1、2013【篇一：2013年廣東高考作文題淺析及范文】2013年廣東高考作文淺析 十四、2013年廣東高考作文題簡析 閱讀下面的文字，根據要求作文：2013年廣東高考作文淺析2013年廣東高考作文淺析一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難 以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。要求：.自選角度，確定立意，自擬題目，問題不限。.不要脫離材料內容及含義的范圍。.不少于800字。.不得套作，不得抄襲。命題方式：材料作文材料性質：社會生活類（關注社會、道德）材料內容（關鍵詞）

2、：富翁，慷慨，慈善，捐助，感激，接受，猶 豫，償還，謝謝，拒絕。 材料特點：今年廣東省作文選用創設情境 類的有關社會生活的材料。這則材料的現實針對性是很強的，現在 有許多家庭困難的學生在接受國家或個人集體的捐資助學。有的人 欣然接受了，但卻認為理所當然；有的人不符合捐助資格卻還要套 領國家的捐助；還有的人躺在捐助上去追求享受，成了依賴捐助的 寄生蟲。材料設置了三種對待捐助的不同方式，進而引發考生思索。 事例清楚，事理本身也沒有什么難度，但是關于此類話題盡管可以 從多個角度去寫，但想要寫好卻不容易，因為這類話題便于做結論， 卻不便于敷衍出更多的內容。審題立意：這則材料如果我們用一句話來概括的話，

3、講的就是三個 不同的家庭對待別人無償捐助的三種態度。材料要求是自選角度， 這樣我們就可以從幾個方面來立意。從捐助人富翁的角度來看，他 白手起家，成了富翁，為人慷慨，熱心于慈善事業。可以寫他富貴 不忘本，贊揚他行仁義之行，做仁義之事，行德積善，精神可嘉。 從第一個捐助者的角度來看，他感激并高興地接受了。可以寫受饋 于人首先要心存感激之情。從第二個受捐助者的角度來看，他猶豫 著接受了，但聲明一定會償還。可以寫接受別人的幫助可以化不利 為有利，但同時也不能忘記發展自己的同時更要學會獨立而不能產 生依賴感。從第三個受捐助者的角度來看，他感謝后拒絕了施舍。 可以寫人要有骨氣，但也要相信他人，學會通過接受

4、幫助來改變自 己。如果我們把它綜合起來看，可以寫如何正確地對待別人的幫助， 受人幫助時要心存感激，要根據自己的實際情況而定取舍，在享受 幫助的同時也不要忘記骨氣和尊嚴。（一）自古以來，為富不仁者多，為富能仁者鮮。今有一為富者， 白手起家，為人慷慨，熱心于慈善事業，樂于幫助他人，確實令人 稱道。為富者能不忘富貴所自，急我急以及人之急，富吾富以及人 之富，這不僅是富吾家，而且還是富無心，富吾心者為天下之至富。（二）面對他人資助，有的人欣然接受，但卻認為理所當然；有的 人不符合捐助資格卻還要套領國家的捐助；還有的人躺在捐助上去 追求享受，成了依賴捐助的寄生蟲。在我看來，受助者一要心存感 激，二要據實

5、受助，三要將來反饋社會，四要不忘骨氣，保證尊嚴。 有此四者，方為有德之人，有尊嚴之人。2013年廣東高考作文淺析24.閱讀下面的文字，按要求作文。有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業。一 天他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的 處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。這個材料可以從三個角度入題：1、從富翁助人的角度。人之初，性本善 工 善良是人的本性，富人們古道熱腸慷慨捐助， 閃爍的是人性善良的光輝，它可以改變社會大多數人眼中的為富不仁”的負面形象。回歸

6、人性的原點是當今富翁們升華為慈善家的必由 之路。2、從窮人接受捐助的角度。富翁的捐助，也許能解貧困家庭的燃眉之急，會讓貧困如洗的家庭 生活充滿陽光，會讓窮人感覺到人間的大愛，會讓因不平、不公造 成的弱勢群體受傷害的心靈感受到社會的溫暖，也因此能消弭一些 不穩定不和諧的因素。接受別人的捐助，沒有任何理由不心懷感激。3、從第三方角度。這個材料很容易讓考生聯想到中國首善陳光標 -一標哥”的慈善捐款 秀，如果考生平時善于思考，就很容易想到，面對著標哥 赤裸裸” 的現金捐助，窮人們是何種心態？不能不說材料里的第二種、第三 種家庭的態度是有現實意義的。想償還的家庭的 猶豫”，說明他們相信 天下沒有免費的午

