇。大約寫于作者歸田后12年（417）。 四、一讀詩歌，理解詩意。 1、劃出節奏，范讀、朗讀。 明確：結廬/在/人境，而無/車馬/喧。問君/何/能爾，心遠/地/自偏。采菊/東籬/下，悠然/見/南山。山氣/日夕/佳，飛鳥/相與/還。此中/有/真意，欲辨/已/忘/言。 2、小組討論，通譯全詩 （1）結廬在人境，而無車馬喧 住在眾人聚居的地方，卻沒有世俗往來的紛擾。 （2）問君何能爾？心遠地自偏 問君為什么能做

8、到這樣？因為自己的精神超凡脫俗，所在的地方也就變得偏僻安靜了。 （3）采菊東籬下，悠然見南山 在東邊籬笆下采摘盛開的菊花，無意中望見了郁郁蔥蔥的廬山。 （4）山氣日夕佳，飛鳥相與還 傍晚山色秀麗，飛鳥結伴歸來。 （5）此中有真意，欲辨已忘言 這里邊有自然的意趣，想要辨析，卻早就忘了該怎樣用語言表達。 五、再讀詩歌，品析詩歌 1、詩人“結廬在人境”，為什么能做到“無車馬喧”？ 2、如何理解“心遠地自偏”？ 3、詩歌前四句表達了詩人怎樣的 人生態度？ 4、5、6句表達了詩人怎樣的心境？ 5、7、8句描寫了什么景象？ 6、如何理解“真意”？ 六、三讀詩歌，明確中心。 主旨：詩歌通過眼前景物的敘寫，說

9、明“心遠地自偏”的道理，表達了詩人遠離世俗，過著從容閑適的歸隱生活的樂趣。 七、指導背誦 八、課堂練習 （一）填空 1、表達作者志向，蘊含深刻哲理的句子是：_ 2、借助景物描寫抒發作者恬淡高遠心境的詩句是：_ 3、描寫傍晚美景的句子是：_ 4、表達作者對理想的追求，歌詠人生的渴望的詩句是：_ （二）對陶淵明的飲酒賞析有誤的一項是（ ） A、詩歌表現了詩人不慕功名利祿的高尚節操以及在自然景物中尋找樂趣的恬適心情。 B、本詩平淡自然而詩意雋永，情與景相應成趣。 C、本詩的主旨句是“問君何能爾，心遠地自偏。” D、詩中的“菊”、“山”、“氣”、“日”、“鳥”這些極富詩情畫意的景物都點出了“真意”的所

10、在。 九、小結。 陶淵明棄官歸隱，淡泊名利潔身自好，獨善其身，與黑暗的官場決裂，選擇適合自己生存方式生活，具有一定的積極的意義，我們要學習他這種樂觀的人生態度，但也要辯證地看待他的歸隱，要潔身自好，并不一定要歸隱田園，與世俗決裂，而應該積極參加社會生活，學會生存。 十、布置作業。 陶淵明-陶淵明的詩-飲酒陶淵明簡介、代表作(3) 桃花源記 作者：陶淵明 晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼

11、然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。 飲酒（其五） 結廬在人境，而無車馬喧。 問君

12、何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 五柳先生傳 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？ 陶淵明-陶淵明的詩-飲酒陶淵明簡介、代表作(4) 代表作：飲酒

13、（其五）陶淵明結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。歸園田居（其一）陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。 1 導言 陶淵明是中國文學史上影響極為深遠的著名詩人和散文家，特別是他的田園詩為中國古典詩歌開辟了一個新的境界，巧妙地將情、景、理三者結合起來描述農村風光和田園生活，詩歌風格清新、自然，描寫細膩，具有強

