1、中國古代文學(一)習題集一、先秦文學簡答題上古神話神話是遠古人類解釋自然并希望征服自然愿望的反映。它是想像或幻想的，就是說，人類在傳達這一愿望時經(jīng)過了帶藝術(shù)意味的加工。四家詩漢代傳授詩經(jīng)的有四家，為魯、齊、韓、毛四家詩。魯、韓、齊三家為官學。毛詩則出現(xiàn)稍晚。東漢末，儒學大師鄭玄為毛詩作箋，鄭學大昌，毛詩獨行于世。其余三家詩消亡。六詩或詩六義風、雅、頌與賦、比、興合稱為詩六義。風、雅、頌為詩經(jīng)的音樂體制，賦、比、興為詩經(jīng)的表現(xiàn)手法。周誥殷盤，佶屈聱牙這是唐代韓愈在進學解一文中對我國第一部歷史文集尚書文字古奧迂澀、艱深難懂的評價。微言大義(或春秋筆法)春秋是孔子修訂的魯國編年史。孔子以謹嚴的書法和

2、微言大義，暗寓褒貶，表達他對歷史人物和事件的立場和態(tài)度，宣揚他尊王、正名等思想。語言準確而簡明。戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策為“春秋三傳”之一，多記縱橫家的言論。戰(zhàn)國策記縱橫家游說之辭“敷張揚厲，變本恢奇”，形成鋪張辯麗、夸飾恣肆的風格。諸子散文發(fā)展的三個階段春秋末至戰(zhàn)國初，老子、論語和墨子，多為語錄體，辭約義豐。戰(zhàn)國中期，孟子和莊子的說理文，長篇大論，說理暢達，文辭富贍，很多篇章形象生動，比喻、寓言迭出，行文波瀾起伏，有濃厚的文學色彩。戰(zhàn)國后期，荀子和韓非子為先秦說理文的高峰，它們論題集中，邏輯嚴密，文辭富麗。楚辭楚辭是戰(zhàn)國后期屈原開創(chuàng)的一種新詩體，代表作家為屈原、宋玉。楚辭依“兮”而詠，語句參差錯落，長短

3、不拘。以抒情、議論、描繪為主，主觀抒發(fā)意味特別濃重。鋪排夸飾，想像豐富。書楚語，作楚聲，紀楚地，各楚物，即在獨具特色的楚地文化土壤中產(chǎn)生的。楚辭的產(chǎn)生與楚國民間“巫歌”關(guān)系緊密。騷體騷即離騷，為屈原代表作，亦為楚辭的代表作，后世往往將楚辭體詩歌稱為騷體。離騷為屈原自敘生平的長篇抒情詩，作于被流放江南之時。九歌九歌是屈原被逐江南時，在民間祭神歌舞的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成，也寄托著屈原的身世之感。九歌所祭之神，既有神的靈異，亦有神的“人性”，因而使作品具有濃厚的人間情味，同時屈原創(chuàng)造了清新凄艷，幽渺情深的藝術(shù)境界。思考題舉例說明我國神話的基本特征。我國神話始終緊緊圍繞人的生存這個主題，無論是戰(zhàn)勝自然災

4、害，還是清除人間邪惡勢力，都貫串著為人生的意義，如女媧補天、后羿射月等。中國神話中的英雄人物都充滿著激昂的斗志和百折不回的英雄氣概，無論面對的是多么巨大的自然災害還是兇狠的殘暴敵人，他們都主動積極去面對，甚而視死如歸。神話中飽含著對人生的積極進取、昂揚向上的精神。情感、形象和想像，為中國神話的特色，這三點使中國神話有著濃烈的情感并具有鮮明的形象，體現(xiàn)著中國初民的強烈的愛憎。神話對后世文學發(fā)展有何影響?神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學的發(fā)展揭示了方向。它開創(chuàng)的為人生的主題成為我國文學發(fā)展的主流；而神話富于情感、形象和想像的特征，也影響著后世文學的發(fā)展。豐富多彩而獨具魅力的神話作品，成為后世文學創(chuàng)作取之不

5、盡、用之不竭的題材源泉，從詩歌散文到戲曲小說，無不得到神話的滋養(yǎng)。屈原、莊子、李白、李賀、蘇軾到元明戲曲、明清小說都和神話有著不可割舍的血肉聯(lián)系。詩經(jīng)中的社會政治詩有何內(nèi)容?詩經(jīng)中有相當多的詩篇，表達著下層人民對統(tǒng)治者的譏刺和對國事的批評。如新臺諷刺衛(wèi)宣公霸占兒媳的丑行；相鼠表現(xiàn)人民對貴族統(tǒng)治者荒淫無恥的批判；君子于役反映繁重徭役給人民帶來的苦難；伐檀表達人民對剝削者不勞而獲的憤怒。官吏對政治表達不滿的詩篇有特殊的認識價值，他們或抒發(fā)憂國憂民之心，或直斥高層統(tǒng)治者的昏庸無道，如小雅中的正月、十月之交，揭露政治的昏暗，批評君王無道，奸佞得寵，導致國家混亂、人民受難的黑暗局面。詩經(jīng)還有一些詩作，贊

6、美盡瘁為公的執(zhí)政者。詩經(jīng)中的情愛詩有何內(nèi)容?詩有許多作品歌詠美麗多姿的愛情。一些愛情詩表白男女的悅慕，或直率、大膽而浪漫，或溫文典雅，或含蓄委婉。靜女、蒹葭均是代表作品。還有一些抒寫婚姻生活的詩，除描寫婚姻的美滿外，還有表現(xiàn)棄婦的痛苦經(jīng)歷的詩，反映了以男子為中心的社會里女性在愛情和婚姻上的不平等地位，其代表作有氓、谷風等。詩經(jīng)中的史詩有何藝術(shù)特色?大雅的五篇史詩，敘述了周人自始祖后稷出世直到武王滅商的史跡。五篇史詩并不是平鋪直敘全部歷史過程，而是有選擇地描繪具體的事件，如公劉和綿，各自記錄了周民的一次大遷徙。史詩避開正面敘述，著重描寫周民在遷徙中的活動和心理感受，尤其注重歡快熱鬧場景的刻畫，折

