1、初中 1-6 冊文言文知識點歸納 初中文言文通假字1、學而時習之，不亦說乎？（論語十則）說（2、誨女知之乎？ 是知也。（論語十則）女：通“ 汝” ，你。知：通“ 智” ，聰明。yu ）：通“ 悅” ，愉快。3、扁鵲望桓侯而還走。（扁鵲見蔡桓公）還：通“ 旋” ，回轉，掉轉。4、在腸胃，火齊之所及也。（扁鵲見蔡桓公）齊：通“ 劑” 。5、擔中肉盡，止有剩骨。（狼）止：通“ 只” 。6、日之其所亡。（樂羊子妻）亡：通“ 無” 。河曲智叟亡以應。（愚公移山）亡：通“ 無” 。7、屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。（為學）屏：通“ 摒” 。8、對鏡帖花黃。 火伴皆驚忙。（木蘭詩）帖：通“ 貼” 。火：通

2、“ 伙” 。9、無他，但手熟爾。（買油翁）爾：通“ 耳” ，相當于“ 罷了” 。10、爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。（如夢令李清照）爭：通“ 怎” 。11、路轉溪頭忽見。（西江月辛棄疾）見，通“ 現” 。才美不外見 （馬說）見：通“ 現” 。何時眼前突兀見此屋。（茅屋為秋風所破歌）見：通“ 現” 。12、滿坐寂然，無敢嘩者。（口技）坐：通“ 座” 。13、日扳仲永環謁于邑人。（傷仲永）扳：通“ 攀” ，牽，引。14、寒暑易節，始一反焉。（愚公移山）反：通“ 返” 。15、甚矣，汝之不惠。（愚公移山）惠：通“ 慧” ，聰明。16、一厝逆東，一厝雍南。（愚公移山）厝：通“ 措” ，放置。17、問渠那得

3、清如許。（觀書有感）那：通“ 哪” ，怎么。18、兩岸連山，略無闕處。（三峽）闕：通“ 缺” 。19、昂首觀之，項為之強。（閑情記趣）強：通“ 僵” ，僵硬。20、儐者更道，從大門入。（晏子故事兩篇）道：通“ 導” ，引導。21、縛者曷為者也？（晏子故事兩篇）曷：通“ 何” 。22、圣人非所與熙也。（晏子故事兩篇）熙：通“ 嬉” ，開玩笑。23、飾以玫瑰，輯以翡翠。（買櫝還珠）輯：通“ 緝” ，連綴。24、此何遽不為福乎？（塞翁失馬）遽：通“ 詎” ，豈。25、 子黑子九距之。（公輸）距：通“ 拒” ，擋。26、公輸盤詘，而曰 （公輸）詘：通“ 屈” ，折服。27、舟首尾長約八分有奇。（核舟記

4、）有：通“ 又” 。28、左手倚一衡木。（核舟記）衡：通“ 橫” 。困于心，衡于慮。（生于憂患，死于安樂）衡：通“ 橫” ，梗塞，這里指不順。29、虞山王毅叔遠甫刻。（核舟記）甫：通“ 父” 。30、蓋簡桃核修狹者為之。（核舟記）簡：通“ 揀” ，挑選。31、以君為長者，故不錯意也。（唐雎不辱使命）錯：通“ 措” 。32、要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。（唐雎不辱使命）倉：通“ 蒼” 。1 / 22 33、數至八層，裁如星點。（山市）裁：通“ 才” ，僅僅。34、發閭左適戍漁陽九百人。（陳涉世家）適：通“ 謫” 。35、為天下唱，宜多應者。（陳涉世家）唱：通“ 倡” ，倡導。36、得魚腹中書，固

5、以怪之矣。（陳涉世家）以：通“ 已” 。37、將軍身被堅執銳。（陳涉世家）被：通“ 披” 。同舍生皆被綺繡。（送東陽馬生序）被：通“ 披” 。38、食馬者不知其能千里而食也。（馬說）食：通“ 飼” ，喂。39、食之不能盡其材。（馬說）材：通“ 才” 。40、其真無馬邪？（馬說）邪：通“ 耶” ，表示疑問，相當于“ 嗎” 。41、自余為僇人， （始得西山宴游記）僇：通“ 戮” ，遭到貶謫。42、而游者皆暴日中。（峽江寺飛泉亭記）暴：通“ 曝” 。43、寡助之至，親戚畔之。（得道多助，失道寡助）畔：通“ 叛” 。44、曾益其所不能。（生于憂患，死于安樂）曾：通“ 增” 。45、入則無法家拂士。（生