14、烈的藝術魅力。 陶淵明的詩，可以分為述懷、哲理和田園詩三部分，共約六十首左右，而田園詩三十首左右，約占一半。陶淵明的田園詩在中國詩史上占據著極為重要的地位，是中國田園詩的奠基之作。他繼承了古代農事詩的優良傳統，擴大了詩歌題材，并在思想藝術上有新的突破，在玄言詩彌漫的東晉詩壇上，獨樹一幟，為詩歌的發展開辟了新的道路。隋唐以后大批以田園詩創作著稱的詩人和詩作陸續涌現，都直接或間接地受到陶淵明的影響。 陶淵明的田園詩在東晉末年產生，與當時的社會文化背景緊密相關。魏晉時期，地主莊園經濟進一步發展。永嘉之亂后，南逃的士族地主在東晉政權的庇護下，廣置田園，掠奪土地，階級矛盾日益激化。思想意識形態領域中，崇

15、自然、尚清談的玄學風氣極盛，加上佛教的廣泛傳播，儒家經學暫時沒落。當時的士族文人往往生活糜爛，意志頹廢，精神上紛紛向“玄之又玄”的老莊道學尋求寄托，有的縱情山水，以隱居逃避現實，所以文學領域玄言詩、山水詩盛行一時。與此相反，一部分不滿現實的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索人生的真諦，尋求個人安生立命的場所，漸漸與統治集團有了距離，因而更接近于廣大勞苦大眾。陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表。 陶淵明的田園詩創作，還有其獨特的個人生活經歷和思想基礎。他出身于一個沒落士族地主家庭，少年生活在農村環境，家鄉故園的風光，這些都對他的思想和創作提供了充足的養料。仕宦歸來，他“未

16、嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已”(晉書隱逸傳)。他的后半生更是長期活動在百里之內的農村，接觸的多是田野村夫，議論的多是稻麥桑麻，過著粗衣淡食的貧士生活。長期的農村生活實踐，為他的田園詩提供了取之不盡的生活源泉。 另外，個人的人生志向對他的田園詩創作有重要的影響。“少無適俗韻，性本愛丘山”(歸園田居之一)，道出了他從小就喜愛“丘山”的志向。“望云漸高鳥，臨水愧游魚”(始作鎮軍參軍經曲阿作)表達了他渴慕自由的性格。雖然我們不能單純強調作家個人氣質對生活道路的選擇和文學創作的影響，但我們也沒有理由忽視這一點。 2 陶淵明田園詩所反映的生活內容 陶淵明三十歲左右進入仕途，或出或入，終因不愿為“

17、五斗米”折腰，解綬去職，歸隱田園，息交絕游，開始了真正的隱士生活，寫下了大量的田園詩。這些田園詩反映的生活內容豐富多彩。初歸田園后，陶淵明用他的筆描繪了他對田園生活的喜悅。這在他的歸去來兮辭中已有充分表現，而在歸園田居詩第一首中更表達得淋漓盡致：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。 這首詩充滿了逃離樊籠、獲得自由的欣喜之情。他終于從“塵網”中解脫，就象鳥歸山林，魚回深池一樣快活地長噓了一口氣。

18、在他眼中，故園附近的景物都倍感親切，就象闊別多年的老友再次相逢，不由得脫口而出地一一數其名字，以發泄無法遏制的激情。方宅、草屋、榆柳、桃李似乎都張開雙臂歡迎他，有了生命，而狗吠、雞鳴都充滿了詩意。這與官場的令人室息、仕途的坎坷陷阱形成了鮮明的對比。陶淵明歸隱田園后，親自參加了農業勞動，他認識到人生于世必須勞動，否則會受饑寒。他寫下了勸農詩： 氣節易過，和澤難久。翼缺攜麗，沮溺結耦。相彼賢達，猶勤隴畝，矧茲眾庶，曳裾拱手! 民生在勤，勤則不匱。宴安自逸，歲暮奚翼!儋石不儲，饑寒交至，顧爾儔列，能不懷愧! 在更多地接觸到勞動人民，參加農業勞動以后，陶淵明更加深刻地認識到農民耕田的艱辛： 人生歸有道

