1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)日本動(dòng)漫中蘊(yùn)含的民族文化綜述以銀魂為中心陳清華 國一 6號(hào)【摘要】日本是動(dòng)漫大國，多年來在動(dòng)漫領(lǐng)域一直處于世界領(lǐng)先水平。在日本，動(dòng)漫已深入國民心中，反映著日本的民族文化。本文從日本動(dòng)漫的影響出發(fā)，并以銀魂為中心，來分析其背后蘊(yùn)含的民族文化。【關(guān)鍵詞】日本動(dòng)漫；銀魂；民族文化日本是世界第一大動(dòng)漫強(qiáng)國。其動(dòng)畫發(fā)展的模式具有鮮明的民族特色。漫畫里充滿各種鮮明特色的文化影子。動(dòng)漫是日本的第一產(chǎn)業(yè)鏈，在全球沒有國家可超越。日本人彬彬有禮，卻又蠻橫、倨傲；他們無比頑固，卻又極易適應(yīng)

2、激烈的革新；他們性格溫順，卻又不輕易服從上級(jí)的控制；他們忠誠、寬厚，卻又心存叛逆，滿腹怨恨；他們勇敢成性，卻又十分懦弱；他們愛面子，卻又有一顆真誠的良心；他們的軍人可以承受得起機(jī)器人式的訓(xùn)練，卻又不服管教，甚至還會(huì)犯上作亂；他們傾慕西方文化，卻又保守頑固；他們愛美、愛藝術(shù)，卻又崇尚刀劍和武士榮譽(yù)。人氣動(dòng)漫銀魂憑借天馬行空的想象與特立獨(dú)行的劇情廣受歡迎，開創(chuàng)了獨(dú)有的“熱血?dú)v史吐槽劇”模式。無論在商業(yè)價(jià)值、追捧熱度或是社會(huì)影響力等方面，都堪稱優(yōu)秀。短篇模式與另類主角的設(shè)定突破熱血型動(dòng)漫養(yǎng)成型的窠臼，在思想內(nèi)涵上連通傳統(tǒng)、觀照現(xiàn)實(shí)。從整體劇情來看，與其說它是熱血?dú)v史，不如說它是一部反映社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)

3、向作品。武士和武士道：日本人遺留的璀璨精華 在絢麗多姿的日本動(dòng)漫界中，以武士、浪客為素材的故事創(chuàng)作形成了一道獨(dú)特靚麗的風(fēng)景線。與新撰組異聞錄等動(dòng)漫總體沉重的氛圍相比，同是以武士為主題的銀魂則另辟蹊徑，大打搞笑無厘頭的牌。但在武士道精神的表現(xiàn)上卻依舊是嚴(yán)肅認(rèn)真的，或者說正是由于主角坂田銀時(shí)平時(shí)就算天塌下來也不關(guān)他的事的樣子，才使得他在遇到危機(jī)時(shí)表現(xiàn)出的武士精神更加耐人尋味。而銀桑所貫徹的武士道，其實(shí)就是“素行-松陰-明治”系武士道在現(xiàn)代日本的延伸。銀時(shí)會(huì)在同伴說：“到此為止了嗎，與其被敵人所擒，還不如最后做個(gè)真正的武士干脆利落地切腹。”時(shí)，說“別說傻話，站起來。要是有那個(gè)時(shí)間去想一種美麗的死法，

4、還不如，漂亮的活到最后”；會(huì)說“堅(jiān)持別人給你準(zhǔn)備好的武士道又能怎么樣?我也要按照我自己認(rèn)為美的方式生活下去,保護(hù)我想要保護(hù)的東西”。與新撰組異聞錄這類動(dòng)漫不同的是，銀魂打破了人們對(duì)武士那種生活節(jié)制、克己自律的刻板印象，時(shí)常出現(xiàn)的搞笑橋段，表現(xiàn)的似乎完全就是一個(gè)只忠于自己的現(xiàn)實(shí)的小人物形象。具有濃厚的“恩”的倫理意識(shí) 日本人具有濃厚的“恩”的倫理意識(shí)。從感恩的對(duì)象來看,有天地自然之恩、父母之恩、師恩和社會(huì)恩;感恩與施恩是互動(dòng)共存的,由施恩、受恩、感恩、報(bào)恩組成“恩的行為鏈”,構(gòu)成了日本人的“恩的倫理世界”。為了使外在的規(guī)范變成個(gè)人內(nèi)在的自覺,日本人重視“恩”的倫理實(shí)踐和報(bào)恩意識(shí)的培養(yǎng),從而為日本

