1、-. z.家庭、私有制和國家的起源之九 家庭、私有制和國家的起源五雅典國家的產生弗恩格斯選自馬克思恩格斯全集第21卷第32-203頁原文是德文1884年以單行本形式在黎世出版國家怎樣靠逐步地改造氏族制度的機關，逐步地用設置新機關來排擠掉氏族機關，最后全部真正的國家機關開展起來，取代了氏族機關；同時受這些國家機關支配，因而也可以被用來反對人民；武裝的公共權力，又怎樣代替了氏族、胞族和部落中自己保衛自己的真正的武裝的人民要研究這一切，至少是它的初始階段，最典型莫過于古雅典。而對于各種形式更替的研究，根本上已由摩爾根描繪出來；我所要補充的，主要是引起這種形式更替的經濟容。在英雄時代，雅典人的四個部落

2、，還分居在阿提卡的各個地區；甚至組成這四個部落的十二個胞族，也還有自己單獨的居住地，即凱克羅普斯的十二個城市。制度也是英雄時代的制度：人民大會，人民議事會和巴賽勒斯Basileus軍事首長。從有成文歷史的時候起，土地已被分割而成為私有財產，這種情形，正是和野蠻時代高級階段末期已經比擬興旺的商品生產，以及與之相適應的商品交易相符合。除了谷物以外，還生產葡萄酒和植物油；愛琴海的海上貿易，逐漸脫離腓尼基人的控制，而大半落于阿提卡居民之手。由于地產的買賣，由于農業和手工業、商業和航海業之間的分工的進一步開展，氏族、胞族和部落的成員，很快就都雜居起來；在胞族和部落的地區，移來了這樣的居民，他們雖然也是本

3、民族的同胞，但并不屬于這些團體，因而他們在自己的居住地上被看作外人。在和平時期，每一個胞族和每一個部落都是自己管理自己的事務，也不向雅典的人民議事會或巴賽勒斯請示。而那些住在胞族或部落的地區，卻不屬于這個胞族或部落的人，自然也不能參與這種管理。這就擾亂了氏族制度機關的正?；顒?，以致在英雄時代就需要設法補救。于是實行了據說是提修斯所規定的制度。第一個制度，雅典設立了一個中央管理機關。就是說，以前由各部落獨立處理的一局部事務，被宣布為共同的事務，而移交給設在雅典的共同的議事會管轄處理。由于這一點，雅典人比美洲任何土著民族都前進了一步：相鄰的各部落的單純的聯盟，已經由這些部落融合為單一的民族Volk

4、所代替。于是就產生了凌駕于各個部落和氏族的法律和習慣之上的雅典普遍適用的民族法Volksrecht；只要是雅典的公民，即使在非自己部落的地區，也取得了確定的權利和新的法律保護。但這樣一來，就跨出了摧毀氏族制度的第一步。因為，這是后來允許不屬于全阿提卡任何部落，并且始終都完全處于雅典氏族制度以外的人，也成為公民的第一步。第二個制度，就是把全體人民，不問氏族、胞族或部落，一概分為Eupatriden即貴族、Geomoren即農民和Demiurgen即手工業者三個階級，并賦予只有貴族才可以擔任公職的獨占權。不過這一劃分，在當時好似并沒有起什么作用，因為除此以外，它并沒有規定各個階級之間的任何權利上的

5、差異。注：在1884年版中這句話的結尾是這樣寫的：因為其余兩個階級并未獲得任何特殊的權利。編者注但它有著重大的意義，因為它向我們展示了新的、悄悄開展起來的社會要素。它說明，由一定家庭的成員擔任氏族公職的習慣，已經變為這些家庭擔任公職的無可爭辯的權利；這些因為擁有財富而本來就有勢力的家庭，開場在自己的氏族之外，聯合成一種獨特的特權階級；而剛剛萌芽的國家，也就使這種霸占行為神圣化。其次，它說明，農民和手工業者之間的分工已經如此結實。以致，使以前氏族和部落的劃分，在社會意義方面已不是最重要的。最后，它宣告了氏族社會和國家之間的不可調和的對立；建立國家的最初企圖，就在于破壞氏族的聯系，其方法就是把每一