19、，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安。開春理常業，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負來還。山中饒霜露，風氣亦先寒。田家豈不苦弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。(庚戍歲九月中于西田獲早稻) 勞動，對一個士大夫知識分子來說是一件很不容易的事，但詩人已認識到勞動是必要的，他對躬耕生活有了感情，對農民的苦難有了同情，并和農民之間有了經常性的交往：農務各自歸，閑暇輒相思，相思則披衣，言笑無厭時。(移居之二) 由“相思”到“言笑”，和農民之間建立起了相通的思想感情。再看歸園田居之二： 時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。 可以看到，長期的田居生活和

20、參加生產勞動，陶淵明已經與農民有了共通的語言，這對一個士大夫知識分子來說是難能可貴的。 農事歌詠在陶淵明的田園詩中占據了極大的篇幅。作為一個農業勞動的參與者，以怡然自得的心情，把農村生活如實地大量寫入詩中，這是陶淵明在我國詩歌史上的創舉。除了反映農作的詩篇外，他還以喜悅的心情寫下了許多優美的農村自然圖景和生活圖景。如前所引的“曖曖遠人村，依依墟里煙”；“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”；“采菊東籬下，悠然見南山”，表現了完美的生活情趣和民俗特征。 總之，陶淵明的田園詩不僅反映了他個人的田園生活經歷，更廣闊地反映了當時農村的生活狀況，既是詩，又是史。 3 田園詩反映的思想矛盾 作品不僅是作家真實的外在生

21、活的反映，更是作家精神生活的鏡子。陶淵明早年寄身仕途，親嘗了宦海浮沉之苦，中年以后躬耕壟畝，飽經風霜雨露，漸進晚年，更目睹了王朝換代的巨變。不容否認，他的田園詩有“穎脫不羈，任真自得”的反映封建士大夫閑適自得的個人情趣的“超然靜穆”的一面，但是由于他早年政治上極度苦悶，晚年生活上極度貧困，感發出來的詩篇就不僅是超然世外、飄飄欲仙式的。從他的田園詩，我們還可以看出他的心靈深處的痛苦與矛盾。 首先是儒家的“用世”思想與道家的“避世”思想的矛盾。他在飲酒詩中說：“少年罕人事，游好在六經”。六經，指儒家的六部經典。這極鮮明地反映了陶淵明自幼深受儒家思想的熏陶，自然懂得儒家的“修身齊家治國平天下”的道理

22、，更明白儒家標榜的立德、立功、立言“三不朽”。我們看他的詩： 憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。(雜詩之五) 顯然，陶淵明年輕時也有過遠大報負，夢想建功立業，展翅高飛。但是，他的理想并未成為現實。“日月擲人去，有志不獲聘，念此懷悲凄，終曉不能靜”(雜詩之二)，表現他曾經也有過功業未競的焦慮。盡管他后來極力遮掩這一點，聲稱出仕只是為了糊口養家，但我們可以明白他的初志并非如此。只是經歷了仕途挫折后，他才歸隱田園，并不是真的忘懷了現實，生來就要作隱士。 歸隱田園，是對黑暗現實的另一種抗議。儒家主張“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，主張“天下有道則現，無道則隱”。隱士出現的本身，就已證明了

23、當時的現實是“天下無道”。 陶淵明的田園詩，既體現了道家崇尚自然的意識，又表現了心理上閑適自得的一面，特別是莊子順應自然的宇宙觀，對他有深刻的影響，但他并沒有忘卻世事，精神深處常常進行著“獨善”與“兼濟”、“出仕”與“歸隱”的激烈斗爭。他的詩句“不言春作苦，常恐負所懷”，為什么有這種焦慮呢正表明“仕”與“隱”的思想互相在斗爭，他怕某一天改變心意出去作官，而辜負了現在的志向。其次是苦難的社會現實與烏托邦理想的矛盾。這深刻反映在桃花源記并詩之中。桃花源的理想顯然有孔子“大同”思想與老子“小國寡民”思想的痕跡。但它的產生，不僅僅是對孔子、老子思想的簡單復制，而具有時代特征。天堂的影子在人間，“桃花源

