1、政治考研歷年試題分類第一部分馬克思主義哲學原理第1章馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論（一）單項選擇題.馬克思主義是科學，從根本上說在于它A.以世界的一般規律為研究對象B.始終嚴格地以客觀事實為根據C.提供了普遍適用的客觀真理D.形成了完整的理論體系（B,文理科）.馬克思主義理論體系的本質特征是A.階級性和群眾性的統一B.歷史性和現實性的統一C.科學性和革命性的統一D.批判性和創造性的統一（C,文科）.哲學的黨性即黨派性是指A.辯證法同形而上學的對立和斗爭B.可知論同不可知論的對立斗爭C.無產階級世界觀和資產階級世界觀的對立和斗爭D.唯物主義和唯心主義的對立和斗爭（D,1987,文理科）.在

2、哲學史上第一次科學地對哲學基本問題作出完整概括和論證的是A.黑格爾B.費爾巴哈C.馬克思D.恩格斯（D,1988年，理科）.唯物主義一元論同唯心主義一元論的根本對立在于A.對世界構成形式的不同回答B.對世界存在的狀態的不同回答C.對世界是否可知的不同回答D.對世界本質的不同回答（D,1992年，理科）.唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點在于A.世界發展動力問題B.意識本質問題C.世界本原問題D.實踐本質問題（C,1995年，理科）.馬克思主義新世界觀創立的關鍵在于馬克思確立了A.剩余價值論B.階級斗爭學說C.無產階級歷史使命學說D.科學的實踐觀（D,1995年，理科）.恩格斯認為：全部

3、哲學、特別是近代哲學的重大的基本問題是A.哲學與人類生存活動之間的內在聯系問題B.人與周圍世界的基本聯系問題C.思維和存在的關系問題D.關于人的本質問題（C,1997年，理科）.中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是一種A.宿命論觀點B.唯意志論觀點C.機械唯物論觀點D.樸素唯物論觀點（D,1998年，理科）.馬克思主義哲學創立之后，開始出現了A.唯物論與唯心論的對立B.可知論與不可知論對立C.辯證法與形而上學對立D.唯物史觀與唯心史觀的對立（D,2003年）（二）不定項選擇題1.一些自然科學家沒有學習馬克思主義哲學也能在科學上取得偉大成就，是由于他們A.擺脫了哲學的指導B

4、.在科學實踐過程中擺脫了唯心主義C.自覺不自覺地貫徹了唯物主義、辯證法的原則D.完全依靠個人的天才條件E.”相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界是一切自然科學的基礎”（BCE,1988年，理科）.在下列命題中，屬于客觀唯心主義哲學觀點的是A.世界統一于存在B.世界是觀念的集合C.世界是絕時觀念的異化D.世界是上帝意志的創造物E.物是感覺的復合（CD,1994年，文科）.在下列命題中，屬于主觀唯心主義觀點的是A.我思故我在B.存在就是被感知C.物是絕對觀念的外化D.萬物皆備于我E.人的理性為自然立法（ABDE,1997年，文科）第2章世界的物質性和人的實踐活動（一）單項選擇題1.人類意識產生的

5、歷史過程，大體上經歷了以下三個決定性環節：A.概念、判斷、推理B.感性認識、理性認識、實踐C.生物的刺激感應、動物的感覺和心理、人類意識D.客體、主體、客體（C,1987年，文理科）12意識的本質是A.人腦的機能、物質的反映B.人腦產生的特殊物質C.感覺的總和D.邏輯的集合（A,1989年，理科）.馬克思主義哲學認為世界統一于：A.存在B.精神C.物質D.原子（C,1989年，理科）.馬克思主義哲學認為世界在本質上是：A.各種物質實體的總和B.多樣性的物質統一C.物質和精神的統一D.主體和客體的統一（B,1989年，文科）.”意識是客觀存在的主觀映象”的命題是指：A.意識是主體和客體連結和轉化

6、的中介B.意識是客觀精神的主觀映象C.意識的形式和內容是客觀的D.意識的內容是客觀的，形式是主觀的（D,1990年，理科）.一切物質在本質上都具有類似感覺的反映特性是：A.辯證唯物主義觀點B.庸俗唯物主義觀點C.主觀唯心主義觀點D.客觀唯心主義觀點（A,1990年，文科）.“人不能兩次踏進同一條河流”和“人一次也不能踏進同一條河流”，這兩種說法：A.都是辯證法觀點B.都是詭辯論觀點C.前者是辯證法觀點，后者是詭辯論觀點D.前者是詭辯論觀點，后者是辯證法觀點（C,1991年，文科）.不同的人對同一事物所見所思往往各不相同，這說明：A.意識是主體的自由創造B.意識不受認識客體的制約C.意識受主體狀

7、態的影響D.意識的內容和形式是主觀的（C,1991年，理科）.先有工程設計圖，然后施工建成大廈。這一事實說明：A.意識產生物質B.意識轉化為物質C.意識決定物質D.意識創造物質（B,1991年，文科）.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”的著名詩句所蘊含的哲理是:A.物質運動的客觀性和時空主觀性統一B.物質運動的無限性和時空的有限性的統一C.物質運動的多樣性和靜止的單一性的統一D.物質運動的絕對性和靜止的相對性的統一（D,1992年，文科）.哲學上的物質范疇與自然科學上的物質范疇的關系是A.本質和派生的關系B.普遍和特殊的關系C.本質和現象的關系D.形式和內容的關系（B,1992年，文科）.“運