6、氏族的成員分為特權者和非特權者，把非特權者又按照他們的職業分為兩個階級，從而使之互相對立起來。以后的雅典政治史，直到梭倫時代，知道得很不完全。巴賽勒斯一職已經廢除；國家首腦人物已由貴族中所選出的執政官來充任。貴族的統治日益加強，到了公元前600年左右，已經變得令人不能忍受。這時，貨幣和高利貸已成為壓制人民自由的主要手段。貴族們的主要居住地是雅典及其近郊，在那里，海上貿易以及附帶的有時仍然進展的海上掠奪，使貴族們發財致富，并使貨幣財富集中在他們手中。由此而日益興旺的貨幣經濟，就像腐蝕性的酸類一樣，滲入到農村公社的以自然經濟為根底的傳統生活方式。氏族制度同貨幣經濟，絕對不能相容；阿提卡小農的破產，

7、是與保護他們的舊的氏族聯系的紐帶被破壞同時發生。債務契約和土地抵押雅典人已經創造了抵押方法既不理會氏族關系，也不理會胞族關系。而舊的氏族制度，既不知有貨幣，也不知有貸款，更不知有貨幣債務。因此，貴族的日益擴展的貨幣統治，為了保護債權人對付債務人，為了使貨幣所有者對小農的剝削神圣化，也造成了一種新的習慣法。在阿提卡的田地上，到處都豎立著抵押柱，上面寫著這塊地已經以多少錢抵押給*人。沒有豎這種柱子的田地，很可能已經因為未按期付還押款或利息而出售，歸貴族高利貸者所有；農民只要被允許作為佃戶租種原本屬于自己的土地，能得到自己勞動生產品的六分之一以維持生活，而把其余六分之五作為地租交給新主人，那他就天地

8、了。不僅如此，如果出賣土地所得的錢不夠還債，或者債務沒有抵押保證，則債務人便不得不把自己的子女出賣到國外去做奴隸，以歸還債務。父親出賣子女這就是父權制和專偶制的第一個果實！要是吸血鬼還不滿足，則他可以把債務人本身賣為奴隸。雅典人民在文明時代的歡樂時光，就是如此。以前，當人民的生活條件和氏族制度還相適應時，這樣的變革不可能發生；但是現在這一變革發生了，人們不知道它是怎樣發生的。我們暫且回轉來，看一下易洛魁人吧。這時強加在雅典人身上，而且可以說，他們并未參與籌劃又確實違反他們自己意志的狀況，在易洛魁人中間根本不能想象。在易洛魁人那里，年年不變的生產生活資料的方式，決不會產生這種仿佛從外面強加的沖突

9、，這種富人與窮人、剝削者與被剝削者之間的對立。易洛魁人離支配自然的地步還遠得很，但是在他們能起作用的自然界限以，他們支配著自己的生產。除開他們的小小園圃的歉收，他們的河流湖泊的魚類的罄竭以及森林中獵物的絕跡以外，他們知道他們獲取生活資料的方式會產生什么結果。所必然產生的結果是生活資料，盡管有時少，有時多；但是決不會產生那種無意中產生的社會變革，氏族聯系的破裂，或同氏族人和同部落人分裂為互相斗爭的對立階級。生產在極狹隘的圍進展，但生產品完全由生產者支配。這是野蠻時代的生產的巨大優越性，這一優越性隨著文明時代的到來而喪失。奪回這一優越性，以今日人類所獲得的對自然的支配能力，和已有可能的自由聯合為根

10、底，這將是下幾代人的任務。希臘人的情形就不同。業已出現的對畜群和奢侈品的私人占有，引起了單個人私人之間的交換，使產品變成了商品。這就包含著隨之而來的全部變革的萌芽。當生產者不再直接消費自己的產品，而是通過交換把它轉讓出去的時候，他們就失去了對自己的產品的支配權力。他們已不再知道產品的結局如何，于是產品有則一天被用來反對生產者、剝削和壓迫生產者的可能性便產生。因此，不管哪一個社會，只要它不消滅單個人私人之間的交換，它便不能長久保持對它自己生產的支配，不能長久保持對自己生產過程的社會效果的控制。然而，產品怎樣在單個人之間的交換發生以后，以及隨著產品變成商品而迅速地支配了它的生產者這一點雅典人不得不