24、”的設計正表明了當時廣大人民擺脫苦難，建立一個“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”的理想社會的愿望。東晉末年，士族地主大量兼并土地，失去土地的人民背井離鄉，逃避山林。陶淵明長期生活在農村，與農村各層人民長期相處，休戚與共，有著密切的交往和真摯的感情，對他們的痛苦生活、美好愿望十分熟悉和了解。詩人在這基礎上，設計出了“桃花源”這樣一個沒有剝削、沒有壓迫的理想社會。但是，桃源理想在當時是根本無法實現的烏托邦，這一點陶淵明也有自知之明，通往桃花源的路徑再也找不到了。即使如此，桃花源的理想在封建社會的漫漫長夜里點燃了一支火炬，通過桃花源，人們可以對照自己生活的這個不公平的世界，從而激勵人們奮起反抗。正因為桃花源

25、詩閃爍著人道主義的光輝，所以代表了詩人思想發展和藝術實踐的最高成就。 田園詩反映陶淵明的思想是多方面的，而他思想中的矛盾也不僅僅表現在上述兩個方面。文學本身就是苦悶的象征，陶淵明的田園詩也一樣。我們從他的飄逸灑脫中，依稀可以發覺他心靈上的創痛。“流淚抱中嘆，傾耳聽司晨”，“理也可奈何，且為陶一觴”，表明他對世事并沒有冷淡和忘卻。消極歸隱，借酒澆愁，都無法消除他思想中的矛盾。今天我們讀陶詩，不僅要欣賞他清麗自然的詩句，還要理解這些詩句后面的深刻意蘊。 4 田園詩的藝術特色 陶淵明的田園詩是中國文學史上的瑰寶，它開創了中國古典詩歌的一個重要流派，在藝術上取得了重大成就。特別是在描寫農村風光和田園生

26、活上，別開生面，以其強烈的藝術魅力，給讀者以美的享受。陶淵明田園詩的藝術特色是多方面的。在他的筆下，田園、勞動第一次具有真正的審美意義。他開創的詩歌傳統，被后代許多詩人繼承和發揚。如唐代的王維、孟浩然、儲光羲、韋應物、柳宗元等人，都是他的這一傳統的繼承者。而李白、白居易、辛棄疾、蘇軾等大詩人，都直接或間接地受到陶淵明的影響，由此可見陶詩的藝術影響。 陶淵明的田園詩的藝術特色，可以歸納為以下四個方面。 4.1清新的筆法。這與當時詩壇上流行的形象模糊、晦澀難解、淡而寡味的玄言詩形成了鮮明的對照。陶淵明刻劃田園山水，絕不追求華麗的語言與表面的形似，而是隨意點染，清新自然，而有無盡的神韻。如：“采菊東

27、籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”(飲酒之五)。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩人的會心感受下呈現在眼前。在這首詩中，“見”字體現了全詩的神韻。“見”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中，是詩人采菊時偶然的視線觸及，也是心境悠然才能得到的。如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且與“悠然”不相應了。這首詩典型地體現了陶淵明清新自然的筆法。這類筆法在陶詩中不勝枚舉。如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”(歸園田居之一)，隨意拈來，即成佳句，耐人尋味。 4.2細膩的描寫。陶淵明的田園詩植根于田園生活，他對田園生活的切身感受，融化在詩歌之中，最平常的方宅草屋，綠樹繁花，遠村近煙，雞鳴狗吠，在他的

28、細膩描寫下，都顯示出無限的生機，構成一幅幅美麗的鄉村圖畫。我們看他的詩： 悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。(歸園田居之五) 詩中的意思是：扶著拐杖，從崎嶇彎曲的山間小路回來，先在山澗小溪中洗一洗走得發燙的腳。然后斟滿一壺酒，宰殺一只雞，請來鄰居，痛飲幾杯。太陽下山了，就用火把照明，只恨夜太短。這首詩展示了濃厚的生活情調，表現了陶源明對田園美和田園生活的敏銳觀察力。他善于挑選富有詩意的題材，并通過細膩的描寫，給人以美的享受。 其次是苦難的社會現實與烏托邦理想的矛盾。這深刻反映在桃花源記并詩之中。桃花源的理想顯