5、倫理和諧設(shè)置了牢固的心理機(jī)制,對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和諧起到了重要的作用。銀桑因?yàn)樵谌烈闹臼繎?zhàn)敗與同伴分散后倒于墓邊，被登勢(shì)婆婆的饅頭所救，他對(duì)墓碑說了一句“我會(huì)代替你保護(hù)她的”。盡管銀時(shí)總是毫無敬意地稱登勢(shì)為老太婆，但他在得知登勢(shì)婆婆“被殺”后豁出了自己的性命想要為她報(bào)仇。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。銀時(shí)用他的武士道來貫徹了他與登勢(shì)婆婆的約定。銀桑對(duì)登勢(shì)婆婆的報(bào)恩也是銀魂的一大主線之一。三、強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí) 日本民族與生俱來的危機(jī)意識(shí)和憂患心態(tài)這一民族特性的形成是多重因素綜合作用的結(jié)果。島國環(huán)境、資源短缺、破碎的地形、頻發(fā)的天災(zāi)、地緣政治造成的無形壓力和外部的直接威脅共同促成了日本民族的危機(jī)意識(shí)。這些因素造成

6、的壓力迫使日本做出相應(yīng)的行為選擇，逐漸走上求強(qiáng)之路。危機(jī)意識(shí)不僅表現(xiàn)在對(duì)自然的態(tài)度，也包括在對(duì)待日本與他國關(guān)系，以及日本人之間的態(tài)度。銀魂中，桂小太郎和高杉晉助曾經(jīng)都是攘夷愛國志士，在攘夷活動(dòng)失敗后，面對(duì)幕府政府最終向天人低頭，放棄武士不管，擅自與天人簽訂不平等條約，準(zhǔn)許他們?nèi)雵浜蟾C布了“廢刀令”，奪走了武士的刀，使他們無力反抗。自此，天人橫行霸道，幕府為天人所影響，甚至被控制，成為了“傀儡政權(quán)”這種內(nèi)憂外患的情形，桂小太郎秘密帶領(lǐng)著攘夷派，暗地組織熱血愛國志士，他們堅(jiān)持著自己的信念，不屈服于傀儡政權(quán)，一心想要復(fù)興國家，驅(qū)逐天人；高杉晉助帶領(lǐng)著鬼兵隊(duì)，借助各種勢(shì)力，企圖破壞幕府現(xiàn)有的以崩

7、壞的體制，繼續(xù)抵抗著。桂小太郎和高杉晉助的做法就是在一種危機(jī)意識(shí)下指導(dǎo)的行動(dòng)。日本國民意識(shí)的其中一項(xiàng)明顯的表現(xiàn)，淋漓盡致的體現(xiàn)在桂小太郎和高杉晉助身上。四、完美主義和二元對(duì)立的極端傾向在人類文化學(xué)作品菊與刀中，本尼迪克特用日本人所喜愛的菊花和刀來比喻日本民族的這種矛盾性格，“日本人既掙強(qiáng)好斗又溫文爾雅，既窮兵黷武又天性愛美，傲慢不遜又彬彬有禮，刻板教條又隨機(jī)善變，溫柔順從又勇于反抗，忠心耿耿又無情無義，勇敢如虎又膽小如鼠，因循守舊又敢于嘗試。” 日本動(dòng)漫中體現(xiàn)了鮮明的矛盾對(duì)立思想。兩個(gè)極端的共存、對(duì)立、調(diào)和是日本動(dòng)漫作品表達(dá)的一個(gè)重要的哲理。在銀魂中，神威他親手砍斷了自己父親的手臂，除了要證明