7、餐”，但 急需幫助的現實讓他們 英雄氣短”，聲明一定償還，也許是決心， 也許是面子。而拒絕的家庭，則分明是 貧者不受嗟來之食”的心態流露，餓死事 小，失節事大。富人們的施舍一定是不懷好意的，拿了這些不明不 白甚至不干不凈的錢，會讓自己顏面掃地，失去了做人的尊嚴。富 人們真誠的幫助，換來的是冷漠、懷疑的眼光。所以，站在第三方看，富翁們必須改變純粹的出于憐憫而施舍的觀 念，幫助也要講究方式方法，授之以魚不如授之以漁。需要幫助的 窮人們，也要改變那種認為富人們捐助就是黃鼠狼給雞拜年-沒安好心”的陳腐的落后的觀念，更要改變那種有了困難就一切都等、靠、要”的錯誤觀念。參考文題：1、改變捐助的方式2、回歸

8、人性的原點3、沒有任何理由4、學會與時俱進5、施舍與捐助6、捐助的動機7、對待捐助的三種心態考場優秀作文（有修改）富人，請改變一下你的觀念富翁慷慨解鋌相助，窮人卻義無反顧拒絕。出現如此尷尬一幕，皆 因觀念不同。富人以為，這個世界上，有錢好辦事，沒錢是萬萬不 能的。讓你脫貧致富的方法，莫過于直接給你現金，然后怎么花是 你的問題，你的金錢你做主！給你錢你不要，大概腦子里進水了吧？ 富人可知道，中國自古就有貧賤不能移錚錚之言？不食嗟來之食的 故事，激勵了多少茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯的窮”人？如果能夠設身處地的想一下 窮”人的感受，改變一下純粹因為同情而做慈善的觀念，改變一下捐助的方式方法，我想

9、這尷尬的拒絕一幕 將從此煙消云散。有一位成功人士講了自己的故事。說自己原先好吃懶做，被趕出家 門做了乞丐，有天走到一位農村婦女家門前要飯，這位婦女看了自 己一眼后，要求先幫她搬他，不搬就不給錢。當他渾身大汗搬完一 大堆傳后，她把50元錢給他，特別聲明說這是他應得的工資。這筆 錢對于當時的他來說無疑是一筆巨款，她讓他明白了：這是他靠勞 動掙取的血汗錢！勞動可以創造財富！她讓他體會到了一個人應有 的價值與尊嚴，是她，使自己改變了不勞而獲的觀念。幫助一個需要幫助的人時，憑借富人您搶先一步富起來的聰明才智， 改變一下那種簡單施舍的觀念，很可能會徹底改變那個人那個家的 命運。曾經有一個富商，他到他所要幫

10、助的貧困山村考察。村民們面色青 黃，衣衫襤褸，這讓他深感捐助錢財的必要。但當他發現村民用美 麗的斑竹燒火時，十分吃驚。原來此地雖盛產斑竹，但村民們只用 它來燒火。商人不禁感嘆：如此資源卻不懂好好利用，即使我捐再 多的錢又能改變什么！他要改變村民們等、靠、要”的傳統觀念。于是他決定不直接捐錢到人，而是投資斑竹的開發加工，他請來大 學工藝美術的老師設計了很多斑竹日用品和工藝品，然后組織村民 們生產，自己再出錢幫他們做廣告銷售。村民們終于意識到本村資 源的財富潛力，轉變了觀念，搞起了農村經濟，最終擺脫了貧窮， 走上了富裕之路。聰明的施予恩惠并非一件簡單的事，其中所蘊含的智慧及其所帶來 影響或許比我們