7、射出周民對領(lǐng)袖的擁戴。史詩對先祖神化，表達了周民對領(lǐng)袖的崇敬和愛戴，以及他們對領(lǐng)袖品德的要求。舉例說明詩經(jīng)的文學成就。(1)抒情與寫實的統(tǒng)一。真實率直的抒情和情感化的敘事，是詩經(jīng)藝術(shù)表現(xiàn)的重要特點。作者從自己視覺出發(fā)，感受生活，表達愛憎。“饑者歌其食，勞者歌其事”，有感而發(fā)，不平則鳴，“我口唱我心”，絕無矯情造作，十分坦率真實，如伐檀、碩鼠、蒹葭、七月等。(2)賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法。三種方法或鋪陳寫物，或以物喻物，或情物交融，其表現(xiàn)手法的多樣性更細膩、生動地揭示了作者的思想情感，體現(xiàn)了詩歌作者豐富的想像力和創(chuàng)造性。賦之手法如七月，比之手法如碩鼠，興之手法如蒹葭，精彩紛呈，各具魅力。重章復沓

8、的結(jié)構(gòu)形式是詩經(jīng)的又一大特色。所謂重章，并不是重復一遍，而是改變或替換一些字詞后的復唱，這一類詞義復沓的表現(xiàn)形式，回環(huán)往復的詠唱，既可以加強淋漓盡致的抒情效果，也使詩章之間有了層遞關(guān)系，如關(guān)睢、式微、伐檀等。詩經(jīng)中雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運用，構(gòu)成了詩經(jīng)語言上的一大特色，如“窈窕”、“參差”、“輾轉(zhuǎn)”及“關(guān)關(guān)”、“呦呦”、“煌煌”等，使詩歌增加了韻律美，也細膩地傳達了詩人曲折細微的情感和物象的活潑生動。賦、比、興的含義各是什么?請以具體作品說明之。賦是直接敘事、直接刻畫描寫，直言其志或直抒胸臆，如七月，按照月令順序，敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作。比，就是比喻。如衛(wèi)風碩人用六個比喻形容莊姜

9、的美麗。興，就是起興或發(fā)端，這種手法的運用只能處在一首詩或一章詩的開頭的位置，即所謂先言他物然后才詠所詠之物，一般起烘托氛圍的作用。如蒹葭以秋景起興，以蕭瑟蒼涼烘托尋覓者的心境情緒。舉例說明左傳的文學特色。左傳是先秦時期最具文學色彩的歷史散文，首先由于它文學性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化，它既敘述歷史事件的真實面貌，又善于使所傳達的事件蘊涵意趣，很少看到缺乏情趣與形象的枯燥乏味的史事記述。同時在敘述史事時，常常借助于人物形象的描寫。如鄭伯克段于鄢。刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。左傳中描敘的人物大多性格鮮明，如不卑王侯、善馭戰(zhàn)機的曹劌，機智勇敢、與敵周旋的弦高，忠心耿直、性情暴躁的先軫。左傳不

10、僅寫人物某一方面的性格，而且還刻畫人物性格的多個側(cè)面，甚至寫性格的發(fā)展，如晉公子重耳之亡。生動的場面描寫和傳神的細節(jié)描寫。場面描寫尤其體現(xiàn)在擅寫戰(zhàn)爭場面，簡潔生動，如晉楚城濮之戰(zhàn)對雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述描寫。而對人物刻畫則多細節(jié)來表現(xiàn)其性格特征，如晉國俘虜了秦國三個將帥后又為晉襄公母親所釋放，晉軍主帥先軫“不顧而唾”，寫出了他的耿直急躁。左傳還善寫外交辭令，理富文美。左傳的上述成就，極大地影響了后世的敘事，、”,、/-文學。舉例說明戰(zhàn)國策的文學特色。戰(zhàn)國策因多記縱橫家言，其語言呈現(xiàn)鋪張辯麗、夸飾恣肆的風格，如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下那段說詞，排比夸飾，氣勢豐沛。語詞排偶，辯麗宏富。縱橫家游說之詞，

11、能把握對方心理，循循善誘，以情理服人，如觸龍說趙太后送小兒子到齊國做人質(zhì)、鄒忌諷齊威王納諫，均是從日常生活事件入手勸諫，明白達意，婉轉(zhuǎn)生動，極有說服力。戰(zhàn)國策摹繪人物，形貌畢肖。作者往往用寥寥幾筆，或描寫其形象，或摹畫其言語行止，以傳達人物的神貌，如“蘇秦始將連橫”寫蘇秦說秦王失敗而歸的頹喪潦倒神貌，寫蘇秦刻苦發(fā)奮和人生追求，寫其嫂在蘇秦功成名就后的卑微言行，一一如在目前。又如“馮諼客孟嘗君”中馮諼的奇行獨特，栩栩如生，令人難忘。因為是縱橫士的游說活動，為了使君主能采納己見，縱橫士的說辭中經(jīng)常運用比喻和寓言，從而使文章形象生動，饒有趣味而富于文采。如“狡兔三窟”、“唇亡齒寒”、“狐假虎威”、“

