1、 香妃是怎么死的香妃的死因相傳，香妃是出生在新疆喀什噶爾的一個維吾爾族人家的姑娘，名叫買木熱愛孜木。其家族由于在協助清政府軍隊平息地方叛亂中建樹功勛，后來她隨叔父和堂兄進京入宮，成為乾隆帝的寵妃。據說香妃身上散發出一股清新的沙棗花香味，故香妃美名由此而得。據傳，后來香妃和堂兄病故，乾隆帝下令將香妃運回新疆喀什安葬。一百多人組成的抬棺隊伍長途跋涉三年半，才將其遺體運回喀什，并修建了富麗堂皇的香妃墓，將香妃厚葬于此。以上傳說可靠程度如何，香妃是否確有其人，幾百年來一直是一個頗有爭議的歷史之謎。近年來，隨著史學工作者和考古工作考者對此進行大量的考證，現已基本解開了這個歷史之謎，確認傳說中的香妃即是有

2、據可查的容妃。據清史稿后妃傳記載：容妃，和卓氏，回部臺吉和扎赍女。初入宮，號貴人。累進為妃。從這段史料記載中不難看出，在乾隆年間清廷中惟一來自回部和卓家族的容妃，完全與傳說中的香妃籍貫和族屬相同，香妃就是容妃無疑。經考古工作考證，容妃死后并沒有運回新疆喀什故鄉安葬，而是葬在河北馬蘭峪清東陵的裕妃園寢內。在地宮中，人們除發現香妃的棺木與棺木上手書的阿拉伯金文以真主的名義此外，還發現了香妃的頭骨和其他骨骸、牙齒、指甲、發辮和衣物殘片等實物，為考證香妃確有其人提供了確鑿的證據。無獨有偶。從事清宮醫案研究的專家們，也在整理醫案資料中發現了有關容妃醫病的記載，這就進一步證實了清代乾隆年間確有容妃其人。幾

3、條容妃的醫案載道：容娘娘合生肌珠子散，用珠子三錢。二十四日花映墀等請得，容妃娘娘合生肌珠子散，用珠子一錢五分。乾隆五十三年三月十五日，容妃合人參珠子散一料，用過五等人參一錢。從以上三條醫案分析，容妃治病用藥全屬生肌斂瘡、去腐生新之品，可能患有癰疽瘡瘍，破潰后久不收口生肌，或因久病臥床致生褥瘡潰敗之癥，但有待進一步證實。自古以來，我國許多朝代的帝王都奉行和親的政策，竭力加強同邊疆少數民族的友好交往，以維護中央王朝的統治和國家的統一。昭君出塞，鋪平了漢蒙兩個民族長期和睦的道路;文成公主進藏，在唐朝與土蕃之間架起了友誼的橋梁;香妃東來，縮短了清王朝與新疆的距離。這三位在歷史上起過進步作用的杰出女性，

4、都值得各民族敬佩和謳歌。香妃的名稱之迷香妃之名早在清朝末年的一些私人著述中就已出現了。據迄今為止的考證得知，最早出現香妃之名的當屬光緒十八年(1892)蕭雄寫的西疆雜述詩卷四香娘娘廟，其中有紛紛女伴謁香娘一語。他在附錄中進一步寫到：香娘娘，乾隆年間喀什噶爾人，降生不凡，體有香氣，性真篤，因戀母，歸沒于家。光緒三十年(1904)刊印的王湘綺先生全集第五卷中，記有回妃被拐入宮，不順從皇帝，最后被皇太后絞殺的情節。香妃之名的廣泛流傳是在清王朝滅亡以后。1914年，故宮古物陳列所從沈陽故宮和承德避暑山莊調來一批文物搞展覽，其中有一幅年輕女子的戎妝像。在該畫像下面的說明文字中，明確指出：香妃者，回部王妃

5、也。美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國人號之曰香妃。從此以后，香妃之名大震。由上述記載我們可以得到兩個信息：第一，香妃是回族;第二，香妃之得名與生來就體有異香有關。人真的可以不假熏沐就體有異香嗎根據人的生理特征，每一個人通過汗腺、皮脂腺，都會分泌出一些氣味來，人的五臟六腑內的氣味通過人的一些器官也會排出來，幾乎一人一味，有的氣味濃，有的清淡些。香妃身上的香味是否屬于這種氣味我們不得而知。再者，一些愛美、生活講究的女子，常洗一種花草浴或奶浴。還有一些女人喜歡搽抹一些具有特殊香氣的高級脂粉之類。浴后、搽后，身體自然會散發出引人注意的、沁人心脾的香味來。香妃身上的香味是否來自化妝品或者浴液的氣味這對我們而言同樣是個難解之謎。反過來，說香妃之得名源于體有異香，也可能是一種望文生義的解釋，也