1、論語十二章挖空訓練教師版語文試題及答案 統(tǒng)編版高三總復習 五蓮一中2019級高三語文課內文言文復習導學案（10）教師版 編制人：楊維慧審核人：高三語文組使用時間：第6周 第10課論語十二章 【學習目標】 1、背誦全文，并默寫。2、理解、落實關鍵字句，積累文化常識。 【學習過程】 一、課前檢測歷年高考真題+上一課復習內容檢測 1.古人寫文章常常借古諷今。蘇洵六國論：悲夫！有如此之勢，“”，日削月割，以趨于亡。“！”用六國破滅的教訓諷刺北宋賂遼。 2.六國論的中心論點是“，”。 3.六國論中作者借“，”兩句指出了賄賂的危害，言簡意賅，要言不煩。 4.作者首先引出“，”的設問，緊接著指出“不賂者以賂

2、者喪。蓋失強援，不能獨完。”這就使得文章邏輯嚴密，無懈可擊。 5.蘇洵在六國論中借助“_，_，_，_”，敏銳地指出了對抗秦國的辦法，此舉會讓對方寢食難安。 6.關于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋朝的蘇洵在六國論中就這樣評論刺秦事件“，” 7.蘇軾念奴嬌.赤壁懷古中“，”兩句，描寫了駭浪搏擊江岸的壯麗景色。 8.蘇軾念奴嬌.赤壁懷古中“，”兩句，收束了對赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對歷史的緬懷。 9.蘇軾在念奴嬌.赤壁懷古詞中表達詞人曠達之情的句子是“，”。 【參考答案】1.而為秦人積威之所劫為國者無使為積威之所劫哉2.六國破滅非兵不利 戰(zhàn)不善弊在賂秦3.賂秦而力虧破滅之道也

3、4.六國互喪率賂秦耶5.以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才6.至丹以荊卿為計始速禍焉7.驚濤拍岸卷起千堆雪8.江山如畫一時多少豪杰9.人生如夢一尊還酹江月 二、重點實詞釋義 1.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏（勤勉）于事而慎于言，就(到)有道而正(匡正)焉，可謂好學也已(同“矣”，句尾語氣詞表陳述，相當于“了”)。”（學而） 2.子曰:“人而（如果）不仁,如禮何（怎樣對待禮呢；如何：固定句式，譯為“怎樣呢？，對怎么辦？）?人而不仁,如樂何?”（八佾） 3.子曰:“朝聞（得知）道,夕死可矣。”（里仁） 4.子曰:“君子喻(知曉、明白)于義,小人喻于利。”（里仁） 5.子曰:“見賢（

4、形作名，有德行的人）思齊（齊：形作動，看齊）焉,見不賢而內（內：名作狀，在心里）自省也。”（里仁） 6.子曰:“質（質樸、樸實）勝文（文采）則野（粗野鄙俗）,文勝質則史（虛飾、浮夸）。文質彬彬（配合適當的樣子）,然后君子。”（雍也） 7.曾子曰:“士不可以不弘（廣、大，這里指志向遠大）毅,任重而道遠。仁以為（把作為）己任,不亦重乎?死而后已（停止）,不亦遠乎?”（泰伯） 8.子曰：“譬如為（堆積）山，未成一簣（筐），止，吾止也。譬如平（形作動，填平）地，雖覆（傾倒）一簣，進，吾往也。”（子罕） 9.子曰：“知（同“智”）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（子罕） 10.顏淵問仁。子曰:“克（約束）

5、己復（歸復）禮為仁。一日（一旦）克己復禮,天下歸（稱贊）仁焉。為仁由（依靠）己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目（細則）。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”顏淵曰:“回雖不敏,請事（實踐）斯語矣。”（顏淵） 11.子貢問曰:“有一言（一個字）而可以終身行之者乎?”子曰:“其（大概）恕乎!己所不欲,勿施于人。”（衛(wèi)靈公） 12.子曰:“小子（老師對學生的稱呼）何莫（為什么不）學夫（那）詩?詩可以興（指激發(fā)人的感情）,可以觀（指觀察政治的得失、風俗的盛衰）,可以群(指提高人際交往能力)，可以怨（指諷刺時政）。邇（近）之事（通“侍”，侍奉父,遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”（陽貨）

6、 三、易寫錯字填空，并翻譯句子 1.君子食無求（飽），居無求安，（敏）于事而慎于言，（就）有道而（正）焉，可謂好學也已。（論語.學而） 孔子說：“君子飲食不要求飽足，居住不要求安適，行事勤勉，言語謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這可以說是好學了。” 2.人而不（仁），如（禮）何？人而不仁，如（樂）何？(論語.八佾) 孔子說：“一個人如果沒有仁德，怎樣對待禮呢？一個人如果沒有仁德，怎樣對待音樂呢？” . 3.朝聞道，夕死可矣。（論語.里仁） 孔子說：“早晨得知真理，當晚死去都可以啊。” 4.君子（喻）于（義），小人喻于（利）。（論語.里仁） 孔子說：“君子知曉的是義，小人知曉的是利。” 5.見賢