12、畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等等。為什么說莊子的文學特色其實就是它寓言的特色?請舉例說明莊子寓言有哪些特色?莊子是道家思想的代表作，全書由一個接一個的寓言組成。莊子把深邃的思想完全融入到一個個美妙的寓言故事中去，眾多形形色色、異彩紛呈的藝術(shù)形象，寄寓了他的深刻思想和深沉情感，因此它的文學特色就是它寓言的特色，即“以繆悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”，所謂神思迭出，離奇多姿。在莊子所說的“寓言”、“重言”、“卮言”里，莊子塑造了眾多鮮明的人物形象，如藐姑射山之神人冰清玉潔。莊子文章中到處充滿了奇幻譎詭的想像，奇幻、夸張，變幻莫測，如其代表作逍遙游中的鯤，一變而為鵬，且形體之巨大，令人瞠目結(jié)舌。莊子中有

13、細膩逼真的描寫，如齊物論中寫風之千變?nèi)f化之聲音，光怪陸離，宛如奇幻世界。莊子的諧趣、譏刺，在他的寓言中連珠并玉，相映成趣，如“鴟得腐鼠”、“觸蠻之爭”，辛辣尖刻，讀之令人痛快淋漓。舉例說明孟子文章的主要特點。孟子文章給人最深的印象是它的雄辯色彩。它的文章，義正詞嚴，理直氣壯。同時他善設(shè)機巧、引人入彀，令對方心悅誠服；一旦對方入彀，他就縱橫恣肆，步步緊逼，不給對方任何辯駁的機會。如孟子與農(nóng)家學派陳相的辯論。孟子文章的第二個重要特點，是善于以典型事例，比喻和寓言說理，如魚我所欲也章、齊桓晉文之事章等，明白恰切的比喻，使抽象的道理顯而易見，也使文章形象生動。孟子中還有一些寓言故事，如“五十步笑百步”

14、、“揠苗助長”等，生動傳神，很形象地豐富和闡明了孟子的思想觀點。離騷主要的藝術(shù)特點。(1)離騷的藝術(shù)表現(xiàn)主要在于將濃烈的激情和奇幻的想像融為一體，自由馳騁的想像，完全擺脫了現(xiàn)實生活的固有邏輯，使得詩歌的境界奇幻神奇。如離騷后半部寫對未來道路的探索，屈原忠貞深沉的愛國情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想像淋漓盡致地噴發(fā)出來，使之更顯真摯執(zhí)著、美麗感人。(2)塑造了峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象。離騷是屈原自敘生平的抒情詩，高貴的出身，崇高的理想，峻潔高標的人格，構(gòu)成了主人公超凡脫俗的形象。這一具象征意味的形象，成為中國知識分子的精神楷模，鑄造了一個為美好理想而獻身的高貴靈魂。詩經(jīng)開拓的比、興手法

15、，為屈原所繼承，而且有了很大的拓展。離騷博比廣譬的特點，使詩經(jīng)片斷的比興發(fā)展而成為連續(xù)使用，那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻在離騷中熔鑄成渾融一體的藝術(shù)境界，并使之具有了象征意義。在形式和語言方面，屈原既采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新文學形式。九歌的藝術(shù)表現(xiàn)有何特點?九歌是屈原被逐江南時，在民間祭神歌舞的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成，寄托了屈原的身世之感和規(guī)諷之意。屈原在九歌中并非單純歌頌不食人間煙火的神，而是把神靈人格化了，神靈的感情與凡人完全相同。如湘君和湘夫人相互愛慕追求卻終于不遇；山神與相愛者約會而終不見來時心情的怨恨、傷感等復雜心態(tài)，均充滿了濃烈的

16、人間情味、寄托了屈原君臣難以遇合的悲怨，人神一體，借神抒情。九歌獨特的題材，造就了它獨特的藝術(shù)境界，人鬼空戀，神靈相思，使詩篇籠罩在凄清幽渺的環(huán)境氛圍中，構(gòu)成了奇特瑰麗，色彩斑斕的藝術(shù)風格。九章獨特的藝術(shù)風格。九章直抒胸臆，讓奔放的激情直接傾瀉，文筆較為樸素，如哀郢中“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首江，信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之!”詩句純用白描，平實樸素。寫景鋪敘直陳，沒有夸飾濃彩，文筆平實凝重，體現(xiàn)了屈原的另一風格。招魂的藝術(shù)特色。(1)結(jié)構(gòu)精密完善，詩歌依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染，以東、西、南、北和上天、幽部一上一下為序分寫，結(jié)構(gòu)精嚴。(2)長于鋪排描摹。如它寫四方的可怖：食人的土著，叢叢的毒

17、蛇，健走的大狐，九頭的巨蟒新奇怪異、窮形盡相。分析九辯與離騷在思想、藝術(shù)上的異同。(1)宋玉的九辯和屈原的離騷一樣，都是詩人自敘生平之作。不過宋玉是自悲生平、屈原是悲憤生平。盡管宋玉也批判讒佞群小，但他始終著眼的是個人的命運和前途，缺少屈原那種峻潔高尚的理想情操，沒有屈原為追求理想九死不悔的精神。(2)九辯長于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造了較為圓融的意境，宋玉在九辯中開創(chuàng)了“秋”這一千古藝術(shù)典型，“悲哉、秋之為氣也!蕭瑟兮，草木搖落而變衰”，詩人將自己強烈的生活感受溶注于秋，令后世詩人奉為經(jīng)典。九辯造詞用語頗為講究。韻散相同，長短不拘，參差錯落，抑揚變化。這樣的句法固然是對屈原的繼承，但似比屈原運

