1、跨文化傳播對中國西部的影響內(nèi)容提要中國西部現(xiàn)代歷史上曾進(jìn)展過的數(shù)次外來文化交流終以失敗而告終。近20年來，國內(nèi)外雙重因素的積極作用，促使外來文化由表及里地進(jìn)入西部，在西部人的觀念、價值體系、生活方式等方面產(chǎn)生了多種影響。受外來文化誘惑的西部人迫切需要完成改變生存環(huán)境和生存方式的過程，但外來文化同西部傳統(tǒng)文化的真正交融、協(xié)調(diào)卻還有很長的路要走。關(guān)鍵詞文化跨文化傳播中國西部傳播媒介由于國際政治、經(jīng)濟的一體化和中國改革開放的雙重作用，長期被國內(nèi)外感覺充滿神秘的中國西部已經(jīng)張開了迎接外來文化的雙臂，邁開了走向全國、走向世界的雙腳。尤其是中央政府確立并施行西部大開發(fā)戰(zhàn)略以后，西部的對外開放和與各種外來文

2、化的交流、交融已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流。相對于內(nèi)地和沿海經(jīng)濟興隆地區(qū)而言，中國西部的經(jīng)濟、文化開展速度緩慢，封閉性、保守性更強。盡管在歷史上以絲綢之路為紐帶的西部文化曾經(jīng)在中、西文化交流和中華文化傳播過程中產(chǎn)生過重大影響，但自唐代以后隨著中國政治、經(jīng)濟、文化中心的內(nèi)移，西部社會開展進(jìn)入了全方位的衰退時期，在全國的政治地位、經(jīng)濟地位、文化地位迅速下降，到南宋，“我國經(jīng)濟上南盛北衰的場面，得以完全確立。自然狀況不斷惡化的西部地區(qū)在國家經(jīng)濟和社會開展中的地位日益被無視。加之海上交通的興隆，中外文化交流的通道轉(zhuǎn)向東南沿海，在東南部迅速崛起的一批工商業(yè)城市“成為具有全國意義或地區(qū)意義的經(jīng)濟中心，中華民

3、族對外文化交流的出發(fā)點由陸路轉(zhuǎn)向海路，肆虐的風(fēng)沙、茫茫的戈壁和緩慢的駝隊已經(jīng)無法同現(xiàn)代的堅船利炮相抗衡。絲綢之路成了一條被廢棄的老路，人們已經(jīng)很少提起它。關(guān)注西部的人越來越少，廣闊西部內(nèi)陸地區(qū)在外人的眼中一天天地神秘起來。中華人民共和國成立以后，國家曾經(jīng)有過幾次對西部的關(guān)注，并形成了一定的聲勢。如50年代的支援大西北、60年代的大三線建立、60-70年代的城鎮(zhèn)居民和知識青年上山下鄉(xiāng)等，都有成千上萬的“文化人進(jìn)入了西部。不管他們當(dāng)時是因為何種原因來到西部的，客觀上他們都將同時代的外界文明帶入了西部，對西部傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊。隨著這些人的流動和媒體對他們的關(guān)注，也將西部文化中有特色的一些東西

4、帶給了內(nèi)地、帶給了世界。但不可否認(rèn)的是，這幾次內(nèi)地文化向西部落后地區(qū)的“突進(jìn)都有特定的政治、經(jīng)濟背景，甚至是特定的軍事背景，都是在行政權(quán)利的干預(yù)下強行完成的文化交流過程，對身在其中的人們來說，在很大程度上是被動的行為。當(dāng)年知識青年上山下鄉(xiāng)時歡迎大會上家長和兒女抱頭痛哭的場面至今在許多人腦海中記憶猶新，無論對國家還是對個人，這樣的文化交流都是付出了沉重代價的。參與其中的絕大多數(shù)人只是為了完成政治的任務(wù)，并沒有主動的文化傳播意識，也缺乏進(jìn)步文化面對落后文化時的優(yōu)越感和自豪感。假如說。50年代的“支援大西北還有一點以先進(jìn)文化影響落后文化的意思，那么60-70年代的知識青年和城鎮(zhèn)居民的“上山下鄉(xiāng)那么是

5、讓其中的大多數(shù)人心懷被改造的自卑心理進(jìn)入西部的。他們是被“改造的對象，是“承受再教育的對象，無論事實上他們所攜帶的文化同西部本地文化相比有多少進(jìn)步之處，也無法在那種環(huán)境中發(fā)揮進(jìn)步文化使者的作用。相反，他們中的許多人卻被落后文化所影響、同化，以致于假設(shè)干年后當(dāng)他們返回曾培育了自己的進(jìn)步文化環(huán)境時卻感到了諸多的不適應(yīng)和不理解。盡管有不少人出于各種原因?qū)@幾次內(nèi)地人員和文化向西部的進(jìn)入發(fā)表了許多的溢美、肯定之詞，但留在事件親歷者心中的傷痕和遺留下來的諸多歷史問題無可辯駁地反映了這種人為的、出于特定政治目的的、違犯事物開展規(guī)律的文化交流活動的失敗。對于西部地區(qū)眾多的普通老百姓而言，他們在外來人口剛剛進(jìn)