11、所想象的還要深遠。所以，富人啊，捐助窮人時， 請您更新觀念，讓窮人有尊嚴的活著，你也將完成從單純的樂善好 施的 好人”向慈善家的轉變。致高尚翁的一封信尊敬的高尚翁：之所以叫您高尚翁，而不叫您富翁，一是因為您高尚的行為有別于 其他的富翁，再者您捐助不留名，故我只能以高尚翁相稱了。您對窮人充滿憐憫之心，可見您與那種為富不仁的富翁有著天壤之 別。想想我們周邊那些有錢的人的種種炫富秀，再看看您的捐助， 不能不令人刮目相看。有錢的您，完全可以去買上上千萬的別墅包二奶找小三覓小四，然 后生出一大堆孩子，不經意之間就可以當上葫蘆娃的爹，實現多子 多福傳遞香火的夢想。有錢的您，完全可以去買幾百萬的進口名牌跑車

12、，給自己的寶貝公 子每天開出去對準窮人去炫一炫，高興起來了讓他撞上一撞，就是 撞死了一條窮命，也只需賠上千兒八百的一點錢 -一那點鈔票還抵不 上您家的一條寵物狗的一頓狗糧貴呢。想一想清明時節，您的同階 層的富人們，花上幾萬元買回來給故去的老爺子燒的那些紙糊的仿 真用品，還有那些成捆成捆的投入火堆的真百元大鈔，撞傷人撞死 人賠償的錢對你們這些富翁而言就實在不足掛齒了。有錢的您，完全可以將幾十個億存進干女兒的銀行卡，讓她周游宇 宙買上大量的名牌衣物服飾，然后用幾十萬元的手機上網展示出來， 亮瞎所有窮人的眼睛，還可以順便買幾塊幾十萬元的手表意思意思 一下，讓官員關系戶們笑納試戴。有錢的您，完全可以針

13、對國內廣大賤民日益流行的紅眼病”，靜悄悄的在國外買好莊園，然后把妻兒老小移民到國外，申請加入外國 國籍，自己隨時可以見機行事，必要時三十六計走為上策。有錢的您，完全可以花錢買上一官半職當當，或者花錢做做低表委員”之類的，然后就可以 代表人民”強奸民意指鹿為馬欺上瞞 下，有錯就可以說是 臨時工”干的，有礦難，有火災，有爆炸就都 可以 低表人民”發聲，義正詞嚴的指責相關職能部門不作為，以正 義和真理的化身自居。有錢的您，完全可以注冊某某有限公司，先送給銀行負責人天文數 字的存款，然后拉他擔保合伙包裝，再找好專門造假的中介托兒粉 飾一番，將資產加入發酯粉變成漂亮的泡泡吹上天，讓公司在 a股 上市，就

14、可以從廣大股民手中圈走成千上萬倍利潤的真金白銀。相信這些您不是不知道，也不是不會做，但您卻將錢捐助給貧困家 庭，我想，您的同階層的一定有許多人笑您傻了，頭腦里哪根筋搭 錯了。甚至對您的懷疑，還有來自您捐助過的人本身。而我要對您 說，中國自古就不缺脊梁式的人物，您就是其中的一個，歷史將證 明：您慷慨捐贈扶貧濟弱的高尚行為將隨著時光的照耀越發熠熠生 輝。一個理解高尚的人【篇二：2013廣東高考語文作文分析】2013廣東高考語文作文分析2013年廣東高考語文題目：閱讀下面的文字，根據要求作文有一個人白手起家，成了富翁，他為人慷慨，熱心于慈善事業。一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼，他同情這幾

15、個家 庭的處境，決定為他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。要求：1、自選角度、確定立意，自擬標題，文體不限。2、不要脫離材料內容及含意的范圍3、不少于800字4、不得套作，不得抄襲。不出所料，今年廣東高考語文還是考新材料作文，這種形式的作文 融合了材料作文和話題作文的特點，故謂之為新材料作文。具體來 說就是材料作文的形式，加上話題作文的要求。是在材料作文基礎 上發展起來的一種新的作文樣式，這種命題形式從本質上講，是材 料作文，但是從表現形式上講，又與話題作文類似；它給定材料， 但不給定話題，要求既不像

16、材料作文那樣過死也不像話題作文那樣 過寬”。它既繼承了材料作文的一些優點，又彌補了材料作文 的缺陷。過去的材料作文，都是限定文體，而現在是文體不限。過 去的材料作文，總有最佳立意，而現在的可有多個立意，已經不存 在最佳立意。這不是新材料作文是什么？為區別原來的給材料作文， 我們將2006年高考以來的材料作文稱為新材料作文。它提供的材料 更為廣闊，便于考生多角度立意，也留給我們更大的發揮空間。新 材料作文，可以說是吸收了傳統意義上材料作文和話題作文的長處， 是一種全新的作文形式。這則材料意思顯豁，通過貧困三家對捐助”的不同態度，引出 如何對待慈善事業”這一論題。我向來認為 關系”在審題中特別重要