6、于憂患，死于安樂）拂：通“ 弼” ，輔佐。46、政通人和，百廢具興。（岳陽樓記）具：通“ 俱” ，全，皆。47、屬予作文以記之。（岳陽樓記）屬：通“ 囑” 。48、饌酒食，持其貲去。（越巫）貲：通“ 資” ，資財，錢財。49、客問元方：“ 尊君在不？” （陳太丘與友期）不：通“ 否” 。50、玉盤珍饈直萬錢。（行路難其一）直：通“ 值” 。51、故患有所不辟也。（魚我所欲也）辟：通“ 避” ，躲避。52、萬鐘則不辯禮義而受之。（魚我所欲也）辯：通“ 辨” ，辨別。53、所識窮乏者得我與？（魚我所欲也）得：通“ 德” ，恩惠，這里是感激。54、鄉為身死而不受。（魚我所欲也）鄉：通“ 向” ，從前

7、。55、欲信大義于天下。（隆中對）信：通“ 伸” 。56、自董卓已來 （隆中對）已：通“ 以” 。57、小惠未徧，民弗從也。（曹劌論戰）徧：通“ 遍” ，遍及，普及。58、四支僵硬不能動。（送東陽馬生序）支：通“ 肢” 。59、雞棲于（君子于役）：通“ 橛” ，指為棲雞做的木架。初中文言文中的成語 第一冊 溫故知新：溫習舊的知識而得到新的認識和體會。也指重溫歷史可以認識現在。（溫故而知新，可以為師矣。論語十則） 不恥下問：不以向不如自己的人請教為恥。（敏而好學，不恥下問，是以謂之“ 文” 也。論語十則） 三人行必有我師：在一起行走的許多人中，必定有可以做我老師的。（三人行，必有我師焉。論語十則

8、）與：通“ 歟” ，語氣詞。 諱疾忌醫：有病不肯說，又怕見醫生。比喻有了錯誤、缺點，生怕別人批評指出。病入膏肓：指病已危重到無法救治的地步或事情已發展到不可挽救的程度。扁鵲見蔡桓公 柳暗花明：指環境或境界的驟然轉變。多指由逆境轉為充滿希望的順境。2 / 22 （柳暗花明又一村。游山西村） 撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯綜復雜，不易看清底細。（雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；木蘭詩） 熟能生巧：熟練了就能找到竅門。（無他，但手熟爾。賣油翁）第二冊 世外桃源：原指理想中的生活安樂而環境幽美的世界，現在用以比喻一種空想的脫離現實斗爭的地方。（桃花源 記） 豁然開朗：一下子現出開闊明朗的境界

9、。（復行數十步，豁然開朗。桃花源記） 無人問津：沒有人來問渡口了，比喻沒有人再來嘗試或過問。（后遂無問津者。桃花源記） 吳下阿蒙：比喻缺少學識，才干的人。（卿今者才略，非復吳下阿蒙！孫權勸學） 刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士別當日，即更刮目相待，孫權勸學） 龐然大物：形容體積大而笨重的東西。現在多用來形容外強中干的事物。（虎見之，龐然大物也，以為神。黔之驢） 黔驢技窮：比喻有限的一點本領已經用完。（黔之驢） 老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。（老驥伏櫪，志 在千里。龜雖壽） 源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發展的動力和源泉。（為

10、有源頭活水來。觀書有感） 愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。（愚公移山）第三冊 明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥獸身上新長的細毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。（余憶童稚時，能 張目對日，明察秋毫，閑情記趣） 揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來形容人多，后來也形容出汗多。 比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。 張袂成陰：張開衣服袖子就能遮住陽光，形容人多。（齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，晏子故事兩篇） 不求甚解：原指讀書時不求深入，只求了解一個大概。現在多指學習不認真，不求深入理解，或了解情況不深入。（好讀書，不求甚解。五柳先生傳） 犬牙交錯

11、：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。（其岸勢犬牙差互，不可知其源。小石潭記） 畫蛇添足：做了多余的事情反而有害無益。（寓言四則） 買櫝還珠：取舍失當，舍本逐末，是極不可取的。（寓言四則） 濫竽充數：沒有本事的人混在有本事的人中間湊數，終會露餡。（寓言四則） 塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變為好事。（寓言四則）第四冊 鴻鵠之志：比喻遠大的志向。（嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！陳涉世家） 披 被 堅執銳：身披堅硬的護甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰斗。（將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，陳涉世家）第五冊 醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。（醉翁之意不在酒，在乎

