1、2021-2022學年安徽省六安市第一中學高一下學期開學檢測語文試題考試時間：150分鐘 試卷分數：150分一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：禮治社會并不是指文質彬彬，像鏡花緣里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。比如在緬甸有些地方，一個人成年時，一定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮。禮的內容以現代標準去看，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會公認合式的行為規范

2、。合于禮的就是說這些行為是做得對的，“對”是“合式”的意思。如果單從行為規范這一點來說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。“國家”是指政治的權力，在現代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統。禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子就很重視服禮的主動性。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃

3、得脫還可以驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：而如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的，是十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也不會不能自已。禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。禮治從表面看去好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規罷了。孔子一再地用“克”字，用“約”字來形容禮的養成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了。禮治的可能必須以傳統可以有效地應付生活問題為前提。鄉土社會滿足了這一前提，因之它的秩序可以用

4、禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環境一改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題了。所應付的問題如果需要團體合作的時候，就得有個大家都接受都同意的辦法，要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。（摘編自費孝通鄉土中國禮治秩序）材料二：客觀地講，“禮治秩序”在特定的歷史時期、特定的環境下，對維持社會的穩定起過一定的作用，正如梁漱溟先生在中國文化要義中所說，“舊日中國文明最使人驚異者，即是其社會秩序恒自爾維持，若無假乎強制之力”。而且，禮的作用不僅在于提供給人們一些行為規范

5、以維持社會秩序，更在于通過這些外部的規范來起到教化的作用，啟發和涵養人們內在的理性自覺，不斷培育人們的道德心，從而提高人們的道德境界。當道德境界提升到一定高度后，人們的行為就會由禮的約束進為道德自覺，由他律進為自律，達此道德境界，人的內心高度自由，行為則于禮無不自然相合。在潛移默化中將人引向道德之途，于不知不覺中提高人的思想境界，培養人的道德自覺，這就是禮的教化之功，也是禮治所賴以運作的內在機制。正是這種代代相傳的傳統教化，使中華民族博大精深的文化精髓得以歷經數千年而依然完好地保存流傳下來，這是與中國同時代的其他文明古國無法做到的。而且，“禮”中的很多優秀合理的成分，如尊老愛幼、孝敬父母、謙虛

6、禮讓等好的傳統直到今天依然對我們富有教育意義。這些都是“禮治秩序”的積極作用。但是，從整個歷史發展、社會進化的角度來看，它的消極作用也是顯而易見的。首先，它阻礙社會的進步、科學的發展，尤其使中國近代科學的發展嚴重滯后。中國是世界文明古國之一，古代科學曾有過輝煌的成就，四大發明極大地促進了世界文明的發展。然而近四百年歐洲近代科學取得了輝煌成就，我們卻遠遠落后了。其中有個很重要的原因就是我們過于崇拜、依賴傳統，因循守舊，躺在老祖宗的成果上睡大覺。其次，“禮治”往往被封建統治者利用，成為反對變革、維護封建制度的屏障。從漢武帝開始，歷代的封建統治者都極力推崇儒學，提倡禮教，尤其是到了皇權專制空前強化的

7、明清時代。再次，鄉土社會的禮治秩序在無形中扭曲了人格，壓抑了人性，容易使人形成一種畸形心理。禮治社會的另一個直接后果就是導致民主、法治意識的淡薄甚至可以說是缺失，人們只知道承擔義務，不知道行使權利。（摘編自張璐鄉土中國“禮治秩序”淺析）1. 下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A. 禮是從教化中養成的個人的敬畏之感，使人服膺；禮由社會輿論所維持，不需要借助外在的機構來維持。B. 一直以來，在鄉土社會中，傳統可以有效地應付生活中的問題，所以鄉土社會的秩序主要依靠“禮”來維持。C. 禮可以通過外部的規范對人進行教化，啟發人的道德自覺，當道德境界達到一定高度，人就能由他律變為自律。D

8、. 禮治秩序在維持社會的穩定和教化百姓方面曾發生過積極的作用，但在社會進步與科學發展方面也有消極作用。2. 根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）A. 只要是符合社會公認合式的行為規范，哪怕它不“文明”或不“慈善”，顯示出野蠻殘酷，也是符合禮的。B. 在鄉土社會中，因為禮不需要靠外在的權力來推行，所以它是依靠本能或天意而自動形成的秩序。C. 如果我們不過于崇拜、依賴傳統，不躺在已有成果上睡大覺，我們中國近代科學的發展就不會嚴重滯后。D. 人們只知承擔義務，不知行使權利的扭曲現象是因為禮治秩序在無形中扭曲了人格，造成了人的畸形心理。3. 下列各項中，最不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（

9、）A. 印度的某些偏遠地區，有這樣的習俗：丈夫死后，妻子被要求在葬禮上用火燒死。B. 封建社會里，帝王將相或普通百姓，在家族祭祀中都有著比較嚴格的程序和要求。C. 未當過大夫的曾子在彌留之際發現自己躺在大夫專用的席子上，就命兒子換席子。D. 行人過斑馬線是“紅燈停，綠燈行”；機動車輛遇行人過斑馬線，必須停車禮讓。4. 材料一中使用了哪些論證方法？請簡要分析。5. 傳統婚俗中，男方為了迎娶女方，要向女方家送彩禮（聘禮）。近些年隨著社會經濟的發展，有些地方出現了索要“天價彩禮”的現象。為遏制此類現象，2020年5月通過的中華人民共和國民法典里規定：“禁止借婚姻索取財物”。請運用材料中的知識分析上述