8、動應當從它的反面即從靜止找到它的量度”，因為靜止是A.運動的根本屬性和存在方式B.過去運動的結果和未來運動的出發點C.運動的原因和根據D.運動的基礎和承擔者（B,1993年，理科）.列寧對辯證唯物主義物質范疇是通過A.物質與意識的關系界定的B.個別與般的關系界定的C.哲學與具體科學的關系界定的D.認識與實踐的關系界定的（A,1994年，理科）.徹底的唯物主義一元論的根本要求是A.承認世界多樣的統一B.承認物質對意識的根源性C.堅持一切從實際出發D.反對一切形式的二元論（C,1995年，文科）.壇經記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。”

9、這段話表明惠能關于運動的基本觀點是A.運動是物質的根本屬性B.運動和物質是不可分割的C.精神運動是物質運動的一種形式D.精神是運動的主體（D,1996年，文科）.人工智能的出現對哲學意識論的意義是A.否定了意識對物質的能動性B.根本改變了人類意識活動的規律性2C.降低了人在意識活動中的主體性D.表明意識活動與其他物質運動形式的同一性（D,1996年，理科）.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”這個命題表明A.意識是客觀存在的主觀映象B.人腦是意識的源泉C.觀念的東西和物質的東西沒有本質上的區別D.意識是人腦中特有的物質（A,1999年，理科）.人的意識不僅反映

10、客觀世界，并且創造客觀世界。這一命題表明意識對物質具有A.決定性B.預見性C.能動性D.主動性（C,2000年，文科）.中國古代哲學家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞。”這段話表明人的意識具有A.客觀性B.能動性C.對象性D.任意性（B,2000年，理科）.相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質結構，就是信奉A.主張精神主宰客觀物質世界的主觀唯心論B.主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論C.認為人的思想是特殊物質的機械唯物主義D.認為人具有主觀能動性的實踐唯物主義（A,2000年，文理科）.人類創造的自然語言和人工語言A.是人類的主觀意識B.既非物質，也非

11、意識C.是人類意識的物質外殼D.是意識的客觀內容（C,2001年，文科）.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是A.主張物質和意識具有統一性的辯證唯物主義觀點B.主張思想就是物質的庸俗唯物主義觀點C.認為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點D.夸大了意識能動作用的唯心主義觀點（D,2001年，理科）.人類生活的現實世界是A.人化自然和人類社會的統一體B.客觀世界和主觀世界的統一體C.自在自然和人化自然的統一體D.人類實踐活動中所形成的人類社會關系的總和（A,2002年，理科）.隨著科學技術的發展，人類已經制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數量已達數百萬種。這一情況

12、說明A.物質世界是人類創造的B.人類通過實踐將“自在之物”轉化為“為我之物”C.物質世界依賴于人的意識而存在D.人造物質可以脫離天然物質而存在（B,2002年，文科）.在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內容。造成這一變化的基礎是A.自然界自身的運動B.人的意識的能動作用C.人的實踐活動D.工具的制造與使用（C,2003年）.廣大農民在致富奔小康的過程中深切體會到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說法在哲學上的含義是A.精神是第一性的，物質是第二性的B.精神的力量可以變成物質的力量C.精神的力量可以代替物質的力量D.先有精神，后有物質（B,2005年）.世界上惟一不變的

13、是變化。這一論斷的含義是A.變是世界的本質B.世界上只有變，沒有不變C.變是絕對的，不變是相對的D.變與不變是絕對對立的（C,2006年）“風定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達了動和靜的辯證關系是（）A.靜不是動，動不是靜B.靜中有動，動中有靜C.動是必然的，靜是偶然的D.動是靜的原因，靜是動的結果（B,2007年）（二）不定項選擇題.形而上學唯物主義物質觀的缺陷在于A.把質上無限多樣的物質世界歸結為粒子在量上的不同B.把某種特殊的物質形態誤認為物質的一般特征C.不了解人類對物質的認識是一個永無止境的發展過程D.沒有以科學的材料作為依據，純屬自發的猜測E.割裂了自然界與人類社會的物質統一性（AB

14、CE,理科）.現代科學家運用電子計算機解決了數學運算、工程設計和科學實驗中的一些難題，這表明電腦A.具有能動性、創造性B.具有思維的屬性C.可以代替人腦的一部分活動D.可以完全取代人腦E.可以模擬人腦的某些功能（CE,1988年，文科）.科學的物質范疇是A.感性地存在著的東西B.科學發展到一定程度所認識的某一層次的物質形態C.從具有無限多樣的結構、特性的具體物質形態的總和中抽象出來的3D.從各種具體事物中抽象概括出來的普遍的哲學概念E.與實際存在的事物和現象無關的抽象概念（CD,1989年，理科）.物質是運動的A.形式B.主體C.內容D.屬性E.基礎（BCE,1990年，理科）.“觀念的東西不

15、外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”。這一命題揭示了A.觀念的東西和物質的東西是對立統一的B.在意識中體現了主觀和客觀的統一C.人腦是意識的源泉D.觀念的東西是對物質的能動反映E.沒有被反映者，就沒有反映（ABDE,1991年，理科）.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”。這一命題揭示了A.人腦是意識的源泉B.意識是人腦產生的特殊物質C.意識是客觀存在的主觀映象D.觀念的東西同物質的東西是具有同一性的E.反映者和被反映者是完全同一的（CD,1991年，文科）.人的意識的主觀性方面表現為A.反映形式的主觀性B.不同主體的意識之間的差別性C.對客觀

