1、 第四課第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展 第二單元第二單元1 1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響 2 2、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度3 3、影響文化發(fā)展的重要因素、影響文化發(fā)展的重要因素4 4、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 1 1、是什么？、是什么？含義：含義：特點(diǎn)：特點(diǎn)：具體表現(xiàn)形式：具體表現(xiàn)形式：4 4種種2 2、為什么？、為什么？從自身看：維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶從自身看：維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ；從時代性看：一分為二從時代性看：一分為二-消極作用和積極作用消極作用和積極作用對國家個民族；對個人。對國家個民族

2、；對個人。3 3、怎么辦？、怎么辦？繼承與發(fā)展繼承與發(fā)展 1 1、傳統(tǒng)文化的含義：、傳統(tǒng)文化的含義： 是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。 2 2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)： 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。 傳統(tǒng)文化具有歷史性和繼承性。傳統(tǒng)文化具有歷史性和繼承性。是什么？是什么？備考提示備考提示 1 1、理解并掌握傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮、理解并掌握傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性的內(nèi)涵。明的民族性的內(nèi)涵。 傳統(tǒng)文化的

3、相對穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性： 穩(wěn)定穩(wěn)定傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時代仍然傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時代仍然會保留著原有的基本特征和核心內(nèi)容。會保留著原有的基本特征和核心內(nèi)容。 相對相對隨著時間的推移、社會的發(fā)展隨著時間的推移、社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步，會賦予傳統(tǒng)文化新的具體內(nèi)涵，和時代的進(jìn)步，會賦予傳統(tǒng)文化新的具體內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化不是一成不變的。傳統(tǒng)文化不是一成不變的。 傳統(tǒng)文化的鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化的鮮明的民族性： 各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，具有鮮明的各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，具有鮮明的民族特點(diǎn)。民族特點(diǎn)。（各民族傳統(tǒng)文化存在差別是因?yàn)樵谄湫纬珊桶l(fā)（各民族傳統(tǒng)文化存在差別是因?yàn)樵谄湫纬珊桶l(fā)展過程中，受到

4、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會狀況展過程中，受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會狀況等多種因素的影響而造成的）等多種因素的影響而造成的） 一個民族的傳統(tǒng)文化，是維系本民族生存一個民族的傳統(tǒng)文化，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。和發(fā)展的精神紐帶。（各民族的傳統(tǒng)文化（各民族的傳統(tǒng)文化對形成對形成本民族的性格、心理、道德等起著重要作用）本民族的性格、心理、道德等起著重要作用） 是什么？是什么？3、傳統(tǒng)文化繼承的主要形式：、傳統(tǒng)文化繼承的主要形式： 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗中國傳統(tǒng)文化的基本形式之一，對中國傳統(tǒng)文化的基本形式之一，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響；人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響； 傳統(tǒng)建筑

5、傳統(tǒng)建筑展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，被展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，被稱為稱為“凝固的藝術(shù)凝固的藝術(shù)”； 傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝中華民族燦爛文化的重要組成部分，中華民族燦爛文化的重要組成部分，被稱為民族精神的火炬；被稱為民族精神的火炬； 傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想中華文化中非常重要的組成部分，中華文化中非常重要的組成部分，對今天國人的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展具有深對今天國人的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展具有深刻影響。刻影響。從自身看從自身看一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要的作用，是心理、道德等特征方面，起著重要的作用，是維系本民族

6、生存和發(fā)展的維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶精神紐帶。 從發(fā)展的眼光看，從時代性看從發(fā)展的眼光看，從時代性看傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，就能傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，就能對社會與人的發(fā)展起對社會與人的發(fā)展起積極作用積極作用；如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會與如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會與人的發(fā)展的人的發(fā)展的消極作用消極作用。為什么？為什么？對國家：對國家：面對，發(fā)揮積極作用，和服消極作用面對，發(fā)揮積極作用，和服消極作用對個人：對個人：正確的態(tài)度面對正確的態(tài)度面對為什么？為什么？備考提示備考提示 全面的、辯證的認(rèn)識傳統(tǒng)文化的作用。全面的、辯證的認(rèn)識傳統(tǒng)文化的作用。 是維系

7、本民族生存和發(fā)展的是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶精神紐帶，沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。 傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，就能對社會與人的發(fā)展起就能對社會與人的發(fā)展起積極作用積極作用；如果一成；如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會與人的發(fā)展的不變，傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會與人的發(fā)展的消極作用消極作用。 傳統(tǒng)文化對社會與人的影響傳統(tǒng)文化對社會與人的影響不是根本性不是根本性和決定性的和決定性的。怎么辦？對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：怎么辦？對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：備考提示備考提示 3 3、分清對待文化多樣性和繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

8、。、分清對待文化多樣性和繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。 對待文化多樣性的正確態(tài)度：對待文化多樣性的正確態(tài)度： 既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。 對待傳統(tǒng)文化繼承的正確態(tài)度：對待傳統(tǒng)文化繼承的正確態(tài)度： “ “取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用” 。 對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)； 對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展

9、要求的、落后的、對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或，自覺地加以改造或剔除。剔除。 備考提示備考提示 3 3、掌握文化傳播和文化傳承的區(qū)別與聯(lián)系。、掌握文化傳播和文化傳承的區(qū)別與聯(lián)系。 經(jīng)濟(jì)、政治因素經(jīng)濟(jì)、政治因素文化自身的因素文化自身的因素文化自身的因素文化自身的因素文化自身的因素文化自身的因素基本知識要點(diǎn)梳理：基本知識要點(diǎn)梳理：影響文化發(fā)展的主要因素影響文化發(fā)展的主要因素 在回答有關(guān)促進(jìn)文化發(fā)展的措施時，可以變通地在回答有關(guān)促進(jìn)文化發(fā)展的措施時，可以變通地從這幾個角度提出，還可以從從這幾個角度提出，還可以從文化繼