17、，以今年廣東作文題為例，我 們可以把立意角度建立在 慈善”與 報恩償還施舍”的關系中來 理解，也許更能開掘此次作文審題的內涵。今年作文審題難度雖然不大，可作文寫好并不容易。寫好這一作文， 顯然需要我們考生有足夠生活濡染的養分，需要對生活有分寸而又 思辨的理解力。【篇三：2013年廣東卷高考作文題評析及滿分作文】2013年廣東卷高考作文題評析及滿分作文：2013年廣東卷高考作文題：有一個人白手起家，成了富翁，他為人慷慨，熱心于慈善事業。一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼，他同情這幾個家 庭的處境，決定為他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一

18、家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。要求：1、自選角度、確定立意，自擬標題，文體不限。2、不要脫離材料內容及含意的范圍3、不少于800字不得套作，不得抄襲。【專家評析】廣東今年高考作文仍以新材料作文形式命題，給出的材料意思顯豁，通過貧困三家對捐助”的不同態度，引出慈善事業這一論題。慈善捐助是近年來的一個社會熱點話題，本則作文材料 具有較強的現實性。每個考生應該能夠結合自己日常的生活體驗， 從捐助和接受的多個方面找到切合自己立意的角度進行論述，從而 表達自己的人生觀和價值觀，表達關注社會、直面現實、思考時事 的眼界和胸懷。從材料中看，三個家庭代表了三種不同的思考出發點和人生價值觀， 考生

19、在看待和分析問題時，應有辯證的眼光。這三種不同的態度， 沒有是非對錯的明顯界限，而是對待事情的不同態度和做法，因此 要客觀評價。考生在審題立意時，可以把立意角度建立在慈善”與報恩償還“施舍”的關系中來理解，既可以對整個故事發表意見， 進行評論，也可以從不同的人物角度進行思考，從而開掘出作文的 深刻內涵。題目給考生留下了很大的思考和發揮空間，考生可以根 據自身特長和喜好選擇適合的文體和立意。高考作文其實在考量一個大學生進出社會的時候對于這個社會價值 觀的一些認知，這里面看的不僅僅是他的文字評述能力，更多是做 了一次價值觀的考察，這個價值觀是著眼于當下，關于慈善與財富 的價值考察。廣東是一個經濟大

20、省，它的經濟開放政策最早，經濟活動相對最為 活躍，孩子們對于財富，包括對慈善的概念相對比較熟悉，這個題 目其實打破了原來一個簡單的小的作文題，不僅考察文字功底，更 多的是開放考察一個社會人格在當下的價值觀念，從這個意義上來 講，這個題目還是一個比較好的切實的題目，能夠考量每個人心智 和觀念的程度。今年作文審題難度雖然不大，可作文寫好并不容易。寫好這一作文， 顯然需要我們考生有足夠生活濡染的養分，同時對生活又要有思辨 的理解力。果你沒有欣賞他們的表演便投錢，會被拒絕，如果你欣賞完后沒有 鼓掌或者發表評論，他們照樣不會接受你的錢。因為他們認為： 您 的施舍，我的尊嚴，我們是平等的。”所以人活著，要

21、頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴。尊嚴，是一個人的顏面，是一個人得到他人認可的某種東西。這種 顏面不是虛榮的面子，不是用來炫耀的某些東西。尊嚴，是一種操守，一種價值觀，一種自立自強的精神；是一種通 過自尊自愛，從而得到他尊他愛的美好感受。尊嚴是神圣的，不可侵犯，不可褻瀆，我們應該捍衛尊嚴。一個人 如果連尊嚴都沒有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無價值的， 人都應帶著尊嚴活著。有了尊嚴，你才會看得起自己，從而高標準 嚴要求自己，不逾矩；有了尊嚴，別人才會敬重你，你的所作所為 才有意義。一個人，一個民族，如何獲得尊嚴，不能靠別人，只能 靠自己。靠自身的修養，靠骨子里那種富貴不能淫，貧賤不能移，威武