16、對象反映的近似性D.對客觀事物反映的超前性E.對事物反映的虛幻性（ABCDE,1995年，理科）.傳習錄記載：“先生（指明代哲學家王陽明）游南鎮，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關?先生曰：你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”王陽明這一觀點的錯誤是A.把人對花的感覺與花的存在等同起來B.把人對花的感覺夸大成脫離花的獨立實體C.認為人對花的感覺與花的存在具有同一性D.主張人對花的感覺是主觀與客觀的統一E.肯定人對花的感覺的能動性（AB,1996年，理科）.魯迅說過“描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠

17、神思，所謂天馬行空地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼，長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已。”這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是A.頭腦中主觀自生的B.人腦對客觀世界的歪曲反映C.人腦對鬼神的虛幻反映D.可以從人世間找到它的原型E.人按照自己的形象塑造出來的（BDE,1998年，理科）.IBM公司制造的“深藍”計算機戰勝了世界頂級國際象棋大師卡斯帕羅夫。這一事實表明A.電腦具有比人腦更高級的運動形式B.電腦是人腦的延伸，是人類擴展自己智力的工具C.人腦的運動與電腦一樣，歸根到底是電子等物質粒子的運動D.電腦是物化了的人的意識，電腦戰勝人腦，實質上是人類自己戰勝自

18、己E.電腦和機器人也能進行某些實踐活動（BD,1999年，理科）.中國古代哲學家方以智指出：“氣凝為形，蘊發為光，竅激為聲，皆氣也。”這句話在哲學上表達了A.多元論的思想B.萬物都是物質的不同表現形式的思想C.樸素辯證法的思想D.物質和運動不可分的思想E.物質運動形式多樣性的思想（BCDE,2000年，文科）.從物質與精神的關系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為A.精神與物質不具有同一性B.精神對物質具有相對獨立性C.精神不能轉化為物質D.事物在人腦中的反映不等同于事物自身E.觀念的東西不能代替物質的東西（DE,2002年，理科）.意識和物質的對立只是在非常有限的范圍內才有絕對的意義，超出這個范

19、圍，其對立便是相對的。這是因為4A.意識根源于物質B.意識是物質的反映C.意識是物質的固有屬性D.意識是物質的存在形式E.意識可以轉化為物質（ABE,2002年，文科）.人對物質世界的實踐把握是在實踐的運行過程中實現的，其基本環節有A.區分實踐活動的主體與客體B.確匯實踐目的和實踐方案C.實踐主體依據目的、方案，借助手段作用于客體D.完成、檢驗和評價實踐活動的結果，進行反饋調節（BCD,2006年）15.關于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說法。這表明（）A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質的東西B.一切觀念都是現實的

20、模仿C.虛幻的觀念也是對事物本質的反映D.任何觀念都可以從現實世界中找到其物質“原型”（AD,2007年）第3章世界的聯系、發展及其規律（-）單項選擇題.在總量沒有增減的條件下，事物結構變化也會引起質變是A.形而上學觀點B.詭辯論觀點C.唯心主義觀點D.唯物辯證法觀點（D,1989年，理科）.唯物辯證法的根本方法是A.觀察實驗方法B.邏輯推理方法C.矛盾分析法D.歸納演繹法（C,1989年，文科）.事物發展的源泉和動力是A.量和質的相互轉化B.肯定和否定的相互轉化C.矛盾的統一性和斗爭性D.矛盾雙方的互相排斥、互相否定（C,1989年，理科）.“一切具體事物和現象的存在、發展都是有條件的”是A

21、.機械論的觀點B.形而上學的觀點C.辯證唯物論的觀點D.外因論的觀點（C,1990年，理科）.區分事物質的依據是A.事物的本質屬性B.事物各方面屬性的總和C.事物量的規定性D.人的直覺（A,1990年，理科）.唯物辯證法的揚棄范疇是指A新事物徹底拋棄舊事物B事物發展過程的非連續性C事物發展過程的連續性D新事物對舊事物的既克服又保留（D,1990年,文科）.構成矛盾的兩種基本屬性是A.普遍性和特殊性B.同一性和斗爭性C.絕對性和相對性D.對抗性和非對抗性（B,1991年，理科）.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質。這一論點是A.唯心主義觀點B.辯證法觀點C.相對主義

22、觀點D.機械論觀點（B,1992年，理科）.按照唯物辯證法的觀點，資本主義社會從自由競爭到壟斷階段的變化是A.根本性的質變B.單純的量變C.總的量變過程中的部分質變D.質變過程中的量的擴張（C,1992年，理科）.區分事物發展過程中量變和質變的根本標志是A.事物的變化是否迅速B.事物的變化過程是否有部分質變C.事物的變化是否超過度的范圍D.事物的變化是否顯著（C,1992年，文科）.事物發展過程的“度”是指5A.事物質變的關節點B.事物質變的臨界點C.事物保持一定質的量的限度D.事物保持一定量的限度（C,1993年，文科）.唯物辯證法認為A.必然性意義重大，偶然性可以忽略不計B.必然性是可以預