29、然有孔子“大同”思想與老子“小國寡民”思想的痕跡。但它的產生，不僅僅是對孔子、老子思想的簡單復制，而具有時代特征。天堂的影子在人間，“桃花源”的設計正表明了當時廣大人民擺脫苦難，建立一個“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”的理想社會的愿望。東晉末年，士族地主大量兼并土地，失去土地的人民背井離鄉，逃避山林。陶淵明長期生活在農村，與農村各層人民長期相處，休戚與共，有著密切的交往和真摯的感情，對他們的痛苦生活、美好愿望十分熟悉和了解。詩人在這基礎上，設計出了“桃花源”這樣一個沒有剝削、沒有壓迫的理想社會。但是，桃源理想在當時是根本無法實現的烏托邦，這一點陶淵明也有自知之明，通往桃花源的路徑再也找不到了。即使如

30、此，桃花源的理想在封建社會的漫漫長夜里點燃了一支火炬，通過桃花源，人們可以對照自己生活的這個不公平的世界，從而激勵人們奮起反抗。正因為桃花源詩閃爍著人道主義的光輝，所以代表了詩人思想發展和藝術實踐的最高成就。 田園詩反映陶淵明的思想是多方面的，而他思想中的矛盾也不僅僅表現在上述兩個方面。文學本身就是苦悶的象征，陶淵明的田園詩也一樣。我們從他的飄逸灑脫中，依稀可以發覺他心靈上的創痛。“流淚抱中嘆，傾耳聽司晨”，“理也可奈何，且為陶一觴”，表明他對世事并沒有冷淡和忘卻。消極歸隱，借酒澆愁，都無法消除他思想中的矛盾。今天我們讀陶詩，不僅要欣賞他清麗自然的詩句，還要理解這些詩句后面的深刻意蘊。 4 田

31、園詩的藝術特色 陶淵明的田園詩是中國文學史上的瑰寶，它開創了中國古典詩歌的一個重要流派，在藝術上取得了重大成就。特別是在描寫農村風光和田園生活上，別開生面，以其強烈的藝術魅力，給讀者以美的享受。陶淵明田園詩的藝術特色是多方面的。在他的筆下，田園、勞動第一次具有真正的審美意義。他開創的詩歌傳統，被后代許多詩人繼承和發揚。如唐代的王維、孟浩然、儲光羲、韋應物、柳宗元等人，都是他的這一傳統的繼承者。而李白、白居易、辛棄疾、蘇軾等大詩人，都直接或間接地受到陶淵明的影響，由此可見陶詩的藝術影響。 陶淵明的田園詩的藝術特色，可以歸納為以下四個方面。 4.1清新的筆法。這與當時詩壇上流行的形象模糊、晦澀難解

32、、淡而寡味的玄言詩形成了鮮明的對照。陶淵明刻劃田園山水，絕不追求華麗的語言與表面的形似，而是隨意點染，清新自然，而有無盡的神韻。如：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”(飲酒之五)。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩人的會心感受下呈現在眼前。在這首詩中，“見”字體現了全詩的神韻。“見”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中，是詩人采菊時偶然的視線觸及，也是心境悠然才能得到的。如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且與“悠然”不相應了。這首詩典型地體現了陶淵明清新自然的筆法。這類筆法在陶詩中不勝枚舉。如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”(歸園田居之一)，隨意拈來，即成佳句，耐人尋味。 4