22、不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是最基 本的道理。有尊嚴地活著才有意義，決不可放棄做人的尊嚴；卑微 的生命因尊嚴而高貴。在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴為生命，他們寧為玉 碎，不為瓦全，在歷史的長河中，留下了許多美談。陶淵明不為五 斗米折腰，蘇武寧牧羊塞外也不投降，文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青朱自清寧可餓死也不領美國救濟糧。他們有浩然正 氣，他們活得有尊嚴，寧可站著死，也不跪著生。就算失去了生命， 也要捍衛尊嚴。然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬出賣尊嚴。現實生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底 線的，更有為一時利益出賣人格的尊嚴，

23、似乎與我們漸行漸遠。奴顏婢膝，阿諛奉承，丟失尊嚴，喪失人格，就算榮華富貴享之不 盡，也不會得到真正的快樂，只會為世人所不恥。文強、許邁永、 曾錦春之流為了一己私利，出賣人格，出賣尊嚴，全然忘卻了做人 的基本準則。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由 和生命，完全喪失為人的底線，丑惡至極。尊嚴，不是誰特有的，世間萬物都有尊嚴。沒有貧富差距，沒有高低貴賤，尊嚴是平等的。上至偉人，下至普通百姓，都有尊嚴。尊嚴，神圣不可侵犯。【點評】文章論證層次清晰，結構謹嚴。首先由一句名言和一個事 例自然引入尊嚴話題，再簡要論述什么是尊嚴；接著從正反兩方面重點論證人為什么要有尊嚴既有古代仁人志士的典型事例

24、， 又有當今社會上的反面典型，增強了論證的力度。使用的素材或典 型或新穎，材料非常豐富，論證充分。2善行，我該如何安放你慈善，本該是一個充滿人性關懷的字眼，是一個能讓行善者體知自 身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當成為受助者生命的冬天 里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就 如那個感激卻婉拒的家庭。使慈善處于如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著 慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認識到， 行善者的一顆赤誠之心無可路疑，而他們行善舉的方式往往成了讓 愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣于以救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視

25、下被點燃的一顆過于澎 湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱 勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿足慈善家的自身價值認同。就 如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼 的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經歷或這位富翁的施助滿分作文：1神圣的尊嚴海卡爾說：人的尊嚴比金錢、地位、權勢，甚至比生命都更有價值。在美國紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時，一定得平 等待之。他們在表演時，身旁放著收錢的金色盤子或帽子，如 方式讓他們艱難的選擇拒絕。然而，慈善之路不應因行善方式不當而閉塞阻滯。既已找到癥結，何不求良醫以自治？真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標簽，

26、而以人類共同體的身份 去行善，如同約翰多恩那句：人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能 以最適當的方式給他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助 人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進，而不是如難民領取政府 施舍的粥糧。晏陽初，世界平民教育之父，他是在發現了苦力”的價值的基礎上向他們伸出援助之手。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈 善家，不如尊其為所有農民、苦力的老師、朋友。他曾說：欲化農民，必先農民化。”他不愿安居太師矣，空談誤國計，而是扎根到農 民中，探索真正對他們有用的善舉 一一開化與教育。人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需

27、要慈善的力量來修補 脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進，就必須行善者脫下救世主的眼 鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進。【點評】本文緊扣富翁熱心慈善事業，捐助三個家庭的材料，引出有關慈善 的話題，并以此為中心內容展開論述，符合本次作文的材料內容和 含意范圍。文章開篇簡單點出慈善的意義后，順勢提出慈善遭遇婉拒的尷尬問 題，進而分析產生這一問題的根本原因在于行善方式不當，緊接下 文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽初 的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全

28、文， 回答了文章標題提出的問題。文章觀點明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等 互信的橋梁，讓善意順利進行，讓愛心順利傳播。對當前慈善存在 的社會問題分析較深入，認識較深刻，能夠透過現象深入本質，揭 示事物內在的因果關系，思路清晰，論述較有層次。比較遺憾的是，文中一些長句的語言表達不太流暢，意思不太清晰， 全文例證較薄弱，不夠豐富有力。和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更 高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫 婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善