10、現象。【答案】1. A 2. A 3. D 4. 舉例論證。以“緬甸有些地方通過殺人來完成成人禮”“舊小說中的殺人祭旗”等為例，論證“禮治社會并不是指文質彬彬，也可以很野蠻”。對比論證。將“禮”與“法律”“道德”進行對比，指出禮是從教化中養成使人主動服膺于傳統的習慣。 5. 在過去鄉土社會婚姻習俗中：男方準備彩禮，女方準備嫁妝。這種傳統可以有效地應付嫁娶的生活問題，大家都遵循這一傳統行事，這是禮治。禮治的可能必須以傳統可以有效地應付生活問題為前提，但是現在出現“天價彩禮”，老法子無法應付新問題了（傳統的效力無法得到保障）。或：“天價彩禮”的現象產生了消極作用，阻礙了社會的進步。民法典做出“禁止

11、借婚姻索取財物”的規定，就是要通過法律應對不良習俗，這是法治。【解析】【1題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A“禮由社會輿論所維持”張冠李戴。依據材料一第4段“道德是社會輿論所維持的”可知，社會輿論所維持的是道德。故選A。【2題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B“所以它是依靠本能或天意而自動形成的秩序”表述有誤，依據材料一第五段“禮治從表面看去好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規罷了”可知，禮也需要受規律拘束，且B項表述強加因果。C“如果我們不過于崇拜、依賴傳統，不躺在已有的成果上睡大覺，我們中國近代科學

12、的發展就不會嚴重滯后”分析錯誤。依據材料二第二段“其中有個很重要的原因就是我們過于崇拜、依賴傳統，因循守舊，躺在老祖宗的成果上睡大覺”可知，“過于崇拜、依賴傳統，躺在已有的成果上睡大覺”只是原因之一。D“造成了人的畸形心理”分析錯誤。依據材料二最后一段“容易使人形成一種畸形心理”可知，“造成了”和“容易使人形成”不是同一概念。故選A。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一的論題是“禮”及“禮治”。D.“行人過斑馬線是“紅燈停，綠燈行”；機動車輛遇行人過斑馬線，必須停車禮讓”屬于“法”。不屬于“禮”，不能用來支撐材料一觀點。故選D。【4題詳解】本題考查學生分析論點、論據和

13、論證方法的能力。（1）例證法。如材料一第一自然段中“比如在緬甸有些地方，一個人成年時，一定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式”運用了舉例論證來證明“禮也可以殺人，可以很野蠻”的觀點，增強了文章的說服力；（2）對比論證。如材料一第二自然段中“如果單從行為規范這一點來說，本和法律無異”，第三段中“這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德”這兩部分采用了對比論證的方法，來說明禮是從教化中養成的使人主動服膺于傳統的習慣，有助于讓文章闡述的事理更具有說服力，也更加深刻。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的問題，提出自己的見解的能力。兩則材料是從“禮治”角度，論述了禮并不是靠一個外在的權

14、力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的；從“法治”角度，論述了要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。同時明確“禮治”和“法治”的效力是不同的，特別是“禮治”所不能校正，所不能達到的地方，要用“法治”去規范治理。（1）在傳統的結婚習俗中，男方準備彩禮，女方準備嫁妝。這一種約定俗成，人們自覺按照這種俗約去做，沒有外界的強制和督促，這就體現了材料一中“禮治”的作用。（2）而“天價彩禮”的出現，雖有其原因，已經嚴重背離的正常社會常規，甚至危害到了社會的穩定，當傳統禮治不規范糾正這種行為時，就得有個力量來

15、控制各個人，這就是法治。（3）民法典適時出現，規定“禁止借婚姻索取財物”，有效地解決了高價彩禮問題，改變了依賴傳統，因循守舊的陋習，推動了民主、法治意識的提高。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）心與手美歐亨利在丹佛車站，一幫旅客擁進開往東部方向的BM公司的快車車廂。在一節車廂里坐著一位衣著華麗的年輕女子，她身邊擺滿了有經驗的旅行者才會攜帶的豪華物品。從新上車的旅客中走來了兩個人，一位年輕英俊，神態舉止顯得果敢而又坦率；另一位則臉色陰沉，行動拖沓。他們被手銬銬在一起。兩個人穿過車廂過道，一張背向的位子是唯一空著的，而且正對著那位迷人的女人。他們就在這張空位子上坐了下來。年輕的女子看到他