11、親自體驗。隨著商品生產，出現了個人單獨經營的土地耕作，以后不久又出現了個人的土地所有制。隨后就出現了貨幣，即其余一切商品都可以和它交換的普遍商品。但是當人們創造貨幣的時候，他們并沒有想到，這樣一來他們就創造了一種新的社會力量，一種整個社會都要向它屈膝的普遍力量。這種未經它自身創造者的預知并違反其意志而突然崛起的新力量，就以其全部青年時代的粗暴性，使雅典人感受到它的支配能力。怎么辦呢？古老的氏族制度，不僅無力反對貨幣的勝利進軍，而且它也絕對沒有方法能在自己的構造部，給貨幣、債權人、債務人以及逼債等找到立足之地。但是新的社會力量已經存在；挽回舊的美好時光的虔誠愿望和渴望，都沒有能再把貨幣和高利貸從

12、世界上消除。而且，在氏族制度中已經翻開了一系列其他的次要缺口。在全部阿提卡境，特別是在雅典城本身，各氏族和胞族的成員相互雜居，已經一代代越來越多，盡管這時雅典人仍然只能把土地，而不能把自己的住宅賣給本氏族以外的人。隨著工業和交換的進一步開展，各種生產部門農業、手工業在手工業又有無數行業、商業、航海業等之間的分工日益充分地開展起來；居民現在按照從事的職業，分成了相當穩定的集團；其中每個集團都有好多新的共同的利益，這種利益在氏族或胞族沒有存在的余地，因而就需要創設新的公職來處理這種利益。奴隸的數量已經大大增加，當時肯定就已經遠遠超過自由的雅典人的數量；氏族制度最初并沒有奴隸制，因而也就沒有控制這大

13、批非自由人的手段。最后，貿易把許多外地人吸引到雅典來，這些外地人是為了易于賺錢而定居到這里；按照舊制度，他們既沒有權利，也不受法律保護當地的法律應該也管不到他們。【重在人人參與】。所以盡管有傳統的容忍精神，他們仍然是人民中間不安定因素。一句話，氏族制度已經走到了盡頭。社會一天天成長，越來越超出氏族制度的圍；即使是最嚴重的壞事在它眼前發生，它也既不能阻止，又不能鏟除。與此同時，國家已經不知不覺地開展起來。最初在城市和鄉村間，然后在各種城市勞動部門間實行的分工，所造成的新集團，創立了新的機關以保護自己的利益；各種公職都設置了起來。這時，年輕的國家首先就需要一支自己的軍事力量，而以航海業為主的雅典人

14、中間，起初只能是一支海上的軍事力量，用以進展個別的小規模戰爭和保護商船。在梭倫以前的一個不能確定的時期，設置了諾克拉里，即小規模的區，每個部落設十二個；每一諾克拉里必須提供一只戰船，配備上武器和船員，此外，還要提供兩個騎士。這個設施對氏族制度起了雙重的破壞作用；第一，它造成了一種已不再直接等同于武裝起來的全體人民的公共權力；第二，它第一次不依親屬集團而依共同居住地區為了公共目的來劃分人民。這有什么意義，可以從下面看出來。既然氏族制度對于被剝削的人民不能有任何幫助，于是就只有期望正在產生的國家。而國家也確實以梭倫制度的形式給予了這種幫助，同時它又靠犧牲舊制度來增強自己。梭倫揭開了一系列所謂政治革

15、命，而且以侵犯所有制來揭開，至于他在公元前594年實現改革的方式，我們在這里可以不談。迄今的一切革命，都是為了保護一種所有制，以反對另一種所有制的革命。它們如果不侵犯另一種所有制，便不能保護這一種所有制。在法國大革命時期，是犧牲封建的所有制以拯救資產階級的所有制；在梭倫所進展的革命中，應當是損害債權人的財產，以保護債務人的財產。債務，被簡單地宣布無效。詳情我們雖然不太清楚，但是梭倫在他的詩中自夸說，他去除了負債土地上的抵押柱，使那些因債務而被出賣和逃亡到海外的人都重返家園。這只有通過，公開侵犯財產所有權才能做到。確實，一切所謂政治革命，從頭到尾，都是為了保護一種財產而實行，都是通過沒收或者也叫