23、見的，偶然性是無法認識的C.必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的D.必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的（D,1994年，理科）.唯物辯證法的否定之否定規律揭示了事物發展的A.方向和道路B.形式和狀態C.結構和功能D.源泉和動力（A,1995年，文科）.辯證唯物主義認為事物發展的規律是A.思維對事物本質的概括和反映B.用來整理感性材料的思維形式C.事物內在的本質的穩固的聯系D.事物聯系和發展的基本環節（C,1996年，文科）.在工作中防止“過”或“不及”的關鍵在于A.抓住事物的主要矛盾B.認識事物的量C.確定事物的質D.把握事物的度（D,1997年，理科）.事物內部的肯定方面和否定方面的對

24、立統一運動，從表現形式上看A.是事物自我完善和發展的過程B.是新事物戰勝舊事物的過程C.是螺旋式上升或波浪式前進的過程D.是不斷周而復始的循環過程（C,1998年，理科）.在哲學史中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發展，這一事實說明A.矛盾一方促使另一方事物發展B.矛盾一方的發展可以為另一方的發展提供條件C.矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發展所利用D.矛盾雙方的融合促使事物發展（C,1999年，理科）.主觀辯證法與客觀辯證法的關系是A.反映與被反映的關系B.唯心主義與唯物主義的關系C.抽象與具體的關系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關系（A,2000

25、年，理科）.“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因為未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全被確定了。”這是A.唯心主義決定論的觀點B.辯證唯物主義決定論的觀點C.非決定論的觀點D.機械決定論的觀點（D,2001年，文理科）.魯迅在評三國演義時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這一評述所蘊含的哲理是A.要區分事物的兩重性B.要把握事物的度C.對事物既要肯定，又要否定D.要把事物看作一個整體（B,2001年，理科）.“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人日吾不能，是

26、不為也，非不能也。”孟子中的這段語啟示我們，做事情時要區分可能性和不可能性，二者的區別在于（）A.人的主觀努力程度B.對人是否有利C.現實中有無根據和條件D.現實中的根據和條件是否充分（C,2007年）（二）不定項選擇題.唯物辯證法與現代系統論的關系是A.系統論代替了辯證法B.唯物辯證蘊含著系統論的基本思想C.唯物辯證法排斥系統論D.系統論豐富了唯物辯證法E.系統論深化了唯物辯證法（BDE,1989年，理科）6.人的活動與規律的關系是A.人不能創造規律B.人不能消滅規律C.人可以完善規律D.人可以認識規律E.人可以利用規律（ABDE,1989年，理科）.下列例子中屬于否定之否定的現象的有A.冰

27、一水一汽B.麥株一麥粒一麥株C.團結一批評一團結D.光的微粒說一光的波動說一光的波粒二象說E.生產糧食一糧食被人消費一生產糧食（CDE,1991年，理科）.社會主義在發展過程中出現挫折和反復，這一事實表明A.事物的發展的道路是螺旋式的B.新生事物的成長不是一帆風順的C.馬克思主義關于社會主義必然勝利的基本依據發生了改變D.歷史有時會向后作巨大的跳躍E.社會主義制度和資本主義制度的斗爭的長期性、復雜性（ABDE,1992年，理科）5.對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，是因為它A.揭示了事物發展的方向和道路B.揭示了事物發展的源泉和動力C,揭示了事物發展的狀態和形式D.揭示了事物普遍聯系的本質

28、內容E.是貫穿于辯證法其他規律和范疇的主線（BDE,1992年，文科）.中國古代的哲學家公孫龍提出的白馬非馬”的命題，其錯誤是割裂了事物的A.一般和個別的關系B.共性和個性的關系C.整體和部分的關系D.普遍和特殊的關系E.抽象和具體的關系（ABDE,1993年，文科）.唯物辯證法認為，整體和部分的關系是A.整體由部分所構成B.整體是各部分之和C.整體具有各部分所不具有的新的性質D.脫離整體的部分就失去它原有的性質和功能E.整體和部分可以互相轉化（ACDE,1995年，理科）.在下列命題中，屬于馬克思主義辯證法的觀點是A.辯證法就是馬克思主義認識論B.主觀辯證法與客觀辯證法在內容和形式上是同一的

29、C.發展是對立面的統一和斗爭D.一切質變都優于量變E.事物的發展是連續性和非連續性的統一（ACE,1996年，文科）.唯物辯證法就其本質來說是批判的、革命的，因為它A.認為凡是現有的都是應當滅亡的B.對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待C.認為事物發展只有間斷性，沒有連續性D.在對現存事物的肯定理解中包含對現存事物的否定理解E.凡是存在的都是合理的（ABD,1997年，理科）.矛盾同一性在事物發展中的作用表現為A.矛盾雙方在相互依存中得到發展B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發展的因素C.調和矛盾雙方的對立D.規定事物發展的基本趨勢E.限制事物自身的發展（ABD,1998年，文科）7.在

30、下列命題中，包含辯證法思想的有“易窮則變，變則通，通則久”禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“道之大原出于天，天不變，道亦不變”“天下之勢，循則極，極則反”“榮枯代謝而彌見其新”（ABDE,1998年，文科）.下列格言或成語中，體現量變質變規律的有A.九層之臺，起于壘土B.有無相生，前后相隨C.月暈而風，礎潤而雨D.千里之堤，潰于蟻穴E.為山九仞，功虧一簧（ADE,1998年，理科）.每一復雜的生物個體都是由各種不同的細胞構成的系統，其中每個細胞中的DNA都包含了該生物個體所有性狀的遺傳信息。由此可見A.整體等于各部分的總和B.整體具有部分所不具有的特性C.整體的所有屬性存在于部分之中D.整體和部分