18、用更顯圓熟。尤其是雙聲疊韻字和重疊詞的大量使用，更增強了詩歌的文字美和韻律美。二、兩漢文學簡答題以諫逐客書為例，說明李斯散文的特點。李斯的諫逐客書為了讓秦始皇收回逐客的命令，在奏折中羅列眾多事實極力鋪陳歷代客卿輔助秦并使之富國強兵的事實，羅列秦始皇重外國玩好而輕視客卿的事實，論定其重物輕人的錯誤，敷陳諧偶，頗具縱橫家風格。文章分析納客和逐客的利害關(guān)系，著眼于秦國由此而導致的危亡，事理昭彰。賈誼、晁錯的散文各有什么特點?賈誼是漢初思想家中憂患意識最濃厚的，他的文章指出了當時匈奴之患、藩國之憂，政治混亂、經(jīng)濟失本無序等一系列重大問題。據(jù)實設(shè)論，深情懇切、理直氣壯，情感激揚。如治安策開始的“可為痛苦

19、者一，可為流涕者二，可為長太息者六”。極具感染力。思想敏銳，憂患國事，文風犀利，是賈誼散文最大特點。此外，他的文章還有鋪排渲染戰(zhàn)國縱橫家的遺風。晁錯的散文，切實中肯，論精識深，擅長分析，與他對社會現(xiàn)實和朝廷的政策舉措的深刻理解有密切關(guān)系。他的論貴粟疏即為代表作。此外，他的散文亦具戰(zhàn)國策士的縱橫風氣，排比鋪敘，馳騁恣肆，鏗鏘有力。劉向新序、說苑的文學價值何在?兩書都是采集群書中的逸聞瑣事編撰而成，寓含勸戒訓教之意，不少篇章類似后來的志人小說。如新序節(jié)士中齊人寧可餓死不食嗟來之食。以簡短筆墨描寫人物言行，音容形貌，頗見精神。此類篇章，不再穿插于其他敘述事體之中而為獨立故事，因而更具文學意味。王充散

20、文有何特點?(1)王充散文反對虛妄而提倡實誠、反華偽而提倡實用、斥模擬而貴獨創(chuàng)、排晦澀而申通俗。(2)王充雖倡導通俗，但并不反對把文章寫得漂亮，“華而不實”、“實而不華”均是他反對的。他的自紀篇寫得流暢生動，句式諧偶，比喻迭出。結(jié)合伍子胥的故事，說說吳越春秋的寫作特點。吳越春秋在記錄歷史中加入虛構(gòu)和傳說，編寫曲折動人、扣人心弦的故事，例如伍子胥去楚奔吳，細致刻畫了伍子胥渡江遇漁父、乞食擊綿女等傳說故事，非常富小說的特征。刻畫人物手法細膩傳神，在上敘情節(jié)中，伍子胥急于逃難而機警多疑，漁父從容優(yōu)雅又極重信義，人物形象生動鮮明。簡述漢代辭賦發(fā)展演變的基本脈絡(luò)和作家作品情況。漢代第位冇成汨勺賦柞隊是耳

21、爪代農(nóng)作行汀倔則總和&NB624帥以抒情述志，情感濃郁，與楚辭有明顯的承繼關(guān)系，二個作品都直抒胸臆，議論多于形象。枚乘對辭賦的發(fā)展作出了開拓性貢獻，他的七發(fā)，無論內(nèi)容還是形制，都標志著漢大賦的正式形成。主客問答的形式結(jié)構(gòu)，鋪敘描摹，夸飾渲染的風格特征，沒有作者真情實感的抒發(fā)，表明漢大賦的根本特色不在抒情寫志，而在于游戲文字和競逞才情。而以司馬相如為代表的漢大賦作家完全喪失了激情，與楚辭有本質(zhì)的不同。而且他們進一步加強了大賦“勸百諷一”的宮廷文學色彩，為當今帝王歌功頌德。西漢中后期，出現(xiàn)了一些篇幅比較短小或抒情或詠物的賦作，其代表作家有東方朔的答客難、非有先生論，司馬遷的悲士不遇論。其作者均為憤

22、郁不平的才華之士，故能于彌漫的大賦作品中散發(fā)出光彩。東漢時期，尤其是東漢末，漢帝國社會混亂、政治黑暗、戰(zhàn)禍頻仍，統(tǒng)治階級已無功可頌，漢大賦賴以產(chǎn)生的條件喪失殆盡，抒情小賦出現(xiàn)。趙壹的刺世疾邪賦、禰衡的鸚鵡賦，抨擊時政，直抒憤激。談?wù)剰埡庠谫x史上的作用和地位。東漢的張衡是賦史上承前啟后的作家，他的二京賦是漢代大賦的絕響，其歸田賦又是東漢抒情小賦的開山之作。二京賦的規(guī)模、容量都超過了前人，成為漢代京都賦的極致之作，而歸田賦形制短小，語句清麗流暢，決無夸飾堆砌，抒寫懷抱和情志，個性鮮明，標志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。揚雄的大賦有哪些特點？揚雄五篇大賦蜀都甘泉等，其鋪排夸麗的風格，結(jié)構(gòu)形式，較之司馬相

23、如，也有新的發(fā)展。揚雄拓展了大賦的題材領(lǐng)域，把筆觸從京師移到了外郡，從宮苑發(fā)展到描摹都市、郡邑的繁華。加一步加強了大賦“勸百諷一”中“勸”的色彩，他的賦，全無諷諫，或者是欲諫反勸，較司馬相如走得更遠。揚雄的賦作篇幅相對縮短，描摹對象更集中，如羽獵、長楊二賦專寫天子田獵，甘泉、河東專寫天子祭祀。概括抒情小賦的特點。抒情小賦的特點：形制短小，抒寫自己的情懷和對現(xiàn)實的看法，個性鮮明，感情真摯，語無夸飾。簡述“樂府”的特點。樂府原是掌管音樂的政府機構(gòu)，其職能之一是搜集整理民間詩歌。魏晉之后，人們把樂府演唱的詩歌稱之為樂府，樂府又成為詩體的名稱。簡述古詩十九首的性質(zhì)和內(nèi)容。古詩十九首最早見于文選，編者把