7、思齊焉，見不賢而內（省）也。（論語.里仁） 孔子說：“看見賢者，便應該想著向他看齊；看見不賢的人，便應該反省自己(有沒有同他類似的毛病)。” . 6.質勝文則（野），文勝質則（史），文質（彬彬），然后君子。（論語.雍也） 孔子說：“質樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質樸就會虛飾浮夸。文質兼?zhèn)洌浜线m當，這才是君子。” 7.曾子曰：士不可以不（弘）毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（論語.泰伯） 曾子說：“士不可以不志向遠大，意志堅強，因為他們責任重大，路途遙遠。把實現仁道作為自己的責任，這不是很重大嗎？一直到死方才停止，這不是很遙遠嗎？” 8.譬如為山，未成一（簣），止

8、，吾止也；譬如平地，雖（覆）一簣，進，吾往也。.（論語.子罕） 孔子說：“好比積土堆山，只差一筐土沒有成功，停下來，是我自己停下來的。好比填平洼 地，雖然才倒了一筐土，但繼續(xù)堆下去，那是我自己在往前努力。” 9.子曰：“（知）者不惑，（仁）者不憂，（勇）者不懼。”（論語.子罕） 孔子說：“聰明的人不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。” 10.顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”顏淵曰:“回雖不敏,請事斯語矣。”（顏淵） 顏淵問仁德。孔子說：“約束自我，使言行歸復于先王之禮，

9、這就是仁。一旦做到這樣了，天下人就會稱贊你是個仁人了。實踐仁德在于自己，哪里在于別人呢？”顏淵說：“請問行仁德的具體條目。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，讓我實踐您這話吧。” 11.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其（恕）乎！己所不欲，勿（施）于人。”(衛(wèi)靈公). 子貢問道：“有一個字而可以去終身實踐它嗎？”孔子說：“大概是恕吧！自己所不想要的任何事物，就不要強加給別人。” 12.小子何莫學夫詩?詩可以（興），可以（觀），可以（群），可以（怨），（邇）之事父,遠之事君，多識于鳥獸草木之名。（陽貨）. 孔子說：

10、“學生們?yōu)槭裁礇]有人學習詩呢？讀詩，可以激發(fā)人的感情，可以觀察政治的得失、風俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以諷刺時政。近可用于侍奉父母，遠可用于侍奉君主。而且多多認識鳥獸草木的名稱。” 四、情境式名句默寫鞏固練習 1.在十二章中，孔子用反問語氣強調人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是：人而不仁，如禮何？ 2.在十二章中，孔子用反問語氣強調人要有仁愛之心，否則奏樂也不管用的句子是：人而不仁，如樂何？ 3.在十二章中，“朝聞道，夕死可矣”這兩句最能體現孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。 4.在十二章中,反映了“君子

11、”和“小人”不同的價值追求的句子是：君子喻于義，小人喻于利。 5.在十二章中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 6.在十二章中，孔子用“文”和“質”對“君子”下了定義的句子是：文質彬彬，然后君子。 7.在十二章中，“質勝文則野，文勝質則史”這兩句很好地闡釋了“文”和“質”的關系：質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮。 8.在十二章中，曾子認為讀書人（有志之士）不可以不弘大剛強而有毅力的原因是：任重而道遠。 9.在十二章中，曾子認為讀書人（有志之士）任重道遠，具體表現為“仁以為己任”和“死而后已”。 10.在十二章中，孔子用堆土成山這一比喻

12、，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因為“吾止也”，而能夠持之以恒是因為“吾往也”。 11.在十二章中，孔子認為君子之道主要有三個方面，這三方面分別是：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 12.在十二章中，孔子回答弟子子貢所問的可以終身踐行的一個字的話是：“其恕乎！”。 五、十二章自主檢測： 1.在十二章中，孔子認為實行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：為仁由己，而由人乎哉？ 2.在十二章中，孔子認為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是：己所不欲，勿施于人。 3.在十二章中，孔子教育學生要多讀詩經、多學詩，因為學詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“可以群，可以怨”，意思是還可以團結群眾，抒發(fā)不滿。 4.在十二章中，孔子強調詩的重要性，認為詩可以“興觀群怨”，還可以“邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。” 5.在十二章中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子的：君子食無求飽，居無求安。 6.在十二章中，孔子對君子在做事和說話方面提出了要求：敏于事而慎于言，他認為君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹慎。 7