31、是相互滲透的E.整體和部分在一定條件下相互生成和轉化（BDE,2001年，理科）.1999年，中美兩國就中國加入WT0達成了“雙贏”的協議，它將對兩國經濟產生深遠影響。這在辯證法上的啟示是A.矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發展B.矛盾一方的發展以另一方的某種發展為條件C.矛盾的方克服另一方而使自身獲得發展D.矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物發展E.矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發展(ABDE,2001年，文理科).西周末年思想家史伯說：“和實生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有A.矛盾的同一是包含差別的同一B.對立面的統一是事物發展的動力C.不

32、包含內部差別的事物就不能存在和發展D.矛盾的一方只有克服另一方才能達到統一E.事物是由不同方面、不同要素構成的統一體(ABCE,2003年).據媒體報道，美國哥倫比亞大學的社會學家利用互聯網技術做了一次實驗，證明只要通過“電子郵件的6次信息接力”，一個人就可以同世界上任何一個陌生人聯系上。這表明A.世界是相互聯系的統一整體B.事物之間的聯系都是人為的C.世界的普遍聯系是通過“中介”實現的D.信息是世界普遍聯系的基礎(AC,2005年).黨的十六大指出，要不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識。這“三大規律”A.是有層次的B,都是人的活動的規律C.是人們在改造社會的實

33、踐活動中創造的規律D.存在著個別、特殊和一般的關系(ABD,2005年).某地鄉村公路邊有很多柿子園。金秋時節農民采柿子時，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從面保證了來年柿子的豐收。從這個事例中我們受到的啟示是A.事物之間有其固有的客觀聯系B.人們可以發現并利用規律來實現自己的目的C.人與自然的關系是相互利用的關系D.保持生態系統的平衡是人類生存發展的必要條件（ABD,2007年）.2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國際田聯超級大獎賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了

34、由英國名將科林杰克遜保持13年之久的12秒91的世界記錄。科林杰克遜在談起自己已被打破的記錄8時，沒有一絲沮喪：“我一點也不失望，正相反，我感到非常興奮。”他說：“記錄本來就是用來被打破的。”這在哲學上的啟示是A.創新是永無止境的B.不斷超越前人是歷史發展的規律C.凡是在歷史上產生的都要在歷史上滅亡D.一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發展（ABCD,2007年）第4章認識的本質和過程（辯證唯物主義認識論）（）單項選擇題.認識的本質是主體對A.人的心靈活動的內省B.客觀事物的直觀反映C.客觀事物的能動反映D.對客體的選擇和重構（C,1990年，文理科）.承認“人類的一切認識都具有相對性”是

35、A.相對主義的觀點B.詭辯論的觀點C.辯證唯物主義的觀點D.懷疑論的觀點（C,1990年，理科）.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是A.辯證法與形而上學的對立B.可知論與不可知論的對立C.經驗論和唯理論的對立D.唯物主義與唯心主義的對立（D,1991年，文科）判斷對某一事物的認識是否完成的標志是A.占有的感性材料是否十分豐富而又真實B.感性認識是否已經上升到理性認識C.對該事物的認識是否經過多次反復D.對該事物的理論認識是否運用于實踐，取得預期效果（D,1991年，理科）5.辯證唯物主義認為，認識的本質是A.主體對各種認識要素的建構B.主體通過實踐對客體的能動反映C.主體對客體本質的

36、內省D.主體對客體信息的選擇（B,1992年，文科）6.沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題的根據在于A.真理是感性的存在，不是理性的抽象B.真理的內容和形式都是客觀的、實在的C.真理是與人的具體利益相聯系的D.真理是事物多方面規定的綜合、多樣性的統一（D,1992年，理科）.真理的相對性應理解為A.真理和謬誤之間沒有確定的界限.對同一對象不同的乃至對立的認識都是真理C.真理的標準是多重的D.真理有待擴展和深化（D,1993年，理科）.根據認識的發展規律，在認識的“熟知”與“真知”問題上的正確觀點是A.熟知即真知B.熟知不等于真知C.熟知起源于真知D.熟知必然轉化為真知（B,1995年，文

37、科）.實踐高于理論的認識，是因為實踐具有A.普遍性B,絕對性C.客觀實在性D,直接現實性（D,1995年，理科）.法國科學家路易巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦”。這句話強調了A.人們對每一件事物都要細心觀察B.人們在認識事物時要有理性的指導C.人們獲得感性經驗的重要性D.人們要充分發揮主觀能動性（B,1999年，文科）.馬克思說：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘9成的。”這表明人的才能A.與人的先天生理素質沒有關聯B.主要來源于后天的實踐C.取決于人的主觀努力的程度D.是由人的社會政治地位決定的（B,2002年，理科）.“當

38、一個杰出的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的。”這一名言的哲學意蘊是A.在科學研究中，經驗是不可靠的B.事物的可能性是因人而異的C.世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性D.每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性（D,2005年）.未來科學家尼葛洛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創造出來。”從認識與實踐的關系來看，這句話對我們的啟示是A.認識總是滯后于實踐B.實踐是認識的先導C.實踐高于認識D.實踐與認識是合一的（C,2005年）.“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。”這表明A.人的

39、認識是主體與客體相互作用的過程和結果B.人的感覺能力決定認識的產生和發展C.人的認識能力是因人的生理結構決定的D.事物因人的感覺而存在（A,2006年）.溫家寶總理在給一位國務院參事回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。這一古訓蘊含的哲理是A.人的經驗是判斷是非得失的根本尺度B.直接經驗比間接經驗更重要C.感性認識高于理性認識D.人民群眾的直接經驗即實踐是認識的重要基礎（D,2006年）（二）不定項選擇題.感覺在認識中的地位，表現在它是A.認識的來源B.唯一可靠的認識C.認識的深化D.認識的起點E.認識的初級階段（DE,1987年,文理科）.馬克思主義認識論所講的主體是A.