24、這些已佚作者名的五言詩匯集起來，冠以此名。詩非一人一時而作，為東漢文人作品。東漢末年，社會動蕩，政治混亂，下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。古詩十九首產(chǎn)生于這個時代，表述著這個群體的離情別緒、人生失意和無常之感。思考題試析司馬遷的創(chuàng)作心態(tài)。史官世家出身，對司馬遷的一生影響甚巨，家族濃厚的文化氣氛，培養(yǎng)了他深厚的文化素質(zhì)和堅定的著史志向，“司馬氏世典周史”的家族榮譽，令他甚感自豪，成為他實現(xiàn)其人生價值的有力支柱之一，以至后來遭受腐刑，含羞忍垢，著史成為他活下去的惟一精神支柱。司馬遷對歷史遺跡進行了實地考察，足跡幾乎遍及全國，歷史上無數(shù)名人的行為言論深深激蕩著他的心靈，使他欽佩，令他崇敬，從而產(chǎn)生了“圣

25、人”情結(jié)，這種“圣人”情結(jié)，使他著史的榮譽感又升華為歷史的使命感和責任感，成為他生存的命脈所在。為替兵敗而降匈奴的李陵辯護，漢武帝囚禁司馬遷并施以腐刑。司馬遷憤怨已極，痛苦不堪，也激發(fā)了他“發(fā)憤著書”的決心。由于這一打擊，司馬遷對歷史本質(zhì)和人生現(xiàn)實有了超乎常人的認識，使史記成為“成一家之言”的宏作。試析史記寫作人物的幾個特點。精巧的剪裁和安排。這一方法主要體現(xiàn)在“互見法”手法的運用。史記寫人的一個重要方法，是在本人的傳記中表現(xiàn)這個人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要性格特點和主要歷史作用，而其他一些事件和性格則置入別人的傳記中去描述。這就是“互見法”，如項羽本紀。司馬遷善于使用對比襯托方法，

26、突出人物的性格特點。有不同篇章人物之間的對比，也有一篇內(nèi)人物之間對比；有并列對比，也有正反對比。如項羽本紀和高祖本紀中，年輕氣盛、好勇斗狠的項羽，與世故老成、狡詐機智的劉邦形成鮮明對比。描寫緊張激烈的環(huán)境和場面，把人物置于尖銳矛盾沖突之中去塑造，凸現(xiàn)人物特點，是司馬遷寫人藝術(shù)又一特點，如“鴻門宴”中劉邦、張良、樊噲、項羽、范增、乃至項伯，在劍拔弩張中，個個鮮明，人人出彩。又如刺客列傳中，易水送別荊軻，氣蓋一世，英雄千古。史記中有出色的細節(jié)描寫和心理描寫。這其中包括了人物傳記中插入了很多生動而饒有趣味的小故事。這些小故事對揭示人物性格和命運起了重大作用，如李斯列傳寫李斯見倉鼠、廁鼠所生感慨，淮陰

27、侯列傳寫韓信胯下之辱，李將軍列傳寫李廣夜獵射虎，酷吏列傳寫張湯少時審鼠等。以個性化的語言表現(xiàn)人物性格，通過語言描寫，刻畫出人物的神情風貌。如“彼可取而代也”，率直大膽，見出項羽的強悍莽直性格；“大丈夫當如此也”，委婉曲折透露出劉邦內(nèi)心深藏對帝王權(quán)勢的渴望。以李陵和蘇武傳記為例，說說漢書刻畫人物筆法精細的特點。關(guān)于對李陵的描寫，最精彩處在故人任立政和李陵的二次見面，任立政必須在敵人環(huán)視下向李陵敘說朝廷召歸之意，李陵一見故人，對故人到來意圖似有所覺但又急切想詢問清楚，但單于設(shè)宴，如此場面，故只能用眼神和動作暗示，漢書對人物的神情和微妙心理，描寫得非常細膩。蘇武傳塑造了忠貞不渝的愛國者蘇武的光輝形象

28、。本傳將匈奴逼降，蘇武北海牧羝的艱難困絕描寫得十分具體細致。尤其是李陵受單于之命勸降蘇武一段文字，蘇武之堅定忠直、李陵之語詞懇切，于兩人的對話中，各顯本色，并透過如此真實的表述，對于兩人更深一層的精神心態(tài)，使人感到真實可信。總之，漢書寫人，還是不乏生動的描摹和細膩傳神的刻畫。以司馬相如的天子游獵賦為例，說說漢大賦的主要特點。漢大賦代表作天子游獵賦，通篇看不到充滿激情作者的影子以及他的喜怒哀樂，看不到作者對社會人生的切身體會，有的只是司馬相如對漢天子和漢家天下所擁有宮苑、寶玩、物產(chǎn)、江山的贊美和歌頌，雖然在篇末有一些較明顯的語句表述其諷諫之意，但“勸百諷一”，對統(tǒng)治者的批判顯得微不足道。天子游獵

29、賦不僅有著繁復的內(nèi)容上的空間排比：方位的排列以鋪寫眾多物類；而且還有形式上的排比：段落的排比、句子的排比和詞藻的排比。它惟一的作用就是讓作者逞耀才華和玩弄文字游戲。繁細的鋪敘、夸張的摹繪，天子游獵賦以宮殿苑獵，山水品物為主要描摹對象。天子游獵賦遣詞用詞更加繁難僻澀。漢樂府民歌在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特點?請聯(lián)系作品分析說明。敘事成分相對增多，許多民歌都有情節(jié)，有的還描寫了人物形象。如東門行寫鋌而走險的男子與妻子的對話，戰(zhàn)城南中死者與烏鴉的對話，還有上山采蘼蕪、陌上桑等，往往截取生活中的一個事件，真實客觀地反映現(xiàn)實生活。漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直抒胸臆的作品，也有善用比興手法來抒情。如上邪羅列五種不