16、們，臉上即刻浮現出嫵媚的笑容，圓潤的雙頰也有些發紅。接著只見她伸出那戴著灰色手套的手與來客握手。她開口說話的聲音聽上去甜美而又舒緩，讓人感到她是一位愛好交談的人。她說道：“噢，埃斯頓先生，怎么，他鄉異地，連老朋友也不認識了？”年輕英俊的那位聽到她的聲音，立刻強烈地一怔，顯得局促不安起來，然后他用左手握住了她的手。“費爾吉德小姐，”他笑著說，“我請求您原諒我不能用另一只手來握手，因為它現在正派用場呢。”他微微地提起右手，只見一副閃亮的“手鐲”正把他的右手腕和同伴的左手腕扣在一起。年輕姑娘眼中的興奮神情漸漸地變成一種惶惑的恐懼，臉頰上的紅色也消退了。她不解地張開雙唇，力圖緩解難過的心情。埃斯頓微微

17、一笑，好像是這個小姐的樣子使他發笑一樣。他剛要開口解釋，他的同伴搶先說話了。這個臉色陰沉的人一直用他那銳利機敏的眼睛偷偷地察看著姑娘的表情。“請允許我說話，小姐。我看得出您和這位警長一定很熟悉，如果您讓他在判罪的時候替我說幾句好話，那我的處境一定會好多了。他正送我去內森維茨監獄，我將因偽造罪在那兒被判處7年徒刑。”“噢，”姑娘舒了口氣，臉色恢復了自然，“那么這就是你現在做的差事，當個警長。”“親愛的費爾吉德小姐，”埃斯頓平靜地說道，“我不得不找個差事來做。錢總是生翅而飛的。你也清楚在華盛頓是要有錢才能和別人一樣地生活。我發現西部是賺錢的好去處，所以”姑娘的眼光再次被吸引到了那副亮閃閃的手銬上，

18、她睜大了眼睛。“請別在意，小姐，”另外那個來客又說道，“為了不讓犯人逃跑,所有的警長都把自己和犯人銬在一起，埃斯頓先生是懂得這一點的。”“要過多久我們才能在華盛頓見面？”姑娘問。“我想不會是馬上，”埃斯頓回答，“我想我恐怕是不會有輕松自在的日子過了。”她坦率自然，毫不掩飾地告訴他說：“媽媽和我在西部度過了整個夏天，因為父親生病，她一星期前回去了。我在西部過得很愉快。金錢可代表不了一切，但人們常在這點上出差錯，并執迷不悟地”“我說警長先生，”臉色陰沉的那個粗聲地說道，“這太不公平了，我需要喝點酒，我一天沒抽煙了。你們談夠了嗎？現在帶我去抽煙室好嗎？我真想過過癮。”這兩個系在一起的旅行者站起身來，

19、埃斯頓臉上依舊掛著遲鈍的微笑。“我可不能拒絕一個抽煙的請求，”他輕聲說，“這是一個不走運的朋友。再見，費爾吉德小姐，工作需要，你能理解。”他伸手來握別。兩個來客小心翼翼地穿過車廂過道進入吸煙室。另外兩個坐在一旁的旅客幾乎聽到了他們的全部談話，其中一個說道：“那個警長真是條好漢，很多西部人都這樣棒。”“如此年輕的小伙子就擔任一個這么大的職務，是嗎？”另一個問道。“年輕！”第一個人大叫道，“為什么噢！你真的看準了嗎？我是說你見過把犯人銬在自己右手上的警官嗎？”6. 下列對小說相關內容理解,不正確的一項是( )A. 新上車的兩人一個“年輕英俊”“果敢”“坦率”，給人好感；一個則“臉色陰沉，行動拖沓”

20、，讓人反感。B. 年輕女子看見了埃斯頓，卻沒有發現他與另一位乘客銬在一起，所以她非常自然地與埃斯頓打起招呼來。C. 埃斯頓見到費爾吉德小姐，先是局促不安，然后暗示自己的身份，而臉色陰沉的同伴則主動隱瞞他的身份。D. 從費爾吉德臉上的笑容、雙頰發紅、約定會面時間并介紹自己的近況等描寫可知，她對埃斯頓不具好感。7. 下列對小說藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是( )A. 小說開頭第一段男女主人公依次出場，只描寫人物的言行，并不點明人物的具體身份，目的是設置懸念，推動情節發展。B. 這篇小說講述的故事，情節曲折離奇，讀后給人帶來一種懸疑得到解決的刺激，這也是這篇小說最大的魅力。C. 歐亨利的小說一般具

21、有諷刺的味道，這篇小說的主旨是在嘲笑這個罪犯裝得像真警察一樣，諷刺了裝腔作勢的人。D. 歐亨利的這篇小說技巧性很強，埋下伏筆，做好鋪墊，勾勒矛盾，而情節的設置也顯得毫不遜色，頗具戲劇性。8. 這篇小說結尾暗示了什么？前文對這一結尾做了哪些鋪墊？9. 小說題為心與手，請從情節和主題的角度探究以此為題的理由。【答案】6. D 7. D 8. 暗示承認自己是罪犯的人才是真正的警長，而埃斯頓才是罪犯。鋪墊有以下幾處：埃斯頓的神情。當姑娘向他打招呼時，他顯得局促不安。埃斯頓的語言。當姑娘問多久能見面時，他說“我想我恐怕是不會有輕松自在的日子過了”。自稱是罪犯的人的神情。這個臉色陰沉的人一直用他那“銳利機

