1、人教版必修三寡人之于國也優質公開課獲獎教學設計(人教版高一必修三) 教學目標 1、知識目標：能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或或”“直耳，是也”“是何異于”幾個句式的特點。 2、能力目標：遵循自主探究學習的原則，鼓勵學生自己解決一些淺近的文言現象； 3、情感態度和價值觀：學習了解孟子的仁政思想。 教學重點 多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。 教學難點 對課文中“以五十步笑百步”的比喻正確的理解。 教學課時 2課時。 教學過程 第一課時 一、導入。 讓學生記誦孟子名言警句。 1、不以規矩，不成方圓。 2、心之官則思，思則得之，不思則不得也。 3、生于憂患而死于安樂也。 4、老

2、吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。 6、天時不如地利，地利不如人和。 7、民為貴，社稷次之，君為輕。 8、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。 9、保民而王，莫之能御也。 10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 11、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 12、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 13、窮則獨善其身，達則兼善天下。 14、盡信書，不如無書。 二、簡介孟子思想。 1、孟子是繼孔子之后儒學家學

3、派最有聲望的大師。 2、他的學說的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實行所謂“王道”。 3、其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。 三、整體感知課文。 寡人之于國也節選自孟子梁惠王上，是孟子體現“仁政”思想最重要的篇章。 課文題目“寡人之于國也”是編者加的。本是梁惠王向孟子說的一句話：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”意思是“我對于梁國的治理，已經費盡心力了。”孟子針對梁惠王“盡心焉”的自詡之言，針對諸侯紛爭、民不聊生的社會現實，辛辣的嘲弄了以賢君自居的梁惠王，并憤怒的指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上確實“率獸而食人”的人，是

4、人民的災星。從維護統治階級的根本利益出發，高瞻遠矚，獨倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關系。 孟子善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現。運用各種驅誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排偶句，筆鋒咄咄逼人。 四、熟讀課文。 1、聽朗讀錄音 2、學生各自朗讀課文。 3、同學生齊讀。 五、重點掌握下列文言知識。（發練習資料，串譯課文解決） （一）通假字 1、雞豚狗彘之畜，無失其時（“無”同“毋”） 2、頒白者不負戴于道路矣（“頒”同“斑”） 3、涂有餓莩而不知發（“涂”同“途”“莩”同“殍”） 4、直不百步耳（“直”通“只”，只是不過） （二）疑難實虛詞

5、1、寡人之于國也盡心焉耳矣之于：對于。焉耳矣：語助詞，表強凋； 2、涂有餓莩而不知發發：指打開糧倉，救濟百姓； 3、非我也，兵也兵：兵器； 4、不違農時，谷不可勝食也勝：盡； 5、河東兇亦然然：代詞，這樣； 6、鄰國之民不加少加少：減少或更加少； 7、棄甲曳兵而走曳兵：拖著兵器；走：逃跑； 8、或百步而后止或：有的人； 9、數罟不入洿池數罟：細密的魚網； 10、申之以孝悌之義申：重復地說申誡。孝悌：孝順父母、尊敬兄長； 11、非我也，歲也歲：年成（不好，遭饑荒）； 12、斯天下之民至焉斯：連詞，那么，就，表示承接上文，得出結論； 13、填然鼓之之：音節助詞，起襯音作用； 14、樹之以桑之：代詞

6、代五畝之宅； 15、以五十步笑百步，則何如？以：介詞，用，拿； 16、斧斤以時入山林以時以：介詞，按照。 （三）詞類活用。 1、河內兇（兇：形作動，遭荒年）； 2、然而不王者，未之有也（王：名作動，行王道，統一天下）； 3、王無罪歲（罪：名作動，歸罪）； 4、填然鼓之（鼓：名作動，敲擊戰鼓）； 5、樹之以桑（樹：名作動，種植）； 6、謹庠序之教（謹：謹慎，形作動，認真從事）； 7、五十者可以衣帛矣（衣：名作動，穿衣服）； 8、狗彘食人食而不知檢。（食：名作動，吃）； 9、請以戰喻（戰：戰斗，動作名，戰爭）； 10、是使民養生喪死無憾也（生：動作名，活著的人）； （死：動作名，死去的人。喪死：喪