12、山水之間也。醉翁亭記）3 / 22 水落石出醉翁亭記） 得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷于孤立。（孟子二 章） 生于憂患，死于安樂：憂愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂使人沉迷于享樂，反而容易導致死亡。（孟子 二章） 百廢俱興：指任事振作有為, 凡有荒廢者 , 皆整理興舉起來。（越明年, 政通人和 , 百廢具興。宋 范仲淹岳陽樓記） 氣象萬千：謂景象宏偉絢麗, 非常壯觀。（朝暉夕陰, 氣象萬千 , 此則岳陽樓之大觀也。宋 范仲淹岳陽樓記） 心曠神怡：心胸曠達 , 精神愉快。（宋 范仲淹岳陽樓記）第六冊 舍生取義：為正義事業而犧牲生命。（舍生而取義

13、者也。魚我所欲也） 簞食壺漿：（老百姓）用簞盛了飯，用壺裝了湯來歡迎他們所擁護的軍隊。后來用以形容軍隊受歡迎的情況。（百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？隆中對） 一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時候一下子把事情做完。（一鼓作氣，再而衰，三而竭。曹劌論戰） 再衰三竭：形容士氣低落 , 不能再振作（曹劌論戰） 轍亂旗靡：車跡錯亂 , 軍旗倒下。形容軍隊潰敗曹劌論戰, 劉備三次往隆中 ( 山名 , 在今湖北襄陽 ) 聘請隱居于草廬的諸葛亮出來幫助打天下。后用來指誠心 三顧茅廬：東漢末 誠意再三邀請或訪問。（出師表） 妄自菲薄：不知自重 , 輕視自身價值。（出師表）初中文言文重要

14、語句翻譯第一冊 1溫故而知新，可以為師矣：溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。2學而不思則罔；思而不學則殆：光讀書學習不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，就會疑惑而無所 得。3默而識之，學而不厭，誨人不倦：默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦。4三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在 中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。5知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。6逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時光像這河水一樣

15、呀！日夜不停。7醫之好治不病以為功：醫生喜歡給沒有病的人治病，把治好“ 病” 作為自己的功勞。第二冊 8土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和 桑樹竹子之類。9黃發垂髫，并怡然自樂：老人和小孩都非常快樂，自由自在。10寒暑易節，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。11苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。4 / 22 12無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。13予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌 過但是不顯

16、得妖媚。14噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣：唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少 聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人數當然就很多了。第三冊 15自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山 連著山，沒有一點中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。16雖乘御風不以疾也：即使騎上快馬，駕著長風，也沒有這樣快。17庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇 等水草交錯，原來那是竹

17、子和柏樹的影子。18閑靜 少 言 ，不慕 榮 利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。19造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后 就走，不和別人虛情客套。20環堵蕭然，不蔽風日； 短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也：簡陋的居室里冷冷清清的，遮不住風和陽光：粗布短衣上打了許多補丁，飯籃子和瓢里經常是空的，可他安然自若！21不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。第四冊 22北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負我，我想借助你的力量殺掉他。23中峨冠而多髯者為東坡：中間戴

18、著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。24燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！25王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎？26世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不 以千里稱也：世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。27馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外 見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？：日行千里的馬，吃一頓有時吃完

19、糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表 現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？28策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“ 天下無馬！” 嗚呼，其真無馬邪？其 真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養它不能夠充分發揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是 握著馬鞭站到它的跟前，說：“ 天下沒有千里馬！” 唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！第五冊29以為凡是州之山有異態者，皆我有也，有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。而未

20、始知西山之怪特：以為凡是這個州的山有奇異形態的，都為我所擁5 / 22 30悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有 誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。31心凝形釋，與萬化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。32醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領會它在心里，并寄托它在酒上。33安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足：怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地

21、庇護天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，（房子）不為風雨 中所動搖，安穩得像山一樣？唉！什么時候眼前出現這樣高聳的房屋，（即使）唯獨我的茅屋破漏，自己受凍而死也 甘心！34天時不如地利，地利不如人和：有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形 勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。35域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國 防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。36得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。37故天將降大任于是人也，必先苦

22、其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益 其所不能：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑 餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。38入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡：在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外 如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。39然后知生于憂患，而死于安樂也：這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。40越明年，政通人和，百廢具興：到了第二年，政事順利，百姓和