22、敏的眼睛偷偷地察看著姑娘的表情”。 9. 小說的情節是和兩只銬在一起的手緊密相關的。一個女子在火車上遇到了老朋友，卻發現老朋友的一只手和另外一個人的手用手銬銬在了一起，女子驚訝，朋友尷尬。而另外一個被銬的人真正的警長，出于好心解釋說自己是罪犯，她的朋友是警長，緩解了這一尷尬局面。小說表面上寫的是“被銬在一起的手”的故事，揭示的卻是“心”的問題心靈深處的人性美。警長為了保護罪犯的面子和尊嚴，不給他造成心靈上的負擔，編造了一個善意的謊言，這體現了警長的善解人意，以及為他人著想、體諒他人之心。【解析】【6題詳解】本題考查學生對小說內容的理解能力。D.“她對埃斯頓不具好感”錯誤。從費爾吉德臉上的笑容、

23、雙頰發紅、約定會面時間并介紹自己的近況等描寫可知，她對埃斯頓頗具好感。故選D。【7題詳解】本題考查學生對小說的藝術特色的分析鑒賞能力。A.“只描寫人物的言行”錯誤。開頭只是介紹男女外貌神態，沒寫其語言。B.“情節曲折離奇”“帶來一種懸疑得到解決的刺激，這也是這篇小說最大的魅力”錯誤。本文就是在敘述費爾吉德小姐在火車上遇到了老朋友埃斯頓，卻發現老朋友的一只手和另外一個人的手用手銬銬在了一起，女子驚訝，朋友尷尬，而另外一個被銬的人真正的警長出于好心解釋說自己是罪犯，她的朋友是警長，緩解了這一尷尬局面的故事，情節性不強，所以情節曲折離奇不合適。這篇小說的最大魅力是歌頌警長的善解人意、替別人著想、體諒

24、他人之心。C.“諷刺了裝腔作勢的人”錯誤。本文的主旨是歌頌警長的善解人意、替別人著想、體諒他人之心。故選D。【8題詳解】本題考查學生對小說重要情節和作用的分析能力。通過“你見過把犯人銬在自己右手上的警官嗎？”可知，暗示出警官應該把犯人拷在自己的左手上，而前文說到“他微微地提起右手，只見一副閃亮的手鐲正把他的右手腕和同伴的左手腕扣在一起”，暗示出承認自己是罪犯的人才是真正的警長，而埃斯頓才是罪犯。鋪墊：由原文“年輕英俊的那位聽到她的聲音，立刻強烈地一怔，顯得局促不安起來”可知，通過對埃斯頓的神情描寫，埃斯頓見到熟人時顯得非常不自然，怕對方看出自己的身份。由原文“我想恐怕我是不會有輕松自在的日子過

25、了”可知，當問及多久能在華盛頓見面時，通過對埃斯頓的語言描寫來暗示結局。由原文“這個臉色陰沉的人一直用他那銳利機敏的眼睛偷偷地察看著姑娘的表情”可知，通過自稱是罪犯的人的神情來暗示結局。【9題詳解】本題考查學生分析標題含義和作用的能力。本文的開篇說到在開往東部方向的BM公司的快車車廂坐著一位衣著華麗的年輕女子，而從新上車的旅客中走來了兩個人，他們的手被手銬銬在一起。然后這位女子認出年輕英俊的那位就是埃斯頓先生，而這位埃斯頓先生聽到聲音，立刻強烈地一怔，顯得局促不安起來。而當女子看到他的手銬之后眼中的興奮變成了惶惑的恐懼，這時被銬住的另個人開口講了話，說到埃斯頓是警官，而自己是犯人，緩解了埃斯頓

26、的尷尬局面。臉色陰沉的自稱是犯人的那個人找了個借口，帶著埃斯頓去了別的車廂。最后目睹了這一切的乘客交代出故事的結局，原來埃斯頓才是罪犯，而另一個人是警官。所以本文的情節是和兩只銬在一起的手緊密相關的。一個女子在火車上遇到了老朋友，卻發現老朋友的一只手和另外一個人的手用手銬銬在了一起，女子驚訝，朋友尷尬。而另外一個被銬的人真正的警長，出于好心解釋說自己是罪犯，她的朋友是警長，緩解了這一尷尬局面。本文的題目是“心與手”，本文的情節是敘述了被銬在一起的手的故事，但是深層含義卻是通過背靠在一起的手來表現那個真正的警官的心的故事，他為了緩解罪犯的尷尬，保護罪犯的面子和尊嚴，編造了一個善意的謊言，從而歌頌

27、警官的善解人意，以及為他人著想、體諒他人之心。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。朱勔，蘇州人。父沖，狡獪有智數。始，蔡京居錢塘，欲建僧寺閣，會費鉅萬，僧言必欲集此緣，非朱沖不可。京以屬郡守，郡守呼沖見京，京語故，沖愿獨任。居數日，請京詣寺度地，至則大木數千章積庭下，京大驚，陰器其能。徽宗頗垂意花石，京諷勔語其父，密取浙中珍異以進。初致黃楊三本，帝嘉之。后歲歲增加。至政和中始極盛，舳艫相銜于淮、汴，號“花石綱”，置應奉局于蘇，指取內帑如囊中物，每取以數十百萬計，勔擢至防御使，東南部刺史，郡守多出其門。徐鑄、應安道、王仲閎等濟其惡，