7、葬死去的人）； （四）特殊句式。 1、判斷句。 是亦走也這也是逃跑。 非我也，歲也這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷） 非我也，兵也這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上） 是使民養生喪死無憾也。這就是讓百姓對生養死葬沒什么不滿 養生喪死無憾，王道之始也生養死葬沒什么不滿，就是王道的開端。 2、例裝句。 （1）狀語后置句。 申之以孝悌之義以孝悌之義申之； 樹之以桑以桑樹之； 則無望民之多于領國也則無望于領國民之多也； 是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”是于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”何異。 （2）賓語前置句。 未之有也否定句中，代詞賓語前置。未有之也。 （3）省略句。 何

8、也省主語“此”。 棄甲曳兵而走省主語“將士”。 非我也，歲也省謂詞“兇” 六、布置作業 將課文翻譯成現代漢語。 第二課時 一、孟子和梁惠王談論的中心問題是什么？： 明確：中心問題是：梁惠王向孟子問政：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王自已認為自己對國家已經盡心了，可為什么人口勞力卻沒有增多？ 背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。 二、孟子回答梁惠王的問題時，從幾個方面進行了回答？ 從兩方面回答了梁惠王的的問題

9、。 首先指出“民不加多”問題的癥結（原因）：梁惠王移民移粟的措施與鄰國并無本質區別，指望人口勞力比鄰國多是不可能的。 然后向梁惠王推行自己的仁政主張使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會使天下歸服。 三、給文章劃分段落層次 1、指出連接全文層次的三個關鍵句。 寡人之民不加多，何也？ 則無望民之多于鄰國也。 斯天下之民至焉。 2、水到渠成，小結段落層次，全文可分為三個部分： 第一部分（第一段）：問政：梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。 第二部分（第二、三、四段）：議政：民不加多的原因：孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法實際上與鄰國沒有本質的區別，指望人

10、口勞力比鄰國多是不可能的。 第三部分（第五段至第七段）：議政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會使天下歸服。 四、引導學生重點討論以下問題。 1、“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？ 明確：孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，雖然在數量上有區別，但在本質上是一樣的都是逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點小恩小惠，但他發動戰爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點上，跟別國的暴君沒有本質的差別，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。這則寓言告訴我們，看事情要看本質

11、，不要被表面現象所迷惑。 2、怎樣才能做到王道？ 明確：不違農時，數罟不入洿池，斧斤以時入山林。五畝之宅，樹之以桑。雞豚狗彘之畜，無失其時。百畝之田，勿奪其時。謹庠序之教，申之以孝悌之義。 3、當采取王道的措施后產生了怎樣的效果？ 谷不可勝食，魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。養生喪死無憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 4、小結課文中孟子的理想政治。 明確：課文中孟子的理想政治有兩層： 仁政之初，實行保民政策：不違農時，保護魚類，按時砍伐，使民有其食。 行政之

12、成，實行教民政策：鼓勵養蠶，繁興六畜，生產糧食，興辦教育，使民養成高尚道德。 5、小結文章中表現出的孟子的思想與主張 首先，孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰的。 其次，孟子認為應該讓利于民，讓民眾有得以休養生息的機會。 第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張。 五、歸納文章主旨。 文章闡述了統治者想要使民加多應持有的態度：不找客觀原因，而應反省自己，清除虐政，施行仁政。 六、總結本文的特點。 孟子是對話體論辯文，注意文字的形象性和感染力，特色鮮明。 巧設譬喻，迂回曲折。談問題先把主旨藏起來，從側面、反面、外圍入手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰役喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人