16、作盜竊另一種財產而進展。所以毫無疑問，2500年來私有財產之所以能保存下來，只是由于侵犯了財產所有權的緣故。但現在必須防止，使自由的雅典人變為奴隸的情形重演。這一點，首先通過普遍實行的措施才能做到。例如，制止締結以債務人的人身作抵押的債務契約。此外，還要規定個人所能占有的地產的最大數額，以便限制貴族對于農民土地的無限貪欲。然后又要對制度本身作修改；對我們說來，最重要的有以下幾點：議事會規定由400人組成，每一部落為100人；因此在這里，部落依然是根底。不過，這是新的國家組織從舊制度中承受下來的唯一方面。至于其他方面，梭倫把公民按照他們的地產和收入分為四個階級；500、300及150袋谷物1袋約

17、等于41公升，為前三個階級的最低限度的收入額；地產少于此數或完全沒有地產的人，則屬于第四階級。一切公職只有三個上等階級的人才能擔任；最高的公職只有第一階級的人才能擔任；第四階級只有在人民大會上發言和投票的權利，但是，一切官吏都在這里選出，一切官吏都要在這里報告自己的工作；一切法律都在這里制定；而第四階級在這里占多數。貴族的特權，以財富特權的形式得到局部補償；但人民卻保存決定的權力。此外，四個階級都是新的軍隊組織的根底。前兩個階級提供騎兵，第三階級提供重裝步兵，第四階級提供不穿甲胄的輕裝步兵或在海軍中效勞，大概還領薪餉。這樣，在制度中便參加了一個全新的因素私有財產。公民的權利和義務，按照他們的地

18、產的多寡來規定。于是，隨著有產階級日益獲失勢力，舊的血緣親屬團體關系也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失敗。然而，按照財產來規定政治權利，并不是國家不可缺少的方法。雖然這種方法在國家制度史上起過很大的作用，但是許多國家，而且恰好是最興旺的國家，都不需要它。即使在雅典，它也只起了暫時的作用；從亞里斯泰迪茲的時候起，一切公職對每個公民都是開放的。注：公元前477年通過的選舉資格法，允許雅典公民第四階級，即最低階級自由的貧民擔任民政職務。一局部歷史學家曾認為這是從亞里斯泰迪茲時期開場的。114。其后80年間，雅典社會就逐漸采取了一個，它在以后數百年中都遵循著的開展方向。在梭倫以前的時代，盛行的農村

19、高利貸，以及地產的無限制的集中，都受到了節制。商業以及靠奴隸勞動日益大規模開展起來的手工業和工藝，都成了流行的職業。人們也比擬開通。舊時殘酷剝削自己同胞的方法，已經棄而不用，如今主要是剝削奴隸和雅典以外的買主。動產，即由貨幣、奴隸以及商船構成的財富，日益增加。這時已經不像初期那樣眼觀短淺，單單用作購置地產的手段，獲取財富已經變成目的。結果，一方面形成了新階級，即從事工商業的富人與舊貴族權力競爭的勝利，而另一方面，也使舊的氏族制度的保存的局部失去了它的最后地盤?，F在氏族、胞族和部落的成員遍布于全阿提卡，并完全雜居在一起。因此，氏族、胞族和部落已不適宜于作為政治集團；大量的雅典公民不屬于任何氏族；

20、他們是移民，他們雖然取得了公，但是并沒有被接納入任何舊的血族團體；此外，還有不斷增加的僅僅被保護的外來的移民。注：指麥特克，即在古希臘城邦定居的外來移民。他們雖有人身自由，但沒有雅典的公利。他們不能參加人民大會，擔任公職和占有不動產，不許和雅典公民通婚等，可以從事手工業、商業等職業并參加祭祀慶祝活動，必須交納特別的捐稅和服兵役，但必須有全權的公民作為自己的保護人，在法庭上也只能由全權公民代為辯護。公元前54世紀，麥特克成為阿提卡的城市人口中重要的局部，在阿提卡的經濟生活，尤其是貿易方面起了重要作用。115。這時，幫派斗爭在進展；貴族想奪回他們以前的特權，并在短時期占了上風，直到克利斯提尼革命公