23、樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。41. 銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也：它含著遠處的山，吞長江 的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。42. 登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣：這時登上這岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉 快；榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神態了。43. 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂 其君：唉！我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現不同，為什么呢？

24、他們不因為環境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷；在朝廷里做高官就擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間就擔憂他的君 王。44. 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂之后才快樂。噫！微斯人，吾誰與歸？：唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？”第六冊 45生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的；正義，也是我想要 的。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。46此誠危急存亡之秋也：這實在是形勢危急決定存亡的關鍵時刻啊。47宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明

25、之 理，不宜偏私，使內外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個整體，獎善罰惡，不應該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應當交付主管官評判他們應得的懲罰和獎賞，來表明陛下公正明察的治理，6 / 22 不應當出于私情偏袒一方，使得內廷外府法度不一。48親賢臣，遠小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也：君王接近賢臣，疏遠小人，這是先漢得以昌盛的原因；君王接近小人，疏遠賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。49茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達。50先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份

26、，在駕相顧。51受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時候我接受了重任，在危難的關頭我奉行使命。52愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐奸賊，復興漢朝王業的任務交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過，來上告先帝的英靈。53陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應當自己謀劃，征詢治國的好辦法，明察并采納正確的話，深切追念先帝的遺詔訓示。54萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉：有人對優厚的俸祿卻不區別是否符合禮義就接受它。那優厚的俸祿對于我有什么好處呢？55肉食者鄙，未能遠謀：有權勢的人目光短淺，缺少見識，不能深謀遠慮。56小大之獄，

27、雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據實情處理。57夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。58. 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央: 河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經結成霜，心中懷念這個人，就在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。初中語文簡答、默寫復習資料匯編1. 不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云

28、霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。 如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。（魯迅從百草園到三味書屋）2. “ 小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的”。寫盡了春草的質感、顏色和活力。 吹面不寒楊柳風 ，不錯的，像母親的手撫摸著你。（朱自清春）3 最妙的是下點小雪呀。看吧，山上的矮松越發的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護婦。山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風兒吹動，叫

29、你希望看見一點更美的山的肌膚。等到快回落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。就是下小雪吧，濟南是受不住大雪的，那些小山太秀氣！（老舍濟南的冬天）4. 論語中闡述學習與思考關系的句子是 : 學而不思則罔，思而不學則殆。生活中表示既善于從正面學習，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用論語中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。孔子借題發揮，教育弟子勤學好問的句子是：敏而好學，不恥下問；在生活中，我們要表示應當向有長處的人學習，常用三人行，必有我師焉來表示；闡述正確的學習態度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；闡述讀書求學問的態度是以

30、求學為快樂的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。論語中有談學習態度的，也有談學習方法的，請簡要回答。談學習態度的：學而不厭 學而時習之 敏而好學，不恥下問 三人行，必有我師焉 學而不厭，誨人不倦 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。談學習方法的：學而不思則罔，思而不學則殆 默而識之 溫故而知新 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也 當別人不了解甚7 / 22 至誤解自己時，孔子在論語中認為應當采取的正確態度是：人不知而不慍，不亦君子乎。論語的 論讀 l n，它是記錄孔子及其門徒

31、的言行的書。文中告訴我們，學習必須要有正確的學習方法和學習態度AAPP會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，論語中有一句話可以表達這種喜悅；“ 有朋自遠方來，不亦樂乎？”5. 扁鵲見蔡桓公 扁鵲望桓侯而還走 的原因是今在骨髓，司命之所屬，無奈也表現桓侯反感醫生（對醫生持有偏見）所說的一句話是：醫之好治不病以功要善于接受別人的批評并改正自己的行為的道理扁鵲見蔡桓公這則故事告訴我們不要掩飾自己的缺點錯誤，本文引申出一個成語是：諱疾忌醫6. 狼最后一段說 狼亦黠矣 ，文中表現了狼的 黠 的地方 少時，一狼徑去，其一犬坐于前 久之，目似瞑，意暇甚 意將隧入以攻其后也。狼中議論點題的句子是：狼亦黠矣，而

32、頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。7. 為學通過貧富二僧從西蜀去南海的故事，闡述了為學的成敗在于為與不為的道理，從而告訴我們：是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。8. 南北朝樂府北方民歌木蘭詩中木蘭從軍的原因是：昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名；面對可汗大點兵，木蘭作出的決定是 : 阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征；木蘭出征前緊張準備的句子是：東市買駿馬；西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭；木蘭奔赴前線思念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴啾啾。