40、人的主觀意識B.從事實踐和認識活動的人C.一定的社會集團和社會D.處于一定社會關系中的現實的人E.一般的人（BCD,1988年，文理科）.辯證唯物主義認為，主體和客體的關系是A.第一性和第二性的關系B.改造和被改造的關系C.社會意識和社會存在的關系D.反映和被反映的關系E.理論指導實踐的關系（BD,1988年，理科）.承認真理的相對性就是承認A.相對真理不包含絕對真理的顆粒B.人們對世界的認識具有近似的性質，認識有待于深化C.世界上尚有未被認識的東西，認識有待于擴展D.真理是具體的歷史的E.真理本身包含著錯誤（BCD,1988文理科）.“跟著感覺走”在本質上是A.唯心主義經驗論觀點B.唯物主義

41、觀點C.唯我主義者D.反理性主義觀點E.承認主觀能動性和辯證觀點（ACD,1990年，文理科）.真理和謬誤是A.主觀對客觀的反映B.相比較而存在的C.相斗爭而發展的D.沒有本質區別的E.在一定條件下相互轉化的（ABCE,1990年，理科）.“只要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤”這句話意味著A.任何真理都不存在絕對的因素.任何真理都有自己適用的條件和范圍C.真理和謬誤是認識過程的兩個階段D.真理和謬誤的對立只有在非常有限的領域內才有絕對的意義E.真理和謬誤沒有確定的界限（BD,1991年，理科）.馬克思主義認識論認為，認識的辯證過程是A.從相對真理到絕對真理的發展從間接

42、經驗到直接經驗的轉化10C.實踐一認識一實踐的無限循環D.從抽象到具體再到抽象的上升運動E.從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐（ACE,1994年，文科）真理具有A.具體性B.全面性C.過程性D.客觀性E.普遍性（ABCDE,1994年，理科）.科學對1994年夏發生的彗星撞擊木星的天文現象進行準確的預報和大量的觀察研究，這一事實表明A.世界是可以認識的B.人類已經預測一切自然現象C.人類對宇宙的認識正不斷深化D.人類對宇宙的認識是無止境的E.現代科學手段在認識宇宙中有著巨大作用（ACDE,1995年，文科）.馬克思主義認識論認為，主體與客體關系的內涵包括A.實踐關系B.認識關系C.價值

43、關系D.審美關系E.主從關系（ABCD,1997年，文科）.馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區別在于是否承認A.世界的可知性B.客觀事物是認識的對象C.認識起源于經驗D.社會實踐是認識的基礎E.認識發展的辯證過程（BD,2000年，理科）.對于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調，植物學家看到的是它的形態特征，這是由于A.人的感覺受理性指導B.人的認識具有能動性C.理性認識是感性認識的基礎D.已有的認識影響感覺活動E.意識建構認識對象（ABD,2000年，理科）.孫中山先生指出，人的認識過程是“以行而求知，因知以進行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進于行”。這一

44、思想表明了A.知行不可分割B知行合一C知行相互促進D.行先知后E行難知易（ACD,2002年，理科）第5章人類社會的本質和基本結構（-）單項選擇題.經濟基礎是指A.一定社會占統治地位的生產關系的總和B.一定社會各種關系的總和C.一定社會生產和分配關系的總和D.一定社會生產資料的占有關系（A,1989年，理科）.道德是指A.調整人與人之間關系的行為規范的總和B.經濟基礎是集中、最宜接的反映C.上層建筑的核心D.最抽象的意識形式（A,1989年，理科）.社會生產力發展水平主要的物質標志是：A.勞動者的技術水平B.勞動對象C.生產工具D.科學技術（C,1991年，理科）.區分社會制度性質的根本標準是

45、A.生產力的發展水平B.科學技術的發展程度C.占統治地位的生產關系的性質D.上層建筑本身是否完善（C,1991年，理科）.衡量生產力水平的客觀尺度是A.勞動工具的狀況B.勞動者的素質C.勞動對象的廣度和深度D.勞動產品的數量和質量（A,1996年，理科）.制約人的行為和動機的根本條件是A.傳統意識B.階級關系C.生產方式D.政治制度（C,1999年，理科）.生產關系是人們在生產過程中結成的11A.人與自然的關系B.人與人的物質利益關系C.管理與被管理的體系D.分工協作關系（B,1999年，理科）.大眾心理影響經濟走勢，能正確解釋這一現象的觀點是A.社會意識對社會存在具有決定作用B.社會心理可以