29、心，中學生、 律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯. 韋恩所言， 英雄可以是任何人 工 慈善可以流露于舉手投足間。攙 扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛生，甚至與落單的老人閑聊，都 可以是善心的體現。古人根據人創作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈 善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而 這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的 窮人。【點評】善性是人性與神性最相近的地方此文開篇高屋建甑，以人性的 切入去探勘善性的本質，并對 慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不 過三言兩語，卻字字切中要義。接著，作者在對慈善的關懷本質、 施行方式、落

30、實對象的幾個層面上進行了縝密有效地論述，思想成 熟深入，表達擲地有聲， 展現了 一位關注社會思考獨立尊重內心的 中學生的良好風范。文章結尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經 驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴大了對善行的施者”的界定，同時,與之延展的慈善的內涵和外延也有了更為豐富的現實意義。確實，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財富與善心不一定成正比， 尊嚴也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細節中。4慈善，也要維護他人的尊嚴材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐 助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝了富翁的好 意，但認為這是一種施舍，拒絕了。我很贊

31、賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到 低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了 我們：在做慈善的過程中要維護受贈者的尊嚴。孟子在辨析義與利時曾說： 匕簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行 道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”雖然孟子談的是義與利的辯證關系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴的，侮辱性的施舍 就連乞丐也不會接受。孔子曾說：君子不飲盜泉之水。”因此，我們在幫助他人的時候，如何維護他人的尊嚴就顯得尤為重要。二戰中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區，在一棟破爛 的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進來嗎？詢問中體 現的人文關懷和

32、尊重讓人心生敬佩。又如，美國公立學校在大雪時一般都會停課，但有間學校卻沒有這 樣做，在大雪時依然上課。當家長向學校投訴時，校方的回答是： 學校來自貧寒家庭的孩子很多，但學校停課時，他們就不能有免費 午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此 校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標了吧！ 這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者，又不至于灼傷 他們的心；就像是一陣涼爽的春風，既撫慰了受贈者，又不至于吹 亂他們的心緒。然而，在生活中我們也不少見一些暴力”慈善，他們行慈善之實，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴。如高調做慈善的陳光

33、標，我們不否 定他確實幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對嗎？ 有一張照片，陳光標與受贈者們舉起手中的錢，陳光標笑容滿面， 但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他 們又成了暴力”慈善的受害者？3慈善需行之有道培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就 是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現，不應流于形 式。缺乏關懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。慈善，不僅僅是助人，更重要的是 省人。當年，倘若今日的石油大王洛克 菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多 饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被 幫助

34、者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受 者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關懷，而 非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關懷卻是無價的。慈善還需以適應受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與 之，乞人不屑也。陳光標的高調慈善自然是不提倡的，只因更多讓 人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌， 此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評人毛不拔”的史蒂夫喬布斯，去世后被發現賬上曾有一筆對斯坦福大 學的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉 米、燒餅之需要，應當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。除了要在施行

35、慈善時注入關懷，又以合適的方式施行之外，施行慈 善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有 人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫 在當今時代， 微公益”、志愿活動”層出不窮，似乎是一個全民慈 善的時代。但是，當我們準備做慈善時，千萬提醒自己：不要傷害 了受贈者脆弱的尊嚴。我們在幫他人，同時也是在幫自己。永遠不要以為自己了不起，放 低姿態，請小心呵護受贈者的尊嚴吧！【點評】本文是一篇議論文，其突出的特點是觀點鮮明，論據較充實，論證 較有力。文章從作文題提供的第三個家庭對待捐助的態度引出自己 的觀點即： 做慈善，應該維護他人的尊嚴。”圍繞這個中心論點， 作者列舉

36、了古今中外的有關論述和做法，主要采用了舉例和正反對 比論證的方式，論證了維護受捐助者尊嚴的重要性和效果。作者為 了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴的意義，還運用比喻的論證方法，說 明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至于灼 傷他們的心。在論證的過程中，作者還能夠聯系現實，在肯定當前 一些人善舉的同時，指出其存在的問題。最后勸告做慈善的人應該 放下架子，小心呵護受捐者。全文思路清楚，論證較嚴密有力。結 構較嚴謹。全文表現出了作者對現實的關心，對正確慈善和提升慈善質量有較 深入的思考，與那些說空話和套話的文章形成了鮮明的對照。文章存在的主要不足在于個別語句表達不夠準確順暢，如第二自然 段。