33、旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴濺濺；木蘭詩中的“ 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣” 這兩句詩，通過環境描寫，渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅強的性格。描寫木蘭戰功顯赫的句子是：策勛十二轉，賞賜百千強；從 歸來見天子 一段里你揣摩一下木蘭希望過什么樣的生活？“ 木蘭不用尚書郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉。”概括木蘭十年征戰生活的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。出自木蘭詩的成語 撲朔迷離 比喻事情錯綜復雜，不易辨清真相。，其原話是：“ 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”9. 陶淵明的歸園田居: 最能突現詩人摒棄塵俗，

34、躬耕自食，歸返自然志愿的詩句是：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。10. 孟浩然的過故人莊：詩中描繪優美寧靜的田園生活的句子是綠樹村邊合，青山郭外斜。表現對朋友、對鄉村的依戀之情的句子是：待到重陽日，還來就菊花。11. 白居易的錢塘湖春行: 直接描寫動物（鶯燕報春）的兩句詩是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。體現花草茂盛的句子：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。12. 王安石的書湖陰先生壁：其中運用擬人手法，賦予山水生命感情，突出它們與人的關系的詩句是：一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。13. 陸游的游山西村：歷經 山重水復 讓人懷疑無路可走，卻又意外地呈現出光明前景（或：表現感到困惑時，突然見到希望）可引

35、用本詩中的詩句是 理。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。這兩句是這首詩的詩眼，富有哲14. 曹操的觀滄海：這首詩是一首樂府詩。詩中對景物作總寫的句子是水何澹澹，山島竦峙；詳細寫詩人見到的 景象的句子是：樹木從生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起；描寫詩人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其 中。星漢燦爛，若出其里；本詩的主要表達方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的，這兩句詩是：東臨碣石，以觀 滄海；本詩中最能反映作者博大襟懷的詩句是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。15. 王灣的次北固山下：詩中有一個對偶句，蘊含新事物孕育于舊事物解體之時的哲理，這兩句詩是：海日生殘 夜，江春入舊年。16.

36、杜甫的望岳：包含一切有所作為的人都應具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩句 是：會當凌絕頂，一覽眾山小。望岳點明全詩主旨并表達作者遠大的理想和抱負（有人生哲理）的詩句是：“ 會當凌絕頂，一覽眾山小。”8 / 22 17. 李清照的如夢令：追憶郊游地點、時間及由于景色迷人而忘了歸路的詩句是：常記溪亭日暮，沉醉不知歸路；起承上啟下的詩句是：興盡晚回舟。18. 辛棄疾的西江月詩中，暢談豐收，歡快之情與自然之景融為一體的詩句是：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。第二冊部分1在紀念白求恩中毛澤東號召中國共產黨人要做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人一個脫離了低級趣味的人，一個有益

37、于人民的人。2 陳毅的梅嶺三章: 體現視死與敵抗戰到底的句子：投身革命既為家，血雨腥風應有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花。3. 陶淵明的桃花源記: 表現了漁人是在迷路的情況下偶然發現桃花源的幾個句子 : 緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復前行，欲窮其林。文中描繪桃花林中草美花繁的語句是芳草鮮美，落英繽紛。文中是什么吸引漁人 欲窮其林 的？忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，文中描寫了桃花源美好的自然環境的句子 土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。文中描寫了桃花源社會環境的安寧的句子 阡陌交通，雞犬相聞，其中往來

38、種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髻。并怡然自樂。文中描寫了桃花源人民安居樂業、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）的句子黃發垂髻。并怡然自樂。本文最能體現桃花源人熱情好客、民風淳樸的句子有：a. 便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。b. 馀人各復廷至其家，皆出酒食。文中第三段描寫了桃花源人社會風尚的哪兩個方面？（簡答）：生活幸福；民風淳樸。本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構的理想社會？尋向所志，遂迷，不復得路；未果，尋病終。本文“ 此人一一為具言所聞，皆嘆惋。” 桃花源人為何嘆惋不已？問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。（11）本文虛構了一個理想的社會，從總體上描繪了這一世外桃源生活

39、圖景的是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髻。（12）. 出自本文有些成語一直沿用至今，請寫出來：世外桃源；落英繽紛；豁然開朗；老死不相往來；怡然自樂；雞犬相聞；無人問津。（13）各用一句話概括本文四段的大意：發現桃花源、訪問桃花源、離開桃花源、再尋找桃花源（14）文中作者理想的社會是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髻。并怡然自樂。4. 口技中口技表演者有一段時間同時發出許多聲音，描寫這些聲音的文字有：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又

