1、氓名師優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學(xué)設(shè)計(統(tǒng)編版高二選擇性必修下) 杭州市第二中學(xué)邱明峰 導(dǎo)入： 氓中的女子回憶過去的種種細(xì)節(jié),愛恨交織,情感起起伏伏，禁不住發(fā)而為詩。我們看到結(jié)局是悲劇,但所謂悲劇并不是從“悲”到“悲”,它在最初恰恰是美好的,滿心歡喜的,只有當(dāng)美好的令人歡喜的東西破碎,才有了“悲”。因此,我們看女子的回憶,她對過去的生活、對自已曾經(jīng)愛過的人,有著非常復(fù)雜的情感。 氓將這種復(fù)雜、刻骨銘心的情感細(xì)膩地呈現(xiàn)出來,讓我們看到人性的復(fù)雜,看到愛情婚姻中男女之間感情的種種變化,也看到身處其間的女子內(nèi)心的掙扎。一部經(jīng)典作品能流傳幾千年,里面一定不是只有道德教訓(xùn)，否則,所有優(yōu)秀的文學(xué)作品都沒有存在的必要

2、，即便豐富如紅樓夢,不也終講了一個“空”字嗎?可是,作者細(xì)心描繪七十余萬字,恰恰是因為人生恰恰有那么多無法割舍的眷戀，這眷戀也深深吸引著讀者。 一、“情”讀：時間荒野里的情緒 【任務(wù)一】自由朗讀氓，請用凝練的語言以“一的”為格式概括你在這首古詩中讀到的情緒或畫面，其中“一”可以是四字成語或詞語。在上述學(xué)習(xí)任務(wù)拋出后，學(xué)生的課堂表現(xiàn)非常活躍，紛紛表達(dá)了自己的閱讀初體驗： 【甲】一見傾心的相遇一日三秋的等待一帆風(fēng)順的新程一廂情愿的堅守一言難盡的苦楚一塌糊涂的婚姻一去不返的離開 【乙】一見傾心的怦然一送再送的繾綣一意孤行的約定一日三秋的耽溺一心一意的付出一肚心酸的怨恨一刀兩斷的決絕 【丙】一見鐘情的

3、相遇一日三秋的思念一往情深的相伴一貧如洗的生活一如既往的操勞一廂情愿的廝守一刀兩斷的情感 二、“品”讀：古老文字中的詩味 【任務(wù)二】一首好詩或言近意遠(yuǎn)，如“桑與淇”（意象詞）；或言簡意豐，如“已焉哉”（語氣詞）；或言外有意，如“子爾士”（人稱詞）。請從中選擇一個角度或另選角度，細(xì)心揣摩，體味情感。 有學(xué)生談到“桑與淇”： 桑樹的生命在四季中，從“沃若”到“黃隕”，就像這女子的容顏，憔悴在了季節(jié)里，其心如桑。“淇水湯湯”，流去了多少兩情相悅時的歡喜，也流淌著幾多落花有意流水無情的哀傷，而淇水再寬也終究有其岸。這桑與淇，留在了詩經(jīng)里，留下了太多的意味，就像關(guān)關(guān)的“雎鳩”、蒼蒼的“蒹葭”一樣，多少次

4、回響和復(fù)現(xiàn)在我們的青春和生命里。 有學(xué)生談到“已焉哉”： 情動于中而行于言，“已焉哉”，有她的傾訴，有她的無助，有她的決絕，一字字，一聲聲，無聲的文字有了溫度。一生回望，幾聲嘆息，“亦已焉哉”！ 有學(xué)生談到“子爾士”： “子爾士”，稱呼變，感情移，那一聲聲的稱呼，卻是一路的情感注解。就像一首老歌所唱：“熱情熱心換冷淡冷漠，任多少深情獨向寂寞。” 解讀： A 淇水的豐富意蘊： 1.“送子涉淇”時，“淇水”既象征阻礙，又儼然“愛河”。水光瀲滟，舒緩輕柔，宛如女子旖旎情思。她與氓依依不舍，一送再送，送之涉淇，情意綿綿，任性盡興。淇水在今河南省北部，在抱布貿(mào)絲的春末夏初，水溫尚涼，他們競毫不為念。只要

5、有真情，寒涼不是問題。這時，淇水之“涼”與情感之“熾”形成鮮明的對照 2.出嫁涉淇時，淇水宛若幸福之神。浪花歡欣跳躍，應(yīng)和著女子期盼成真的喜悅；淇水奏響祝福之歌，甜美歡暢。不過，淇水的流動性似乎暗示了其婚姻的不穩(wěn)定性。（隱含） 3.“淇水湯湯，漸車帷裳”，此時洶涌的淇水與孑然獨歸的棄婦發(fā)生了溝通，淇水有聲與婦人有苦難訴形成對照和反襯，于是凄涼哀傷便顯得格外深沉。“淇水”也可隱喻無情或受傷。水性綿密，微則無聲，巨則洶涌。過去輕柔歡快的淇水，此時“湯湯”滾滾，波浪無情地濺在車上，打濕布帷。 4.“淇則有岸，隰則有泮”，“淇水”四現(xiàn)時，儼然理性的隱喻。解瀆中，淇與隰都是反喻之象，或喻凡事皆有限度，或