46、左右社會發展方向C.只有正確的社會意識才能影響社會發展D.社會意識反作用于社會存在（D,2000年，文科）.先進生產力的集中體現和主要標志是A.勞動者B.勞動對象C.科學技術D.管理方式（C,2002年，文理科）.唯物史觀認為，人類的第一個歷史活動是A.吃喝穿住B.物質生活資料的生產C.人的自覺意識活動D.結成社會關系（B,2004年）20世紀50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面積增加糧食產量，經過半個世紀的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經造成了許多生態問題。現在，黑龍江墾區全面停

47、止開荒，退耕還“荒”。這說明A.人與自然的和諧最終以恢復原始生態為歸宿B.人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報復”C.人在自然界面前總是處于被支配的地位D.人們應合理地調節人與自然之間的物質變換（D,2004年）“許多事情我們可以講一千個理由、一萬個理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由。民以食為天”。這段話表明A.人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科技、藝術、宗教等等活動B.人的生理需求是歷史的基礎C.人的自然屬性決定著人的本質D.人的物質欲望是社會發展的根本動力（A,2006年）13.列寧說：“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命家。沒有意識到自己的奴隸地位而過著默

48、默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對奴隸生活的各種好處津津樂道并對和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無恥之徒。”這三種奴隸的思想意識之所以有如此巨大的差異，是由于A.人的社會意識并不都是社會存在的反映B.人的社會意識與社會存在具有不一致性C.人的社會意識中的各種形式之間相互作用D.人的社會意識具有歷史繼承性（B,2007年）（-）不定項選擇題.生產關系的客觀性的含義包括A.生產力的狀況決定生產關系的變化發展B.人們總是生活在一定的生產關系中，不能隨意選擇C.人們不能干預生產關系的變化D.生產關系體現的是人與人之間的物質關系E.生產關系的三方面互相聯系、互相

49、制約，不以人的意志為轉移（ABDE,1988年，理科）.社會意識的相對獨立性表現為A.社會意識的發展變化同社會存在的變化不完全同步性B.社會意識脫離社會存在獨立發展C.社會意識和經濟發展的不平衡性D.社會意識的發展具有歷史繼承性E.社會意識對社會存在的反作用（ACDE,1988年，文科）.歷史唯物主義把社會意識理解為A.社會精神生活的總和B.社會存在的反映C.個體意識和群眾意識的統一D.主觀精神和客觀精神的統一E.社會心理和社會意識形式的統一（ABCE,1989年，文科）.馬克思主義認為勞動是A.人和自然之間的物質變換和能量變換過程B.人與人之間相互交換其活動的社會過程C.人的本質活動D.形成

50、人們全部社會關系的基礎E.人的生命活動的基本形式（ABCDE,1991年，文科）.馬克思說：“社會生活在木質上是實踐的，這一命題的主要含義是12A.實踐是社會歷史的客體B.實踐是社會歷史的主體C.實踐是社會歷史的本體D.實踐是社會生活的本質內容E.實踐是人類社會的存在方式（DE,1992年，文科）.下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇的有A.人們的物質生產實踐活動B.人們實踐活動所利用的自然資源C.人們在實踐活動中所形成的各種社會關系D.人們實踐活動所創造的生產力E.規范人們實踐活動的法律制度（ABD,2001年，文科）.2003年6月23日，城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法正式

51、發布，并于8月1日正式實施。1982年發布的城市流浪乞討人員收容遣送辦法同時被廢止。這一變化體現了A.政治文明的進步B.對人民群眾根本利益的維護C.對人權的尊重和保護D.上層建筑不斷變革完善的要求E.生產關系的根本變革（ABCD,2004年）.有一幅廣告幽默畫，畫的是幾個行人在看一家飯店外貼的告示，上寫：“快進來吃飯吧，否則你我都得挨餓。”這幅廣告畫的寓意有A.生產者和消費者是相互依存的B.生產和消費具有直接的同一性C.利己是人的一切活動的出發點D.商品交換活動背后隱藏著人與人的關系E.生產關系本質上是人與人之間的物質利益關系（ABDE,2004年）.據報載，北京市XX區開展以文化育文明的活動

52、，通過文化資源孕育文明、群眾文化哺育文明，文化興區培育文明等三種途徑，營造文明城區，這是因為A.文化和文明是沒有區別的文化中的積極成分構成文明C.文化和文明都是人類活動的結果D.文化進步程度與文明發展水平是同步的（BCD,2006年）第6章社會發展規律和歷史創造者（-）單項選擇題.歷史唯物主義認為階級社會發展的最終決定力量是：A.國家政治權力B.天才人物的創造力C.社會生產D.階級斗爭（C,1989年，文科）.在社會生活中，上層建筑對于社會發展的性質取決于A.國家政權的階級屬性B.它所服務的經濟基礎的性質C.社會意識形態的性質D.社會生產力的性質（B,1994年，文科）.階級產生的直接原因是A

53、.一部分人對另一部分人的暴力掠奪B.社會產品的分配不均C.剩余產品的出現D.生產資料私有制的形成（D,1996年，文科）（二）不定項選擇題.歷史唯物主義的基本原理有A.人類社會是自然歷史過程B.社會基本矛盾是社會發展的動力C.人民群眾是歷史的創造者D.階級斗爭是社會發展的根本動力E.社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在（ABCE,1989年，理科）.歷史唯物主義認為，階級斗爭在階級社會的作用是A.生產力發展的動因B.迫使統治階級作出某些讓步的重要手段C.社會發展的根本動力D.社會發展的直接動力E.社會形態更替的杠桿（BDE,1991年，文科）.“人們自己創造自己的歷史”。這一命題表明