8、自己的強(qiáng)大外，很大程度上來說是想砍斷這流淌在自己與妹妹身上的血脈，他在吉原里給神樂的一擊并沒傷其要害，可以猜測(cè)他只是想要挾神樂離開這個(gè)是非之地。看到妹妹來那里后，他估計(jì)心情很不好，本能的跟鳳仙打了一場(chǎng),打得很慘壯，最后犧牲了一只夜兔以及神威的手下阿伏兔的左臂而告終。在吉原篇結(jié)束之時(shí)，神樂向他踢了一腳，他輕松閃過，然后很紳士地對(duì)銀桑說：雖然是個(gè)麻煩的妹妹，但就拜托你了。神威明明很在乎妹妹，卻要刀刃相向。無論二人再怎么鬧別扭，他們身上的血緣是無法改變的。正因如此，神威才要斬?cái)嗄菞l血親，即使那是禁忌，即使這份感情是禁忌。這一定程度上反映了日本民族性格中的完美主義和二元對(duì)立的極端傾向。日本人有著一種“

9、要做就做到極致”，追求完美的性格。五、精神和意志的無限超越性日本人蔑視物質(zhì)，重視精神。在他們頭腦中根深蒂固的的觀念就是：身體條件、物質(zhì)條件的限制不算什么，只要有堅(jiān)強(qiáng)的精神意志，什么都能做到。這就使日本人的行為方式超越了自然的法則，以精神意志的主觀性和隨意性去行事。那個(gè)名叫坂田銀時(shí)的天然卷擁有年輕人的外表，卻內(nèi)含著大叔級(jí)別的頹廢思想，一副死魚眼，總是打不起精神，不思進(jìn)取、懶洋洋地過日子。習(xí)性更是差得無話可說，挖鼻屎亂彈，上廁所不洗手，沒甜食和少年JUMP就渾渾噩噩，整天一副天塌了也不關(guān)他事要死不活的樣子。身為是萬事屋的老板，因?yàn)橐恢睕]有“正經(jīng)”穩(wěn)定的工作經(jīng)常處于財(cái)政崩潰的邊緣，總是入不敷出，總是

10、拖欠登勢(shì)婆婆的房租，從沒給新八和神樂發(fā)過工資。雖然登勢(shì)婆婆總是追著銀桑滿街跑著要房租，雖然新八和神樂總是向銀桑抱怨，但他們的關(guān)系卻比任何人都親密。這種感情無關(guān)金錢，無關(guān)名利。銀桑沒有空而遠(yuǎn)大不切實(shí)際的抱負(fù)，他只是一直在堅(jiān)持自己的武士道，拼了命也要守護(hù)身邊重要的東西。他之所以懶懶散散，是因?yàn)樗鳛榘滓共嬗兄林氐倪^去；他之所以總是拖欠房租和工資，是因?yàn)樗幌胱尳疱X這庸俗的物質(zhì)成為他們之間的羈絆的紐帶。銀桑代表著洞察一切又超脫悠然的隱士。日本民族的文化思想與審美情趣，能夠在動(dòng)漫作品中自然、準(zhǔn)確地傳達(dá)出來。正是因?yàn)槿毡久褡寰哂袧夂竦摹岸鳌钡膫惱硪庾R(shí)、強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)、完美主義和二元對(duì)立的極端傾向性格和無限超越的精神和意志，才使得日本動(dòng)漫洋溢著濃郁的東方人文精神之美，才有了銀桑等這些性格鮮明的動(dòng)漫人物。參考文獻(xiàn)：1方亭，楊幸怡. 日本動(dòng)漫制作的創(chuàng)新路徑解析以熱血系動(dòng)漫銀魂為例D.西安：西安石油大學(xué)新聞系，2015：34-36.2張茂增,薩如拉,趙付立.從動(dòng)漫看日本文