40、夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。口技中從側面描寫口技表演效果的句子有：滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕；賓客意少舒，稍稍正坐。；于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。5. 出自資治通鑒的孫權勸學的成語： 吳下阿蒙 刮目相待（原句：士別三日，即更刮目相待）。6. 傷仲永中的哪些句子介紹了仲永才能發展變化的三個階段？并簡要分析造成這種變化的原因。第一階段：仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。第二階段：十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。第三階段：又

41、七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“ 泯然眾人矣。”造成這種變化的原因：父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。傷仲永中最后一段的議論講的道理: 就方仲永的事例，說明人的天資與后天學習的關系，強調后天學習對成才的重要性。7愚公移山：愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也 移山的目的是：指通豫南，達于漢陰 愚公移山面對的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。愚公是怎樣開始工作：遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。文段中表現愚公移山9 / 22 深得人心的一處典型細節是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。愚公自信能移

42、山的理由是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。（或：“ 雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” ）愚公移山的最終結果是冀之南，漢之陰，無隴斷焉愚公移山中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？出自本文的成語：愚公移山8. 陋室銘一文作者認為陋室不陋的原因 : 斯是陋室，唯吾德馨 文章點明全文主旨的句子是斯是陋室，唯吾德馨。文中描寫 陋室 環境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是苔痕上階綠，草色入簾青。表現陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒，往來無白丁。用比喻贊美 陋室 的句子是南陽諸

43、葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？。陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是孔子云：何陋之有？作者在文中結尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：孔子云：何陋之有？陋室銘中與 時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍 意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。9. 周敦頤愛蓮說: （體現不與世同流合污）詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多 , 用愛蓮說中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。表現主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是蓮之愛，同予者何人？描

44、寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植。與“ 近朱者赤，近墨者黑” 相對比，集中表現蓮高潔品質，現在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。最能概括蓮花高貴品質的句子是：蓮，花之君子者也。文中作者把 蓮 比作君子，作者認為君子應該是：品德高尚的人 的人。寫君子行為方正，通達事理，不攀附權貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。10. 王勃送杜少府之任蜀州：寫送別的地點和友人要去的地方的詩句：城闕輔三秦，風煙望五津；勸慰友人不要哀傷，表達出詩人豁達、爽朗的胸懷的詩句：與君離別

45、意，同是宦游人；把對朋友的真摯感情升華為哲理，寫出四海之內有知心朋友，就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近，說明知心朋友聲息相通的兩句詩：海內存知己，天涯若比鄰。同窗好友將隨父去西藏就讀，請選擇古詩名句贈別留念。以示萬水千山隔不斷真摯友誼：海內存知己，天涯若比鄰。 唐朝陸龜蒙別離詩中有 丈夫非無淚，不灑離別間 的詩句。由此可聯想到王勃送杜少府之任蜀州的兩句詩是：海內存知己，天涯若比鄰。11. 崔顥的黃鶴樓：以寫景出名的詩句是 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲；表現游子的悲苦心情的詩句是：日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁；與此詩句有相同意境的天凈沙 秋思中的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。12. 劉禹

46、錫的酬樂天揚州初逢席上見贈：表達詩人豁達的胸懷和奮發向上、努力進取的精神（或：喻含新事物不斷涌現的理趣）的詩句是：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。13. 杜牧的泊秦淮: 表現詩人憂患意識的詩句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。14. 李商隱的夜雨寄北：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。15. 曹操的龜雖壽：最能體現詩人曹操慷慨激昂，壯懷激烈的情感的詩句（含比喻）是：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。16. 杜甫的石壕吏: 詩中可以判定老婦人后來的確被抓走了的詩句是：天明登前途，獨與老翁別。石壕吏所敘的故事發生在唐朝有名的 安史之亂 這一歷史事件中，詩中寫

47、吏 與 婦 尖銳矛盾的詩句是吏呼一何怒，婦啼一何苦。17. 李煜的相見歡：詞中“ 剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭” 一句用巧妙地比喻寫 愁 。18. 朱熹的觀書有感：表現作者哲理性思考的句子是問渠那得清如許，為有源頭活水來。10 / 22 19. 辛棄疾的清平樂：寫小兒頑皮淘氣的句子是：最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。第三冊部分1. 人民解放軍百萬大軍橫渡長江的文體是新聞，也叫消息。它是由標題、導語和主體三部分組成的。從表達方式看，因為新聞主要是用事實說話，所以一般以記敘為主要表達方式，有時也可以插入簡要的 議論。2. 誰是最可愛的人的文體與上文不同，其體裁是通訊，作者是魏巍，我們還學