30、可能發(fā)生的自然現(xiàn)象，通篇比興，極富表現(xiàn)力、感染力。在描寫中抒情是漢樂府中成功運用的手法之一，戰(zhàn)城南、十五從軍征，均是在敘述和描寫中，處處滲透著難以壓抑的悲苦之情。漢樂府民歌在形式上突破了詩經(jīng)以四言為主的格局，變?yōu)橐晕逖院碗s言為主，表現(xiàn)靈活。由于增加了一個字，音節(jié)單雙的配合，使節(jié)奏和韻律又富變化。試析五言詩古詩十九首的藝術(shù)風格。言有盡而意無窮，是古詩十九首最鮮明的特點。它遣詞用語非常淺近明白，卻涵詠不盡、意味無窮。如行行重行行中“努力加餐飯”，直是口語，但細加品味其含義情感，卻異常豐厚。質(zhì)樸自然，沒有雕飾的痕跡。它的寫境用語好像都是信手拈來，沒有精雕細琢，而是出水芙蓉般的自然詩境。所描寫的景物，

31、情境與情思非常切合，往往形成情景交融、渾然圓融的藝術(shù)境界，無論用白描手法，還是比興手法，均能達到這種高妙的藝術(shù)意境，如明月何皎皎、迢迢牽牛星等。古詩十九首語言淺近自然，卻又極為精練準確。如“相去日已遠，衣帶日已緩”、“此物何足貴，但感別經(jīng)時”、“人生天地間，忽如遠行客”等。另外疊字較多使用亦是該詩語言的特色。如迢迢牽牛星用六個疊字，或?qū)懢埃蛎枞耍驍⑶椋瑹o不生動傳神，同時也增加了詩歌的節(jié)奏美和韻律美。三、魏晉南北朝文學簡答題什么是建安風骨?簡述建安風骨形成的原因。建安是漢獻帝年號，建安文學指從建安元年(196)至魏初(241)大約四十五年間文學，其代表人物為三曹七子。建安詩人用他們的詩篇真實

32、地反映大動亂、大分裂的時代所造成的殘酷現(xiàn)實，表現(xiàn)他們同情民生疾苦的情懷，抒發(fā)統(tǒng)一天下的雄心壯志，情調(diào)大多慷慨悲涼，激越深沉，語言昭晰明白，風格剛健清新，即后人稱譽的建安風骨。漢末的動亂現(xiàn)實一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進取的強烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來歲月不居人生無常的深沉嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風尚。由于漢末地主政權(quán)的瀕于崩潰，儒學的傳統(tǒng)地位也隨之發(fā)生動搖。士人從經(jīng)學桎梏中解脫出來，發(fā)現(xiàn)了自我，重感情欲望，重個性表現(xiàn)。詩歌創(chuàng)作完全是抒一己之情懷，有強烈的主觀色彩，反映了社會的動亂殘破，表達了對人民苦難的同情。也因此而形成激越深沉、剛健慷慨之風格。

33、簡述曹操詩的藝術(shù)成就。曹操詩歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人擬樂府詩歌創(chuàng)作的全盛局面。他多用樂府舊題，敘漢末實事，也有少數(shù)自擬新題之作，如對酒等。借古題以寫新事的，如薤露、蒿里，樂府舊辭皆為挽歌，曹操用其悲涼苦恨之調(diào)，創(chuàng)作薤露行、蒿里行，以寫漢末動亂：白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。曹操的詩有一種悲涼沉雄的獨特藝術(shù)風格，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄。本色質(zhì)樸但抒情濃郁，悲歌慷槪，氣韻沉雄如紅減忙:山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。又如步出夏門行：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。均寫得高遠闊大，氣勢雄偉，表現(xiàn)出積極向上的奮進精神。簡述曹植詩歌的內(nèi)容與藝術(shù)。以曹操死為界，曹

34、植的詩歌創(chuàng)作明顯分為前后期。前期多抒發(fā)遠大理想和宏偉抱負之作。如白馬篇，便是通過對一個武藝高強的愛國勇士英勇衛(wèi)國的精神的描寫，來表現(xiàn)自己對壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的渴望，寄托了詩人建功立業(yè)的豪情壯志。全詩迸發(fā)著慷慨激昂的熾烈熱情，洋溢著高邁不凡的蓬勃朝氣。曹植后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬、備受壓抑的郁憤心情，代表作為贈白馬王彪，全詩充滿了悲苦之詞，憤慨之音，籠罩著悲憤抑郁的氣氛：鴟梟鳴衡軛，豺狼當路衢，蒼蠅間白黑，讒巧令親疏。其余野田黃雀行、吁嗟篇均是這種沉重壓抑下的慷慨悲歌。曹植的詩歌內(nèi)容充實豐富，多慷慨悲憤之氣，注意辭藻華美，對仗工整，音韻流暢，形成既華麗綺煥又渾厚雄健的獨特藝術(shù)風格。蔡琰五言

35、悲憤詩的藝術(shù)特點是什么？蔡琰于東漢末年被匈奴虜至胡中十二年，并生有兩個兒子，后來曹操將她接回來。悲憤詩即是描寫漢末動亂，藝術(shù)地再現(xiàn)詩人慘痛的人生經(jīng)歷。詩是女詩人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長篇敘事詩，其感情描寫、心理活動刻畫，真實、細膩、復雜、微妙。詩歌注意細節(jié)的描繪和氣氛的渲染，全詩敘事與抒情融為一體，真實而生動，有史詩般效果。簡析詠懷詩的藝術(shù)成就。詠懷詩有意蘊深沉之美。因為阮籍是以哲理思索來觀照人生，因而能把人生的悲哀挖掘得更全面更深入。同時由于玄學思潮的影響，也就寫得更深邃。在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，來表達自己的深切情思，所以也顯得意蘊深沉。他深得得意忘象