6、入時確實有過一些新奇、興奮，在外來人的身上、口中，他們第一次知道了外面世界的豐富多彩。在連刷牙這樣最普通的現(xiàn)代生活知識都令他們感到不可理解的時代，外來人的生活方式、文化觀念、價值體系等都同他們祖祖輩輩延續(xù)的傳統(tǒng)生活方式形成了宏大反差，在西部百姓的心中造成了強烈的不平衡。絕大多數(shù)百姓面對外來人時根本沒有充當(dāng)“教育者的自覺意識，所有的只是自慚形穢。在他們的心目中，那些“外來人都來自“大地方，來自于比自己的生活環(huán)境好得多的地方，眼下只是因為某種特殊的原因迫使這些人暫時受點苦而已，最終這些人還要回到那“天堂般的地方去。無論是物質(zhì)的東西還是精神的東西，但凡“外來人帶來的東西都令他們羨慕，都成了他們追求的

7、詳細(xì)目的，而這些感覺卻同當(dāng)時社會賦予他們的政治使命是鋒利對立的。在外來人的影響下，這些連溫飽都還沒有解決的“教育者很快意識到，“外來人到自己的家鄉(xiāng)來是被迫“受苦的，是不應(yīng)該的。他們早已習(xí)慣了的貧困的物質(zhì)生活和精神生活都不應(yīng)該強加于外來人，何況這種落后的生活也不應(yīng)該繼續(xù)伴隨自己。外地人所描繪的、所表現(xiàn)的現(xiàn)代文明生活才是西部百姓所應(yīng)該追求的理想生活，但是嚴(yán)酷的自然和社會現(xiàn)實隨時提醒他們，這種生活對他們而言是可望而不可及的面對落后他們只能聽天由命。兩種文化、兩種生活之間的反差在極為貧困的物質(zhì)生活和精神生活環(huán)境中是無法協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的。所以，當(dāng)政治形勢變化，外來人先后分開了西部或被西部文化同化以后，外來文

8、化在西部曾經(jīng)激起的漣漪又歸于平靜，西部的生活又回到原來的軌道。20多年以后，當(dāng)年的許多知識青年回到曾經(jīng)生活過的地方時驚訝地發(fā)現(xiàn)，同20年前相比，這兒的生活形態(tài)和文化氣氛并無根本性的變化，西部文化仍然極為困難又極為頑固地在自己既定的軌道上緩慢地行走。當(dāng)然，歷史不會永遠(yuǎn)停留在某一點上，時、空的轉(zhuǎn)換以及由此而引發(fā)的社會變化終于在20世紀(jì)的80年代以來顯現(xiàn)了威力。從時間的長度說，只有短短20多年，而引發(fā)的社會變化、文化變換卻是以前幾十年、幾百年都無法比較的。在這20多年中外來文化同西部文化形成了真正意義上的交流、沖撞、交融、同化，大規(guī)模的文化交流以空前的速度把西部社會推向現(xiàn)代文明的十字路口?？梢哉f，在

9、西部的許多地方，人們真正認(rèn)識外域文明、承受外來文化，是在最近的這一次文化交流過程中。這一次的文化交流，特別是外來文化的進(jìn)入，之所以非常順利，并對西部人產(chǎn)生了深入的影響，是基于以下的原因：一是思想的解放和政治環(huán)境的寬松以及教育事業(yè)的進(jìn)步。無論海內(nèi)外思想界文化界對目前中國的形勢有怎樣的批評和不同看法，中國人思想解放的程度和國家政治環(huán)境的寬松是20世紀(jì)以來最好的，西部也不例外。由于歷史和地理的原因，西部的進(jìn)步速度比內(nèi)地要慢一些。正如民間常說的，內(nèi)地已經(jīng)流行過了的東西，在西部才剛剛開場時髦。慢歸慢，西部社會的“解放仍然在一點點地進(jìn)展。對外來事物所抱有的那種天然的敵意和警覺已經(jīng)漸漸地減少甚至消失了，西部

10、人開場有意識地向外張望，尋求別人成功的經(jīng)歷和優(yōu)秀的文化，這就給外域文化的進(jìn)入提供了根本的社會需要和賴以生存的土壤。教育事業(yè)在各方面的支持下也在不斷進(jìn)步。據(jù)我們在25個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的調(diào)查，總?cè)丝谥谐踔挟厴I(yè)以上文化程度的人口已占61.5%，這同樣為群眾傳播事業(yè)傳播外來文化提供了廣泛的受眾基矗外來文化被動地強加于西部的歷史因為西部對外來文化的主動尋覓而從此改寫了。二是地區(qū)經(jīng)濟的開展和人民生活程度的進(jìn)步。近代以來，西部是中國最貧困的地區(qū)，國民消費總值和人均收入程度都是全國最低的。這一現(xiàn)實嚴(yán)重地影響了文化的開展和社會的進(jìn)步，是20多年來的改革開放政策才從根本上改變了這種狀況。盡管由于歷史上形成的差距，西部各省市區(qū)的經(jīng)濟增長速度還趕不上東部和沿海地區(qū)，但同