48、過他的我的老師。誰是最可愛的人中贊揚志愿軍戰士崇高思想境界的排比句是：他們的品質是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅韌和剛強，他們的氣質是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！3. 荔枝蜜一文中引用了蘇軾的惠州一絕詩中“ 日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人” 一句，贊美了荔枝的鮮美。阿長與山海經選自回憶性散文集朝花夕拾；我們以前還學過他的從百草園到三味書屋、社戲。山海經共計 18 卷，戰國至西漢初年的作品。內容主要是我國民間傳說中的地理知識，還保存了不少上古時代流傳下的神話故事。魯迅稱之為“ 古之巫書” 。4. “ 驛路梨花處處開” 引自宋代詩人陸游的聞武均州報已復西京。5. 我是一

49、條小河的作者是馮至被魯迅稱為“ 中國最杰出的抒情詩人” 。6. 請寫出三峽中從視覺角度描寫兩岸連山的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。 三峽中描寫夏季三峽景色的句子：至于夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。三峽中描寫三峽春冬之景的句子：春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。三峽中描寫秋季三峽景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“ 巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”7. 蘇軾記承天寺夜游

50、中描寫月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。直接抒發作者感情的句子是：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。8. 周處中清河的一句話曾經深深地觸動過我們的心靈，給我們以深深的教益。這句話是：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？9. 五柳先生傳中表明先生的吃穿住的句子是：環睹蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空。先生的三大志趣是好讀書，性嗜酒，著文章。引用前人之言，贊揚五柳先生的高潔人格并且與傳文中“ 不慕榮利” 一句相照應的句子：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。10. 小石潭記 : 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動。亻叔

51、爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。 坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。11. 王維的使至塞上：詩中寫塞外奇特美麗風光的千古名句是：大漠孤煙直，長河落日圓。寫出紅樓夢中香菱所評論的使至塞上的兩句描寫塞上風光的是詩：大漠孤煙直，長河落日圓。12. 李白的聞王昌齡左遷龍標遙有此寄：本詩中，正面寫詩人的愁緒，表達對友人的深切同情的詩句是 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西 . 。13. 杜甫的春望：言明春望所見的詩句是：國破山河在，城春草木深；運用對比的手法，表達詩人憂國思家的詩句是烽火連三月，家書抵萬金。本詩的前四句寫景，所寫內容均統在一個 恨 字中；后

52、四句抒懷，一個 搔 的動作（細節）將一位白發稀疏、孤立于長安城頭的老詩人形象刻畫得栩栩如生。14. 王安石的登飛來峰：寫出登飛來峰中與王之渙“ 欲窮千里目，更上一曾樓” 兩句有異曲同工之妙的兩句詩：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。登飛來峰一詩中，蘊含站得高，看得遠的道理的詩句是：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。11 / 22 15. 清朝趙翼的論詩：常用來贊美人才的人才輩出，也用來表示一代新人過去，又有一代新人出現，長江后浪推前浪的詩句是：江山代有才人出，各領風騷數百年。這首詩中 李杜 指的是唐朝的李白和杜甫， 風騷 原來指詩經里的“ 國風“ 和屈原的離騷。16. 李白的渡荊門送別：渡遠荊門外

53、，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐 故鄉水，萬里送行舟。17. 劉禹錫的秋詞：贊美秋景勝春光的詩句是：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。18. 杜牧的赤壁：詩中蘊含機遇造人的哲理的詩句：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 19. 文天祥的過零丁 洋：概括寫出詩人被捕前的全部經歷的詩句是：辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星；寫出國家和個人的境遇的詩 句是：山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍；概括寫出兩次抗元，遭受失敗后的心情的詩句是：惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁；表現詩人誓死報國，表現詩人崇高的愛國情懷與堅貞的民族氣節的名句是：人生自古誰無死，留取丹 心照汗青。20. 蘇軾