21、元前509年最終把他們推翻，但同時也推翻了最后保存的那一點點氏族制度。注：克利斯提尼革命指公元前510507年雅典平民反對舊氏族貴族統治的斗爭。這場斗爭的領袖是阿爾克梅奧尼德氏族的代表克利斯提尼，結果推翻了貴族的統治，并實行了目的在于消滅氏族制度剩余的改革。115?？死固崮岬男轮贫?，撇開了以氏族和胞族為根底的四個舊部落，代替它們的是一種全新的組織。這種組織，曾經用諾克拉里試驗過，只依居住地區來劃分公民的方法為根底。有決定意義的已不是血族團體的族籍，而只是常住地區；現在要加以劃分的，不是人民，而是地區；居民在政治上已變為地區的簡單的附屬物。全阿提卡被劃分成一百個區域，即所謂德莫，分別實行自治。

22、居住在每個德莫的公民德莫特，選舉出自己的區長德馬赫和司庫、以及審理輕微案件的30個法官。各個德莫同樣也有自己的神廟及守護神或英雄，并選出侍奉他們的祭司。德莫的最高權力，屬于德莫特大會。摩爾根說得對，這是實行自治的美洲市鎮區的一種原型。當時在雅典，國家產生時的根本組成單位，正好和現代國家在其最高開展階段上，要到達的根本單位一樣。十個這樣的單位，即德莫，構成一個部落，但是這種部落和過去的血族部落不同，現在它被叫作地區部落。地區部落不僅是一種自治的政治組織，而且也是一種軍事組織；它選出一個菲拉爾赫注：來源于古希臘文的菲拉部落一詞。編者注即部落長，指揮騎兵；一個塔克色阿赫，指揮步兵；一個將軍，統率在部

23、落境征召的全體軍人。其次，它提供5艘配有船員和船長的戰船；并且有阿提卡的一位英雄作為自己的守護神，英雄的名字也就是部落的名稱。最后，它選舉50名代表參加雅典議事會。結果組成了雅典國家，它由10個部落所選出的500名代表組成的議事會進展管理，最后一級的管理權屬于人民大會，每個雅典公民都可以參加這個大會并享有投票權；此外，有執政官和其他官員掌管各行政部門和司法事務。在雅典沒有總攬執行權力的最高官員。由于實施這個新制度和容納大量被保護民一局部是移民，一局部是被釋奴隸，血族制度的各種機關便受到排擠而不再過問公事；它們下降為私人性質的團體和社團。不過，舊氏族時代的道德影響、傳統的觀點和思想方式，還保存很

24、久，只是逐漸才消亡下去。這一點從下面的一個國家設施中可以看出來。我們已經看到，國家的本質特征，是和人民群眾別離的公共權力。雅典在當時只有一支國民軍和一支直接由人民提供的艦隊，它們被用來抵御外敵和壓制當時已占人口絕大多數的奴隸。對于公民，這種公共權力起初只不過作為警察而存在，警察和國家一樣古老，所以18世紀淳樸的法國人就不講文明民族而講警察民族(nations polices)注：法文police警察的形容詞polic意為文明的。編者注。這樣，雅典人在創立國家的同時，也創立了警察，即由步行的和騎馬的弓箭手組成的真正的憲兵隊，或者如德國南部和瑞士所說的Landj ger注：方言，意即憲兵。編者注。不過，這種憲兵隊卻是由奴隸組成的。這種警察職務，在自由的雅典人看來是非常卑賤的，以致他們寧愿讓武裝的奴隸逮捕自己，而自己卻不肯去干這種丟臉的工作。這仍是舊的氏族觀念。國家不能沒有警察，不過國家還很年輕，還未享有充分的道義上的威望，足以使那種必然要被舊氏族成員