33、.2細膩的描寫。陶淵明的田園詩植根于田園生活，他對田園生活的切身感受，融化在詩歌之中，最平常的方宅草屋，綠樹繁花，遠村近煙，雞鳴狗吠，在他的細膩描寫下，都顯示出無限的生機，構成一幅幅美麗的鄉村圖畫。我們看他的詩： 悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。(歸園田居之五) 詩中的意思是：扶著拐杖，從崎嶇彎曲的山間小路回來，先在山澗小溪中洗一洗走得發燙的腳。然后斟滿一壺酒，宰殺一只雞，請來鄰居，痛飲幾杯。太陽下山了，就用火把照明，只恨夜太短。這首詩展示了濃厚的生活情調，表現了陶源明對田園美和田園生活的敏銳觀察力。他善于

34、挑選富有詩意的題材，并通過細膩的描寫，給人以美的享受。 陶淵明-陶淵明的詩-飲酒陶淵明簡介、代表作(5) 陶淵明的代表作陶淵明代表作主要有： 飲酒、歸園田居、歸去來兮辭、桃花源記、五柳先生傳等等。 陶淵明（352或365年427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節”，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。 飲酒 其五 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕

35、佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 【古詩今譯】 我家建在眾人聚居的繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。要問我怎能如此之超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。東墻下采擷清菊時心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回翔遠山的懷抱。這之中隱含的人生的真理，想要說出卻忘記了如何表達。 歸園田居 其一 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。 久在樊籠里，復得返自然。 【古詩今譯】 少小時就

36、沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。偶失足落入了仕途羅網，轉眼間離田園已十余年。籠中鳥常依戀往日山林，池里魚向往著從前深淵。我愿在南野際開墾荒地，保持著拙樸性歸耕田園。繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。 榆柳樹蔭蓋著房屋后檐，爭春的桃與李列滿院前。遠處的鄰村舍依稀可見，村落里飄蕩著裊裊炊煙。深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。庭院內沒有那塵雜干擾，靜室里有的是安適悠閑。久困于樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。 歸園田居 其三 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。 【古詩今譯】南山坡下有我的豆子地，地里雜草叢生，

37、豆苗卻長得很稀。早晨天亮就起來到田里鋤草，晚上披著月光扛著鋤頭回家歇息。高高的草木覆蓋了狹窄的田間小路，露水打濕了我的衣裳。衣裳濕了倒不重要，只要不違背我的初衷就行了。 歸去來兮辭 序： 余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利， 足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。

38、仲秋至冬， 在官八十余日。因事順心，命篇曰歸去來兮。乙巳歲十一月也。 正文： 歸去來兮田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于

39、西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！ 【古詩今譯】 序： 我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧。維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺乏門路。正趕上有奉使外出的差事，蒙江州刺史對我的厚愛，叔父也因為我家境貧苦，（替我設法）被委派到小縣作官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當差。彭澤縣離家一百里

40、，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產生留戀故園的懷鄉感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于趕快去奔喪，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共八十多天。就著這件事陳述自己的心意，寫了一篇文章，題目叫歸去來兮。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。 正文： 回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意

41、而獨自傷悲？我悔悟過去的錯誤不可挽救，但堅信未來的歲月中可以補追。實際上我入迷途還不算遠，已覺悟到回家為是而做官為非。 船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只恨晨光朦朧天不亮。終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。院里的小路長滿了荒草，松和菊還是原樣；帶著幼兒們進了屋，美酒已經滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏；倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地容易使我心安。小園的門經常地關閉著，每天（獨自）在園中散步興味無窮；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方（的天空）。白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中

42、；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松。 回來呀！我要跟世俗之人斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何求？跟鄉里故人談心何等可樂，彈琴讀書來將愁顏破；農夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時駕著巾車，有時劃著孤舟，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，我羨慕萬物各得其時，感嘆自己一生行將告終。 算了吧！寄身世上還有多少時光，為什么不按照自己心意或去或留？為什么心神不定還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖除草助苗長；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順應造化了結一生，以天命為樂，還有什么猶豫彷徨？ 桃花源記 晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫并怡然自樂。見漁人，乃木驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自