6、表現(xiàn)男子恣意放肆，或表現(xiàn)女子無窮苦怨。比興手法的運用，讓詩句有了更廣闊的審美空間。女子“涉淇”之舉具有象征意義。從另一角度，“淇水”本身可喻指人生長河，逝者如斯夫，我們無法使河水倒流，也無法讓生命重來。而“涉淇”(渡河)不僅喻指大膽追求婚戀，還常喻人對另一生活狀態(tài)的追求美好生活似乎都在對岸，我們常滿懷熱忱地去追逐它，卻常被不可預(yù)知的力量逼回此岸。從這個意義而言，氓中女子“涉淇”之舉具有象征意義。 淇水意象的豐富意蘊與事件的發(fā)展，女子內(nèi)心世界的嬗變是“三位一體”的： 女子在淇水兩岸往返，空間轉(zhuǎn)換與事件發(fā)展息息相關(guān)。全詩以“戀愛一婚變一決絕”事件脈絡(luò)展開，恰與明確出現(xiàn)三次的淇水一一照應(yīng)。“淇水”三

7、現(xiàn)，如三個節(jié)點，代表女子人生的三個重要階段，連起來形成一條時光軸，在深渺無言的時空呈現(xiàn)女子一生。 B 古代完整的婚禮儀式有“六禮”之說，指從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié)，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。 納采，即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚； 問名，即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日； 納吉，即男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜； 納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家； 請期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意； 親迎，即新郎親至女家迎娶。 C 這首詩共有六章，女子對男子的稱謂有六個：“氓”“子”“復(fù)關(guān)”“爾”“士”“其”，在第五章中

8、，女子對男子的稱謂開始缺失。 第一章中，女子開始時稱男子為“氓”，這表示兩個人剛剛見面，還未熟悉； 而一段時間過后，女子開始稱男子為“子”，“子”表示對對方的尊敬； “不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。”高亨先生在詩經(jīng)今注中說：“復(fù)關(guān)，又為男子名。”所以女子的喜怒哀樂都與情郎有關(guān)，這把熱戀中的女子對情郎的相思刻畫得淋漓盡致； 當(dāng)兩個人已經(jīng)熟悉，熱戀中的青年男女就會用比較生活化的稱謂稱呼對方，于是便出現(xiàn)了在第二章里的第四個稱謂“爾”，婚期即將來臨，沒有了初識時“氓”的陌生，也沒有剛剛戀愛時“復(fù)關(guān)”的隱秘，“以爾車來，以我賄遷”，女子完全丟掉害羞，迫不及待想要嫁給男子； 第三四章，女子稱丈夫

9、為“士”，泛指男子。此時的女子傷心、痛苦、憤怒，她已經(jīng)從自己的婚姻生活里看到當(dāng)時婚姻里男女不平等的現(xiàn)象，她在大聲控訴； 詩歌最后，女子再次稱對方為“爾”，但是這個“爾”是女子曾經(jīng)甜蜜回憶里的男人； 回憶固然美好，但不得不回歸現(xiàn)實，女子已心灰意冷，去意已決，對男子的稱呼于是變成了“其”男子仿佛已經(jīng)和女子沒有關(guān)系了，我們看到女子從傷心憤怒到回歸理智訣別的心境。 在文中，女子不僅對男子的稱謂有變化，其自稱也有變化。熱戀時期，女子稱自己為“我”，“來即我謀”“匪我愆期”。此外，還有以“女”泛指女子，這里與“士”相應(yīng)，“女也不爽”“于嗟女兮”。在第五章中雖然沒有對男子的稱謂，但女子自稱發(fā)生改變，女子以“

10、躬自”自稱，說文解字注中：“躬，身也。”這是“躬”的本義，引申義為“自己”，“我”在詩中指第一人稱，而“躬自”指自己一個人，突出自己的形單影只。從“我”到“躬自”更能突出女子的孤獨。這種孤獨是心靈上的孤獨丈夫拋棄她，親人嘲笑她，內(nèi)心的苦痛更與何人說？ （著名特級教師錢夢龍曾說：“努力在每篇課文中找到一兩個合適的問題，一個情節(jié)或一個句子，甚至是一個詞作為閱讀教學(xué)的突破口，由此入手閱讀，可帶動閱讀走向文本的深處。） D 我們讀屈原離騷，覺得很難找到敘述的線索，屈原不停地傾訴，時而現(xiàn)實，時而想象；時而上天，時而入地；時而對人，時而對神，顛來倒去，反反復(fù)復(fù)，不斷地自問、質(zhì)問.其實，這就是一個靈魂在極度痛苦時的狀態(tài)，他亟須傾訴、再傾訴，為自己的痛苦找一個緣由，好安頓惶惶的內(nèi)心，最終，作品把這種情狀完整地保留并呈現(xiàn)出來。氓，也是一個痛苦靈魂的傾訴，所以最后兩章也是顛來倒去，反復(fù)訴說。 氓中的女子，她的每一步都沒有錯，為愛癡迷，全情投人；遭遇婚變，滿心怨憤，都在情理之中。愛情婚姻，就是含著諸多變數(shù)，古今唯一的差異，只是加在那女子身上的約束更多而已。也正因此，千百年后，我們凝神傾聽遙遠(yuǎn)的淇水岸邊那女子的傾訴，仍會有切膚之痛。 三、“美”讀：美好詩意間的碰撞