54、A.人是社會的主體B.歷史是由追求著自己的目的人的活動構成的13C.歷史發展方向是由人自覺選定的D.歷史規律實現于人的自覺活動之中E.社會中每個人都是推動歷史前進的力量（ABD,1992年，理科）.馬克思對階級斗爭學說的新貢獻是A.發現階級和階級斗爭的存在B.指出階級斗爭的長期性C.論證了階級的存在與生產發展的一定歷史階段相聯系D.說明階級斗爭必然導致無產階級專政E.說明無產階級專政是達到消滅一切階級和進入無產階級社會的過渡（CDE,1996年，理科）.下述有關歷史創造者的觀點中，屬于唯物史觀的有A.人人創造歷史B.歷史活動是群眾的事業C.人們自己創造自己的歷史D.人們總是在既定的條件下創造歷

55、史E.尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位是一致的（BCDE,2003年）.馬克思指出：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規律，,它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”這表明A.人類社會的發展是合規律性與合目的性的統一B.社會發展過程與自然界演變過程一樣都是自覺的C.人的自覺選擇在社會發展中具有重要作用D.人類總體歷史進程是不可超越的（ACD,2006年）.以人為本是科學發展觀的本質和核心。以人為本中的“人”是指A.具體的、現實的人B.廣大人民群眾C.作為個體的個人D.社會全體成員（ABD,2007年）第7章社會發展和人的發展（-）單項選擇題.所謂

56、抽象的人性論是指A.一種對人類共同人性的科學抽象的理論B.否認人的社會性的關于人的本質的唯心主義理論一種否認人的共性的錯誤理論一種資產階級哲學獨創的理論（B,1987年，文理科）.歷史唯物主義的社會形態范疇是指A.生產力和生產關系的統一B.社會心理和社會意識形態的統一C.同一定的生產力水平相適應的經濟基礎和上層建筑的統一D.技術形態和生產形態的統一（C,1988年，文科）.馬克思主義揭示人的本質的出發點是A.人的自身需要B.人類的共同利益C.人的社會關系D.人的自然屬性（C,1992年，理科）.在人的發展和社會發展的關系問題上，馬克思主義認為A.前者是個人的理想，后者是社會的目標B.前者體現了

57、個人價值，后者體現了人的社會價值C.兩者是彼此獨立的歷史發展過程D.兩者互為前提和基礎（D,2002年，文科）（二）不定項選擇題.歷史唯物主義所理解的解放是指A.人性的解放B.擺脫自然界的奴役狀態C.擺脫必然性的束縛D.擺脫舊的社會關系的束縛E.擺脫傳統舊思想的束縛（BDE,1988年，文科）.馬克思說，人的本質“在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。其內涵有A.人的本質是單個人所固有的抽象物B.人的本質在于人的社會性C.人的木質是自由D.人的本質形成于人的各種社會關系中14E.人的本質是具體的、歷史的（BDE,2001,理科）.從社會發展的主體選擇性的角度看，中國人民走上社會主義道路，其原

58、因在于A.社會主義符合中國人民根本利益的要求B.在歷史進程中沒有多種道路可供人們選擇C.中國人民在國際交往中受到俄國十月社會主義革命的歷史啟示D.中國共產黨對歷史必然性及本國國情的iE確把握E.人們可以自由選擇社會制度并決定社會發展的方向（ACD,2002年，文科）.馬克思主義認為，人的全面發展A.是社會進步的重要內容.是一個逐步提高、永無止境的歷史過程C.是社會發展的目的D.既是社會發展的結果，又是社會發展的原因E.同推進經濟、文化的發展和改善人民物質文化生活是互為前提和基礎的（ABCDE,2002年，理科）5.深圳青年歌手叢飛在8年時間內，捐資上百萬元資助了很多貧困山區的失學兒童，而自己卻

59、身患癌癥，負債17萬元。有人這樣評價他：“叢飛能夠從幫助別人的過程中得到快樂。”叢飛的行為表明A.人的價值不包含個人的價值選擇和目標設計等主觀方面B.人的價值的大小取決于對社會的貢獻C.人的價值不僅表現在物質方面，更表現在精神方面D.社會價值的實現總是以個人價值的犧牲為代價（BC,2006年）第二部分馬克思主義政治經濟學原理第1章導論（-）單項選擇題.社會生產過程中起決定性作用的環節是A.交換B.生產C.消費D.分配（B,2002年，文科）.生產的社會條件中，最基本、最重要的是A.政治法律制度B.生產關系C.歷史文化傳統D.統治道德規范（B,2003年）第2章社會經濟制度與經濟運行的一般規律（

60、一）單項選擇題.資本主義社會最簡單、最普遍和最基本的關系是A.階級關系B.商品交換關系C.金錢關系D.競爭關系（B,1991,文科）.商品內在的使用價值和價值的矛盾，其完備的外在表現是A.商品與商品之間的對立B.具體勞動與抽象勞動之間的對立C.資本與勞動之間的對立D.商品與貨幣之間的對立（D,1993年，文理科）.投入某種物質商品生產過程中的活勞動量不變，如果勞動生產率提高，在單位勞動時間內生產的商品數量和單位商品的價值量之間，兩者的變化表現為A.商品數量增加，價值量不變B.商品數量不變，價值量增大C.商品數量增加，價值量減少D.商品數量增加，價值量增大（C,1994年，理科）.下圖中，ox軸