54、的浣溪沙 山下蘭芽短浸溪：其中抒發感慨，表現作者雖處困境，仍力求振作精神的句子是：誰道人生 無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。第四冊部分 1. 簡介墨子、戰國策、史記。墨子是墨子的弟子及其再傳弟子記敘墨子言行的輯錄。墨子是墨家的創始人。戰國策西漢末劉向根據戰國時事的記錄編輯整理的。共 33 篇。史記是我國第一部記傳體通史，作者司馬遷是我國漢代著名的史學家、文學家。魯迅稱為“ 史家之絕唱，無韻 之離騷。”2. 核舟記中描寫佛印神情的句子是：袒胸露乳，矯首昂視。核舟右刻“ 山高月小，介紹蘇黃 水落石出” ，左刻“ 清風徐來，水波不興” 。表現王叔遠精湛技藝的語句是：罔不因勢象形，各具情態。二

55、人友好關系和相切磋、談論的神情的句子是：蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷 末，右手指卷，如有所語。3. 司馬遷史記 陳涉世家中，陳勝、吳廣起義的直接原因（導火線）：會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬；起義的根本原因：天下苦秦久矣。文中陳勝、吳廣起義的策略是：今誠以吾觽詐自稱公子扶蘇項燕，為天下唱，宜多應者。為什么用這樣的策略？天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數 諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。陳勝為起義做了哪些輿論準備（宣傳工作）? 丹書帛

56、曰“ 陳勝王” ，置人所罾魚腹中；夜篝火，狐鳴呼曰“ 大楚興，陳勝王” 。“ 取得了什么效果？卒中往往語，皆指目陳勝。陳勝在分析當時的形勢和 起義的前途時得出“ 宜多應者” 的結論，他的根據主要有兩條，具體是（1）天下苦秦久矣（ 2）詐自稱公子扶蘇、項燕。用文中的詞語組成兩個 4 字短語，概括陳勝、吳廣利用鬼神來威眾的兩件事：（1）魚腹罾書（ 2）篝火狐鳴 文中寫陳涉發動起義 召令徒屬 時，直接向封建統治者挑戰，以激勵眾人的一句話是： 王侯將相寧有種乎！陳勝是我國古代歷史上第一次農民起義的領袖，在他身上具有超出當時一般農民的進步思想，請把文中表達這一思想 的原句寫出來：王侯將相寧有種乎！這句也

57、是展現千古壯士之胸襟的語句。 陳涉世家中，陳勝對秦朝統治者對 農民的壓迫認識得非常深刻，在文段中他是這樣談這個問題的？公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！行為的句子是且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！的情況如何？行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數萬人。最能表現陳勝、吳廣決心造反（起義）這一 陳勝、吳廣起義隊伍迅速壯大，起義隊伍發展 陳勝、吳廣起義在全國的影響如何？當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。陳涉世家中陳勝在動員起義時，最具有鼓舞性，氣魄雄偉、扣人12 / 22 心弦，能表現他的卓越

58、的宣傳能力的一句話是：且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！李白曾豪邁的放歌“ 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。” 與之意思相近的句子是：燕雀安知鴻鵠之志哉！這句表現了陳涉青年時代的遠大抱負。4. 馬說中寫伯樂對千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬描寫千里馬終身遭遇的句子是祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。千里馬的才能被埋沒的原因：伯樂不常有。食馬者不知其能千里而食也。食不飽，力不足，才美不外見。食馬者淺薄愚妄表現在 : 策之不以其道。食之不能盡其材。鳴之而不能通其意。千里馬被埋沒的直接原因是：食馬者不知其能千里

59、而食也；根本原因是：伯樂不常有。在文中第三段作者認為對“ 千里馬” 的摧殘、埋沒體現在三個方面：策之不以其道。食之不能盡其材。鳴之而不能通其意 策馬者是怎樣的不認識千里馬？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。對食馬者進行強烈諷刺的一句：執策而臨之，曰：“ 天下無馬！”馬說中提出人才培養需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？描寫千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬說的主旨是：其真無馬邪？其真不知馬也。懷才不遇的人常慨嘆的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。這篇文章采用托物寓意的

60、寫法。伯樂比喻善于識別人才的統治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻不識人才，摧殘人才，埋沒人才的淺薄愚妄的統治者。5. 送董邵南游河北序：今之燕趙與古之燕趙有什么區別？今之燕趙：燕趙古稱多慷慨悲歌之士；古之燕趙：風俗與化移易。吾惡知其今不異于古所云邪？作者寫此序的意圖是什么？明天子在上，可以出而仕矣！作者寫序所送的董生是怎樣的一個人？董生自舉進士，屢不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。6. 西湖一中寫西湖全景的句子 山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾。西湖一中寫作者游西湖的心境的句子 才一舉頭，已不覺目酣神醉，此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。西湖二中寫西