36、之旨。它還有清逸玄遠之美，被人稱為玄遠。阮籍只有在理想中向往一個自由之鄉(xiāng)，那是詩人精神自由馳騁，擺脫世俗束縛的一片遼闊天地，玄遠明徹的境界，富于神話色彩的瑰麗想像，出之以清麗流暢的語言，使人有清逸玄遠之美。簡述嵇康詩的特色。(1)嵇康在他的詩中創(chuàng)造了一個詩化了的人生理想境界，追求自由自在的理想人生。嵇康的部分詩歌還有一種峻切之語。嵇康在四言詩中另辟蹊徑，創(chuàng)造出清遠之意境，雋秀之語言，別具一格。他的四言詩情調(diào)高遠，語言流暢。簡述玄言詩的特點和代表詩人。(1)玄言詩發(fā)端自魏正始時代。它的特點是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達上抽象玄虛，淡乎寡味，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象、情感等原則。(2

37、)玄言詩人孫綽等。簡析左思詠史詩的藝術(shù)成就。(1)左思的詩歌有一種建功立業(yè)、功成身退的闊大胸懷，胸次高曠，筆力雄邁。詩中沒有刻意的雕飾與艷麗的辭藻，而思想感情噴薄而出。如鉛刀貴一割，夢想騁良圖，功成恥受賞，高節(jié)卓不群。(2)左思詩歌充滿著一種悲憤不平之氣。他的詩歌對門閥制度的批判極強烈，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩中。如世胄躡高位，英俊沉下僚。振衣千仞崗，濯足萬里流。左思詩歌被譽為文典以怨、左思風力，指他引用歷史典故以抒時憤，剛健有力。借古人之事，抒個人懷抱。簡述游仙詩淵源及郭璞游仙詩。(1)游仙詩淵源可上溯到先秦，在離騷中，屈原就幻想神游天界。而以游仙為詩名，則始于曹植游仙詩。(2)游仙詩有兩種

38、不同傾向，一種純寫求仙長生之意，一種則是憤世嫉俗之言，并非以游仙為主旨，而是有所寄托。郭璞游仙詩另一內(nèi)容，即采取游仙方式，創(chuàng)造一個浪漫神仙境界，表達一種超脫塵世的情緒和態(tài)度。詩中抒發(fā)感情真實，情采斐然，描寫形象生動。簡述謝靈運山水詩的特點。(1)謝靈運認真創(chuàng)作了一大批以山水為審美對象的詩歌，奠定了中國山水詩寫實的雛形。從此，山水詩正式成為詩歌創(chuàng)作中的一個重要領(lǐng)域。(2)謝靈運山水詩的第一個特點是創(chuàng)造了山水詩的結(jié)構(gòu)模式：先敘登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后是議論或感慨。其第二個特點是在局部景物描寫中表現(xiàn)情思韻味，朝著情景交融的方向發(fā)展，開后世山水詩意境創(chuàng)造之端倪。謝靈運山水詩對山水景

39、物的聲、光、色都有生動的描繪。注意到詩中畫面的色彩和諧與明暗對比。湯惠休評謝詩如出水芙蓉。謝靈運山水詩有佳句而無完篇，存在運用典故成句過多、節(jié)奏冗緩等不足之處。簡述鮑照及其樂府詩的特點。鮑照樂府詩抒情濃烈，氣勢流暢，他直接抒寫感情，敘說遭遇，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，表現(xiàn)自己的澎湃情懷。其抒情外露、強烈、流暢而節(jié)奏急速，常常是感情突然爆發(fā)，發(fā)則滔滔不絕。鮑詩的語言自有特色。他注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。如擬行路難紅顏零落歲將暮，寒光宛轉(zhuǎn)時欲沉。愿君裁悲且減思，聽我抵節(jié)行路吟。簡述永明體的特點。南朝齊武帝永明年間，中國詩歌從自由狀態(tài)開始走向格律化的新階段。堆坂現(xiàn)了漢倍厲丁、

40、匕去入冋個山?jīng)_寫成旺山切胡覚沈約別川四聲也律來寫詩，并且還講究漢魏以來對偶、用典手法的使用，于是一種新詩體出現(xiàn)了，時稱永明體。簡述宮體詩及其特點。(1)一般來說，宮體是指以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采靡麗輕艷的文風。它發(fā)端于齊梁之際，到蕭綱及其周圍文人時達到全盛。宮體詩創(chuàng)作特點之一，表現(xiàn)為題材處理上的娛樂性質(zhì)。寫婦女、男女之情、詠物、游戲、游宴登臨。宮體詩人以觀賞眼光去處理這方面的題材。創(chuàng)作特點之二是對寫實技巧的追求，從詠物走向詠人，把女人當作物來描寫，寫她們的姿色形貌，細致入微。簡述南朝樂府民歌及特色。(1)南朝民歌的內(nèi)容絕大多數(shù)表現(xiàn)男女之情。內(nèi)容廣泛，角度多樣。南朝民歌格調(diào)鮮麗明快，