28、竭縣官經常以為奉。士民家一石一木稍堪玩，即領健卒直入其家，用黃封表識，未即取，使護視之，微不謹，即被以大不恭罪。民預是役者，中家悉破產，或鬻賣子女以供其須。嘗得太湖石，高四丈，載以巨艦，役夫數千人，所經州縣，有拆水門、橋梁，鑿城垣以過者。帝亦病其擾乃禁用糧綱船戒伐冢藏毀室廬毋得加黃封帕蒙人園囿花石，凡十余事。聽勔與蔡攸等六人入貢，余進奉悉罷。既而勔甚，所居直蘇市中孫老橋，忽稱詔，凡橋東西四至壤地室廬悉買賜予己，合數百家，期五日盡徙，郡吏逼逐，民嗟哭于路。遂建神霄殿，奉青華帝君像其中，監司、都邑吏朔望皆拜庭下。主趙霖建三十六浦閘，興必不可成之功。天方大寒，役死者相枕藉，霖益加苛虐，吳、越不勝其苦

29、。方臘起，以誅勔為名。童貫出師，承上旨盡罷去花木進奉，帝又黜勔父子弟侄在職者，民大悅。然寇平，勔復得志，聲焰熏灼。一門盡為顯官，騶仆亦至金紫，天下為之扼腕。靖康之難，欽宗用御史言，放歸田里，凡由勔得官者皆罷。籍其貲財，田至三十萬畝。言者不已，羈之衡州，徙韶州、循州，遣使即所至斬之。宋史朱勔傳（有刪節）10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A. 帝亦病其擾乃禁用糧綱船戒伐冢藏毀室廬毋得加黃封帕蒙人園囿花石B. 帝亦病其擾乃禁用糧綱船戒伐冢藏毀室廬毋得加黃封帕蒙人園囿花石C. 帝亦病其擾乃禁用糧綱船戒伐冢藏毀室廬毋得加黃封帕蒙人園囿花石D. 帝亦病其擾乃禁用糧綱船戒伐冢藏毀室廬毋

30、得加黃封帕蒙人園囿花石11. 下列古代文化常識不正確的一項是（ ）A. 中國古代多用年號紀年，一個皇帝可以有多個年號。本文出現的年號有：政和、靖康。B. 古人會根據月亮的變化確定一些時間節點，如每月的初一為朔，十五為望，十六既望。C. 金紫，即黃金印章和系印的紫色綬帶，唐宋后指金魚袋及紫衣，后用以代指高官顯爵。D. 古代升降官職的說法很多，文中擢、拔為提拔之意，黜、罷、羈則是免去官職的意思。12. 下列對文章內容理解不正確的一項（ ）A. 朱勔的父親朱沖因為修建佛寺結識了蔡京，后因向喜歡花石的徽宗皇帝進獻珍異而獲得表揚。B. 朱勔幫徽宗皇帝搜刮花石，當地很多官員都出自他的門下。徐鑄、應安道等人

31、痛恨他的所作所為，對其惡行進行了堅決抵制。C. “花石綱”給天下帶來禍患之后，徽宗皇帝采取了一些補救措施，只接受朱勔、蔡攸等的入貢，罷停了其余的供奉。D. 方臘起兵被平定后，朱勔很快就恢復了之前的權勢，門下之人又都做了高官，天下人對此嘆息不已。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）請京詣寺度地，至則大木數千章積庭下，京大驚，陰器其能。（2）（非文中句子）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。14. 有人說“天子一跬步，皆關民命”，文中有哪些事情可以說明這一道理？【答案】10. D 11. D 12. B 13. （1）朱沖請蔡京到寺中視察閣址，蔡京剛到就看見幾千根巨木已經堆放在庭下，蔡京非常吃

32、驚，暗中對朱沖的本事十分器重。（2）任憑小船飄去，越過那茫茫的江面。 14. （1）百姓家中寶物被隨意進門征收。（2）百姓稍有不慎就被扣上“大不恭”的罪名。（3）參與此次工作的很多人都傾家蕩產、賣兒賣女。（4）運輸過程拆毀城墻、橋梁。（答出3點即可）【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：徽宗也對“花石綱”困擾百姓感到擔憂，于是下令禁止占用糧綱船，不準挖墓取寶，不準毀壞民居，不得用黃封條封蓋別人園中的花石。“病”是意動用法，以“以為憂”，其后必須接賓語“其擾”，中間不可斷開，排除AB。“冢藏”為固定詞語，墓藏品（珍寶），“伐冢藏毀室廬”為對稱結構，共同做“禁”的賓語部分，“冢