37、【點評】此文伊始，緊扣材料，點明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉，提 出當慈善遭遇傲骨，雙方出現如何面對之難題，文章由此焦點切入， 選取施受之關系角度立論，可謂審題精準。文章先寫施善方式，以 一反一正兩個例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較于陳光標， 微塵團體的行善不是傷害而是維護了受助者的尊嚴。文章接著分析 受捐心態，依然采取一反一正兩個例證進行論述，文章指出，意氣 用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴、傲骨，正確方式應該像受助 者黃中天那樣，用自己的善意回報社會。文章著意發掘此例證蘊含 的施受雙方傳播善意的慈善本質，由此可見，文章立意深刻。此文 結尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關系，進一步強化

38、文章的中 心論點。縱觀全文，觀點辯證，結構嚴謹，論證方法得當。但此文亦存在一些瑕疵，如 擠走骨氣”的表述不準確，傲骨與回報之間的 邏輯關聯略顯牽強，還出現一個錯別字拙”，盡管如此仍不失為一篇較好的考場作文。6點亮萬家燈火一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同 的答復。 一家拒絕，以為是施舍 一一這是戒。 一家猶豫，聲明要 償還一一這是慮。 一家欣然，感激地接受 一一這是善。面對他人的善心與善舉，我們理所應當以善回應，在這一來一往中， 愛在傳遞，善在弘揚。戒者，乃戒心、戒備，實在要不得。就好比在凜冽的寒風中饑寒交 迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼 高

39、揚，口卒了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍， 我們更應說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此 聯系的應該是共同進步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則 是筑起冷酷高墻，密不透風，愛也無從滲入。慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了 自己肩上無形的千斤重擔，他們明白接受應當回報，卻并未透徹領 悟這回報的內涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己 日后是否有能力負擔起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活， 發散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最 好的回報。所謂慮，也是多慮了。善者，受于外物，發于內心。接受善意，明白他人的

40、好；學會感激， 點亮自己的心。在危難關頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅 是接受，更需要內心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么 日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便 不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣 的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質上的雙重壓力壓垮了腰， 接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手 心里。惟有善者，不設無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會樂 于分享。所謂 人為善,福雖未至，禍已遠離 這話并不只在施予 者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自 己，溫暖他人，點亮萬家燈火。【點評】

41、這篇考場作文當得起 文質彬彬”四字。內容上寫的是對三個家庭的評議。要評議就要表態，要表態就要言 說理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。面對富翁真誠 的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認為要看是否有利于 善的傳遞，愛的弘揚。能從這個層面上來說理由，很見思想。今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論，寫成類似 于時評的文章。材料反映的又是三個家庭對捐助的態度，也可以說 材料是觀點（態度）型的。面對幾個觀點（態度），可以比較一番， 論說孰高孰低。對觀點型材料，這種寫法可確保立意不會偏離材料 內容和含意的范圍。不過評判別人5當慈善遭遇傲骨隨著首富比爾蓋茨，股神巴菲等全球富豪以裸捐

42、”發起富豪慈善活動，慈善之風便如無數個超級颶風，迅速席卷全球。這似乎是一 種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困 者都會滿懷感激地接過免費的贈予。在他們心中，這或許是一種施 舍，一種尊嚴的丟失，骨氣的丟失。那么，當慈善也遭遇 滑鐵盧”，我們應該怎么辦呢？首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標高調行善，在獲得無數榮譽的同時，也一直飽受詬 病。原因在于他的急躁與高調。在他的每一張宣傳照中，背景都是 曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農民，即 使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標這種高高在上的施 善方式，無疑是傷害了他們的

43、尊嚴，活活地擠走了他們的骨氣。相 反，大連市的微塵就做得比陳光標好多了。微塵不是一個人，而是 一個組織，由無數匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不 留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴，還 很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善 方式，效果其實大不相同。窮人也有尊嚴，當慈善遇上傲骨之人， 最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物 質上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做 慈善，才能最大限度地幫助他人。其次，作為一個受善者，要視自 己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態度如何，如果在 生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固 然是要留一點骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃 中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國 大媽卻一臉嚴肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃 中天謹記在心，一生中資助了無數學子。黃中天的做法，才是受善 者該有的 傲骨不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經自 己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。當慈善遭遇 傲