41、語言上清新流麗和多用雙關(guān)語。女蓮通憐，芙蓉通夫容多為五言四句，語短情長。南朝民歌藝術(shù)水平最高為西洲曲，情思纏綿，語言清新明麗。采用鉤句聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿。簡述北朝民歌及特色。(1)北朝民歌反映了社會生活的多個方面，有描寫北國風光的，如敕勒川寫盡遼闊廣袤的草原風光；有反映北方民族的游牧生活和尚武精神的，如折楊柳歌辭：健兒須快馬，快馬須健兒；有反映戰(zhàn)爭及其帶來的苦難的，如隴頭歌辭：隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野。(2)反映愛情婚姻的民歌，也是快人快語。如驅(qū)羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地呼天，表現(xiàn)出北方民族的粗獷直率。北朝民歌抒情真率直爽，語言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，有著雄渾而

42、深遠的情思和蒼涼慷慨的英雄氣，如敕勒川和木蘭詩。簡述建安賦作的特色。(1)建安賦作繼承漢末抒情小賦的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有情文并茂的特點。(2)有一個自覺主動進行辭賦創(chuàng)作的作者群，他們積極創(chuàng)作，互相切磋，并進行理論探索，今傳十八家賦作一百八十多篇。同時他們還有批評理論，如曹丕說詩賦欲麗。創(chuàng)作題材十分廣泛。廣闊地反映了當時的社會風貌，舉凡自然界的寒暑陰晴、飛禽走獸，社會的悲歡離合，征戰(zhàn)行役，無一不可為題。建安賦作抒情性更強，真實深切表達自己情懷。建安賦辭藻流麗妍美，對仗工巧整齊，韻律和諧。簡述南朝駢賦的形式與內(nèi)容的特點。(1)駢賦的表現(xiàn)形式是對偶精工，事典博贍，聲韻和協(xié)，藻飾華麗。對偶精工指賦中幾乎全為

43、對句，且對偶方式更加多樣。典事博贍指用典綿密，連篇累牘。聲韻和協(xié)指南朝賦作不僅押韻，而且還注意到了平仄相對。藻飾華麗指注意字句雕煉，詞語尖新。(2)南朝駢賦在內(nèi)容上比較狹窄，以體物抒情小賦為主流。或應(yīng)命奉召而作，或描寫深閨物事，取材纖細柔弱，格調(diào)細巧尖新。南朝也有少數(shù)感情深厚、氣勢流暢而又精工奇雋之作，如鮑照蕪城賦和江淹的恨賦、別賦。什么是駢文?簡述南朝駢文發(fā)展過程。(1)經(jīng)過南朝文人的努力，駢文在對偶、用事、辭采、聲韻四個方面已臻極致。(2)駢文是一種具有均衡對稱之美的文體，實際上是廣義散文的一部分。齊梁時是南朝駢文成熟期，至徐陵、庾信達到高峰。劉宋時期可視為南朝駢文正式形成時。此時駢文四特

44、征均已具備(對偶、用事、辭藻、聲律)。代表作家有鮑照、范曄等。代表作有登大雷岸與妹書等。齊梁以后是駢文成熟期。此時聲律說已發(fā)明，駢文進入排偶精工、聲律嚴整階段。沈約、謝罣、江淹，人人皆是個中高手。代表作有北山移文、與陳伯之書等。駢文至徐陵、庾信達到高峰，此時屬對更工整，幾乎全篇駢偶，在藝術(shù)上為駢文的巔峰，代表作有哀江南賦。北朝散文的代表作及內(nèi)容形式特點是什么?(1)北朝散文優(yōu)秀名著首推酈道元水經(jīng)注和楊苩之洛陽伽藍記。(2)水經(jīng)注不僅是地理著作，也是系統(tǒng)完整的學術(shù)著作。書中記述了水道河流兩岸名勝古跡，風物景象，以及神話歷史傳說故事等，文學價值較高，因而也是描繪山水風光的優(yōu)秀散文著作。水經(jīng)注的山水

45、散文兼有敘事文和山水文的綜合特點，記敘真實，語言準確。酈道元將評議、考證夾于描寫敘述之中，使水經(jīng)注既具山水散文特點，又具征實考證嚴謹風格。洛陽伽藍記五卷描述洛陽城內(nèi)外四十個大的佛寺建筑的盛衰，從中看出當時都城的變遷，以及國家政治經(jīng)濟的今昔變化，因而此書具有史料價值。洛陽伽藍記屬歷史筆記，也是寫景狀物的散文。其語言多整齊句法，時有四六駢句、駢散兼用，風格典麗清拔。簡述志怪小說的思想藝術(shù)特點。志怪小說內(nèi)容豐富，大概包括了：反抗強暴勢力，揭露官吏欺壓百姓的罪行；反映戰(zhàn)亂動蕩年代的災難事件和人民的不幸遭遇；反映了封建制度對愛情和自由婚姻的摧殘以及人民對美好愛情的追求；贊揚了不怕妖魔鬼怪而勇敢斗爭的精神

46、。志怪小說的內(nèi)容，曲折地反映了社會現(xiàn)實和矛盾，表達了鮮明的愛憎，美麗的情懷，浪漫的幻想。志怪小說雖是短小故事，但一些篇章在技巧上已較為成熟。如搜神記，就具有完整的結(jié)構(gòu)，離奇的故事，浪漫的想像，注意人物性格的刻畫，注意細節(jié)描寫以及對話的生動。簡述世說新語的思想內(nèi)容與藝術(shù)風格。世說主要記述漢末至東晉士族階層的遺聞軼事，特別著重士族人物的玄虛清淡。它按德行、言語、政事、文學等三十六門，反映士族階層的精神面貌和生活方式，揭露魏晉時期的黑暗社會、腐敗政治以及統(tǒng)治集團的殘暴和荒淫。其內(nèi)容體現(xiàn)了當時一些真實的社會史實和文學思想，具有史料價值。世說的藝術(shù)風格在于：生動地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法來刻畫人物形象，以短小