33、藏”之間不可斷開，排除C。故選D。【11題詳解】本題考查學生識記古代文化常識的能力。D.“黜、罷、羈則是免去官職的意思”錯，“羈”沒有免去官職的意思。故選D。【12題詳解】本題考查學生分析、理解文章內容的能力。B.“徐鑄、應安道等人痛恨他的所作所為，對其惡行進行了堅決抵制”錯，結合“徐鑄、應安道、王仲閎等濟其惡”分析，徐鑄、應安道并不是痛恨朱勔的所作所為，而是幫其作惡，助紂為虐，“濟”為幫助之意。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“詣”，到；“度”，視察；“陰”，暗中；“器”，器重（2）“縱”，任憑；“一葦”，小船；“凌”，越過；“萬頃之茫然”，定語后置句。【1

34、4題詳解】本題考查學生理解并概括文章內容的能力。“天子一跬步，皆關民命”的意思是：天子的每一個小動作。都關系到百姓的福祉。由“士民家一石一木稍堪玩，即領健卒直入其家，用黃封表識，未即取，使護視之”可得出答案：百姓家中寶物被隨意進門征收。由“微不謹，即被以大不恭罪”得出答案：百姓稍有不慎就被扣上“大不恭”的罪名。由“民預是役者，中家悉破產，或鬻賣子女以供其須”得出答案：參與此次工作的很多人都傾家蕩產、賣兒賣女。由“嘗得太湖石，高四丈，載以巨艦，役夫數千人，所經州縣，有拆水門、橋梁，鑿城垣以過者”得出答案：運輸過程拆毀城墻、橋梁。參考譯文：朱勔，蘇州人。父朱沖，為人狡猾機詐。當初，蔡京移居錢塘，途

35、經蘇州，想為佛寺建造閣樓，需要許多集資，和尚說如果一定要使這件事成功，非找朱沖不可。蔡京把此事托付給蘇州郡守，郡守喊朱沖面見蔡京，蔡京對他講了事情的原由，朱沖愿意獨自承擔建閣的費用。幾天后，朱沖請蔡京到寺中視察閣址，蔡京剛到就看見幾千根巨木已經堆放在庭下，蔡京非常吃驚，暗中對朱沖的本事十分器重。徽宗十分喜愛奇花異石，蔡京讓朱勔傳話給他父親，秘密搜羅浙中珍奇之物進獻。最初送來三種黃楊木，徽宗很贊賞。以后年年增加。到政和年間，此風才開始盛行，運送奇花異石的船只在淮河、汴河上首尾相接，號稱“花石綱”，在蘇州設立應奉局，挪用官方倉庫的錢財猶如囊中取物，每次挪用的數目都達到幾十萬、幾百萬。朱勔被提升為防

36、御使，東南一帶的部刺史和郡守多出自他的門下。徐鑄、應安道和王仲閎等人幫著朱勔干壞事，竭盡縣府所管的經制錢和常平錢物作為奉獻。平民家里如果有一石一木稍微值得玩賞，就帶著膀大腰圓的士卒闖進家門，用黃色的封條做上標記，不立即拿走，而是讓這家主人好好看護，稍微有些疏忽，就被判以大不敬之罪。百姓參與這件事的，中等水平的人家全都破產，甚至出賣子女來供應官府的索求。曾經弄到一塊“太湖石”，高達四丈，用巨大的船只裝載，服役者達幾千人，所經州縣，有時要拆水門、毀橋梁、挖城墻才能通過。徽宗也對“花石綱”困擾百姓感到擔憂，于是下令禁止占用糧綱船，不準挖墓取寶，不準毀壞民居，不得用黃封條封蓋別人園中的花石，一共有十多

37、條。只允許朱勔、蔡攸等六人進貢“花石綱”，其它進奉一律停止。不久，他又變本加厲地肆意妄為。朱勔家正對著蘇州城內的孫老橋，他忽然假稱圣旨，凡是橋東西四周的土地房屋都要買下來作為朝廷對他的賞賜，共幾百戶人家，朱勔限他們在五天內全部搬走，州官催逼驅趕，居民們在路上悲嘆哭號。朱勔進而建造神霄殿，里面供上青華帝君的神像，監司、大邑的官員每逢月初和月半都要到殿庭下跪拜。當地長官趙霖修建三十六個水閘，興造不可能成功的東西，正逢天氣極為寒冷，服役而死的人尸體重疊在一起，趙霖為政更加苛酷暴虐，吳、越百姓無法忍受這種痛苦。方臘造反，以誅殺朱勔為旗號。童貫出兵討伐，奉徽宗旨意徹底罷除進獻奇花異石，徽宗又貶黜了朱勔父

38、子弟侄中當官的人，老百姓十分高興。然而盜賊平定之后，朱勔又重新得志，權勢煊赫。一家人都做了高官，連供驅使的奴仆也位至金紫高位，天下人對此扼腕嘆息、切齒痛恨。靖康之難，欽宗采納了御史的意見，將朱勔罷除官職，放歸老家，凡是通過朱勔而獲得官位的人統統罷免。查抄沒收他的財產，田產達到三十萬畝。臺諫官仍不罷休，朝廷又將朱勔關押到衡州，移至韶州、循州，派人到朱勔流放的地方將他斬首處死。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。嘲子由蘇軾堆幾盡埃筒，攻之如蠹蟲。誰知圣人意，不盡書籍中。曲盡弦猶在，器成機見空。妙哉斫輪手，堂下笑桓公。【注】子由：蘇軾弟弟蘇轍，字子由。莊子天道中，

39、工匠輪扁嘲笑讀書的桓公，理由是“臣之子亦不能受之于臣”，即自己制作車輪的本領不是簡單地理論傳授，兒子就能學會的。15. 下列對這首詩的賞析，不恰當的一項是（ ）A. 首聯運用白描手法，“堆”“攻”兩個動詞，生動勾勒出子由埋頭苦讀古代典籍的形象。B. 作者將子由比作專門啃食書籍的蠹蟲，雖為調侃，但也傳達出了對子由讀書行為的鄙夷。C. “曲盡弦猶在”，詩句在“曲盡”與“弦在”的反差中，提示讀書人要正確地對待書本知識。D. 尾聯的“笑”與標題的“嘲”相呼應，輪扁對桓公的態度與蘇軾對子由的態度恰好暗合。16. 蘇軾是如何傳達他的治學觀點的？請結合詩歌后四句簡要分析。【答案】15. B 16. 比喻，圣

40、人的思想并不全然體現在書里，就如同學音樂不只是彈奏琴弦，制作器物也不只是運用機械，所以他認為讀書也不能局限與書本，而是要勤于思考。用典，輪扁兒子不能簡單地通過學習輪扁的經驗就能獲得高超的技藝，因為他需要親身實踐才能提升，所以個人的思想不能僅憑讀書獲得，要重視生活實踐，勤加練習。【解析】【分析】【15題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“但也傳達出了對子由讀書行為的鄙夷”說法錯誤。詩中說“誰知圣人意，不盡書籍中”，是在告訴子由圣人的思想并不全部都在書里，就如同“曲盡弦猶在”學音樂不只是彈奏琴弦，“器成機見空”學制作也不只是運用機械。因此，詩人將弟弟子由比作“蠹蟲”是對子由治學方法的調

41、侃，沒有“鄙夷”。故選B。【16題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容、鑒賞詩歌表達技巧的能力。“曲盡弦猶在，器成機見空”二句，是詩人告訴“攻之如蠹蟲”的子由：圣人的思想并不全部都在書里，這就好像學音樂不只是彈奏琴弦，學制作也不只是運用機械。詩人運用了比喻手法，將讀書比作“弦”和“機”，將讀書的收獲比作“曲”和“器”，表達了詩人認為讀書也不能局限與書本，而是要勤于思考的道理。結合注釋中工匠輪扁嘲笑讀書的桓公的故事，輪扁認為自己的技藝不是簡單地進行理論傳授就能學會的，而“妙哉斫輪手，堂下笑桓公”二句中的“妙哉”，表達了詩人對這個道理的贊同，輪扁對桓公的態度與蘇軾對子由的態度恰好暗合。詩人運用典故，

42、認為真正的知識需要親身實踐才能提升，所以個人的思想不能僅憑讀書獲得，要重視生活實踐，勤加練習。17. 補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白夢游天姥吟留別中的“_，_”兩句，寫夢中山路曲折，主人公流連忘返，不覺天色很快就暗了下來。（2）古人云：謀事在人，成事在天。但是一個人不堅持肯定是不會成功的。荀子勸學中“_，_”說的正是這個道理。（3）在赤壁賦中，蘇軾用“_，_”兩句寫曹操灑酒祭奠，持矛吟誦，能文能武的英雄氣概。（4）辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中，借“_，_”的景象，表達了對淪陷區百姓已經安于異族統治的沉痛之情。【答案】 . 千巖萬轉路不定 . 迷花倚石忽已暝 . 鍥而舍之 . 朽木不折

43、 . 釃酒臨江 . 橫槊賦詩 . 佛貍祠下 . 一片神鴉社鼓【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“倚”“暝”“鍥”“釃”“槊”。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下列材料，完成文后小題。久仰了，南朝石刻，現在我終于走近了你。如果不是因為你守護的那幾具與蛇蟲為伍的腐骨，我真想向你_，因為你是如此精美又如此殘破，如此高貴又如此荒涼，如此威猛又如此天真，如此古典又如此與我們_。曾經游覽過國內一些頗具盛名的帝王陵墓，它們大都修葺得很好，絡繹不絕的游人也很熱鬧，但必須承認，（ ）。雖然這里早已_，只有曠野里幾只遍體鱗傷的石獸，但

44、正是這種蕭瑟和荒僻，令每一個目擊者驚心動魄。如果把這些石獸放到博物館里，配上現代的燈光和_的解說，我們會產生這樣的震撼嗎？這是一種蒼涼和殘缺之美，它指向一種超越時空的藝術致境。這里有訣別，有固執，有從容和寧靜，有歲月的殘夢和歷史的淚痕。真應該感謝這1500多年的雪雨風霜，它們讓該朽的與草木同朽，不朽的與歲月共存。18. 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（ ）A. 頂禮膜拜 靈犀相通 落盡鉛華 伶牙俐齒B. 五體投地 靈犀相通 亂頭粗服 巧舌如簧C. 頂禮膜拜 息息相通 亂頭粗服 伶牙俐齒D. 五體投地 息息相通 落盡鉛華 巧舌如簧19. 下列填入文中括號內的句子銜接最恰當的一項是（

45、）A. 我從來沒有被像今天這樣地深深震撼過心靈B. 我的心靈從來沒有像今天這樣被深深地震撼過C. 我從來沒有像今天這樣地被深深震撼過心靈D. 我的心靈從來沒有被像今天這樣地深深震撼過20. 下列各句中的修辭運用與畫波浪線部分最相似的一項是（ ）A. 鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。B. 誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。C. 為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本。D. 古老的群山終于被感動得戰栗了。【答案】18. A 19. B 20. C【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一組，頂禮膜拜：佛教拜佛時的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳。比喻對人極端崇拜。五體

46、投地：兩手、兩膝和頭一起著地。這是佛教最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點（現多含有詼諧或諷刺的意味）。根據文中意思，此處強調的是崇拜，應用“頂禮膜拜”。第二組，靈犀相通：傳說犀牛角有白紋,感應靈敏,故稱犀牛角為靈犀。比喻心領神會,感情共鳴。息息相通：形容彼此的關系非常密切。此處是強調感情的共鳴，應用“靈犀相通”。第三組，落盡鉛華：洗掉偽裝世俗的外表，不施粉黛，不藏心機，具有清新脫俗、淡雅如菊的氣質。亂頭粗服：頭發蓬亂，衣著隨便。形容不愛修飾。此處是說帝王陵經過時間的洗滌脫去浮華的外表，應用“落盡鉛華”。第四組，伶牙俐齒：形容口齒伶俐，能說會道。巧舌如簧：舌頭靈巧得就像樂器里的簧片一樣，形容能說

47、會道，善于狡辯。貶義詞。此處強調能說會道，不含貶義，應用“伶牙俐齒”。故選A。【19題詳解】本題考查學生語言表達之語句復位的能力。從語段內容分析，被震撼的應該是“我的心靈”，故“我的心靈”應作主語，據此排除A、C兩項。“像今天這樣”作狀語，應放在“被”之前，據此排除D項。故選B。【20題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。畫線句“有歲月的殘夢和歷史的淚痕”，運用的是比喻的修辭手法。A“擊”本來是人的動作，現在用于鷹，“翔”本來是鳥的動作現在用于魚，此處運用的是比擬的修辭方法。B“貂錦”代指士兵，此處用的借代的修辭方法。C此處將提升中國制造的水平比喻為“強筋健骨”，將中國文化的強大比

48、喻為“立根固本”。運用比喻的修辭手法。D此處將群山人格化，是比擬的修辭手法。故選C。（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成后面的小題.今天，無論我們生活在麥田還是摩天大樓之間，烏鴉都是一個更能引起共鳴的象征： 。根據一項研究，科學家已經破譯出短嘴鴉的23種不同叫聲。智力的另一個標志是復雜的社會生活。烏鴉社會的基本單位是數代同堂的大家庭，至少以一對繁殖期的烏鴉為中心。因此，古埃及人認為烏鴉是家庭和諧的典范。在20世紀以前，全球人類社會絕大多數屬于農村，人們時常會看到烏鴉啄食動物尸休。吃腐肉導致烏鴉在世界各地的文化中與死亡密切相關。因此，許多地方的傳說都使它們成為生者的導

49、師和死者的向導。從中國人到平原印第安人的各種文化中， 一個很好的例子就是有時被稱為“數烏鴉”的做法，看到鴉科鳥類從頭頂飛過時計數，將看到的烏鴉數量與命運聯系起來。21. 請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22. 請用包含因果關系的長單句概括文段大意，不超過40個字。【答案】21. 智力的一個重要標志是語言能力。烏鴉都被認為能夠預言命運。 22. 答案示例：烏鴉因與多種文化中的不少傳說和認識有關而成為一個更能引起共鳴的象征。【解析】【分析】【21題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。對應后文“智力的另一個標志是”，此處是說智力的

50、一個標志，結合“短嘴鴉的23種不同叫聲”，可知和語言有關系。故應填“智力的一個重要標志是語言能力”。此處為觀點句，領起后面的例子，結合“將看到的烏鴉數量與命運聯系起來”可知，此處是說烏鴉和命運有觀，再結合首句“從中國人到平原印第安人的各種文化中，”故應填“烏鴉都被認為能夠預言命運”。【22題詳解】本題考查學生語言表達之按照句式要求概括文段內容的能力。第一段談烏鴉是一個更能引起共鳴的象征，因為語言和群體生活特點。第二段主要說傳說使烏鴉成為生者的導師和死者的向導，“在世界各地的文化中與死亡密切相關”。第三段談烏鴉在各種文化中和命運有關。綜合三段內容可知，闡述對象是烏鴉，烏鴉因“叫聲”“社會生活”受人關注；因“吃腐肉”在文化和傳說中被認為和生死、命運有關而備受關注。故此可概括為“烏鴉因與多種文化中的不少傳說和認識有關而成為一個更能引起共鳴的象征”。四、寫作（60分）23. 閱讀下面的材料，根據要求作文。2021年12月9日，航天員王亞平在“天宮課堂”第一課中做了一個浮力