10、承、傳播、創(chuàng)新文化繼承、傳播、創(chuàng)新等角度分析。等角度分析。 教育在文化傳承中的作用：教育在文化傳承中的作用： 教育是人類特有的傳承文化的能動性活教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造等特定功能。動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造等特定功能。 教育通過對受教育者的教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、傳道、授業(yè)、解惑解惑”，把文化傳遞給下一代（，把文化傳遞給下一代（選擇、傳遞選擇、傳遞）。）。 教育使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既教育使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上站在前人的肩膀上”從事文從事文化創(chuàng)造（化創(chuàng)造（創(chuàng)造創(chuàng)造）。）。 隨著教育方式的不斷變

11、革，教育在人類隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。基本知識要點(diǎn)梳理基本知識要點(diǎn)梳理講義：綜合認(rèn)識教育的重要性講義：綜合認(rèn)識教育的重要性(1)(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。(2)(2)教育是文化傳播的重要途徑。教育是文化傳播的重要途徑。(3)(3)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有教

12、育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。上始終扮演著重要的角色。(4)(4)建設(shè)社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科建設(shè)社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。學(xué)和文化事業(yè)。(5)(5)教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。性作用。1.1.上海世博會有相當(dāng)多的展館以傳統(tǒng)建筑為原型，上海世博會有相當(dāng)多的展館以傳統(tǒng)建筑為原型，并尋求著文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代性表現(xiàn)。以建筑語言演繹城并尋求著文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代性表現(xiàn)。以建筑語言演

13、繹城市主題，使得上海城市空間和建筑品質(zhì)得到了提升，市主題，使得上海城市空間和建筑品質(zhì)得到了提升，同時很好地詮釋了傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展的真諦。下同時很好地詮釋了傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展的真諦。下列關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系說法正確的是列關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系說法正確的是( )( )A.A.對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展B.B.對傳統(tǒng)文化應(yīng)批判地繼承對傳統(tǒng)文化應(yīng)批判地繼承C.C.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求D.D.只要繼承了傳統(tǒng)文化就能實(shí)現(xiàn)發(fā)展只要繼承了傳統(tǒng)文化就能實(shí)現(xiàn)發(fā)展C檢測與鞏固檢測與鞏固檢測與鞏固

14、檢測與鞏固 2 2孟子的孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈能屈”的大丈夫氣概，曾激勵了一代又一代的仁人志的大丈夫氣概，曾激勵了一代又一代的仁人志士安身立命，修身齊家立國平天下。士安身立命，修身齊家立國平天下。 而孟子的而孟子的“民民為貴，社稷次之，君為輕為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對我們樹立和的民本思想對我們樹立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說明（落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說明（ ） 傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富 先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時俱進(jìn)

15、的關(guān)系與時俱進(jìn)的關(guān)系弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展面發(fā)展 我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量 A.A. B B C C D DB檢測與鞏固檢測與鞏固 3 3在中國傳統(tǒng)文化中，孝文化由來已久。在中國傳統(tǒng)文化中，孝文化由來已久。但封建社會卻片面強(qiáng)調(diào)但封建社會卻片面強(qiáng)調(diào)“愚孝愚孝”，成為束縛人，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。由此看來，應(yīng)該（們思想和行為的枷鎖。由此看來，應(yīng)該（ ） A A古為今用，推陳出新古為今用，推陳出新 B B取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕 C C面向世界，博采眾長面向世界，博

16、采眾長 D D求同存異，兼收并蓄求同存異，兼收并蓄B檢測與鞏固檢測與鞏固 4. 4.中國的文化資源浩瀚無邊，非常豐富，中國的文化資源浩瀚無邊，非常豐富，但要將其轉(zhuǎn)變成文化消費(fèi)品，使之為人們所廣泛但要將其轉(zhuǎn)變成文化消費(fèi)品，使之為人們所廣泛接受并顯示其文化力量，卻需要經(jīng)過傳統(tǒng)文化的接受并顯示其文化力量，卻需要經(jīng)過傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。當(dāng)前，要做好文化資源的轉(zhuǎn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。當(dāng)前，要做好文化資源的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，就要（化和創(chuàng)新，就要（ ）保持傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性保持傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 保持傳統(tǒng)文化的鮮明民族性保持傳統(tǒng)文化的鮮明民族性 立足于社會實(shí)踐立足于社會實(shí)踐 為傳統(tǒng)文化注入時代精神為傳統(tǒng)文

17、化注入時代精神 A.A. B. B. C. C. D. D.A20132013北京北京 5 5、貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，、貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，闔家團(tuán)圓；發(fā)微信，拜大年，走親壓歲錢，闔家團(tuán)圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國式訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國式過年魅力無窮，在于它過年魅力無窮，在于它A A涌動著人們對中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感涌動著人們對中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感 B B引導(dǎo)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流引導(dǎo)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流 C C匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全 D D展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景

18、展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景A檢測與鞏固檢測與鞏固20132013廣東廣東6 6、20132013年年1 1月，教育部發(fā)布貫徹月，教育部發(fā)布貫徹中小學(xué)書法教中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要育指導(dǎo)綱要的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時代學(xué)書法是浪費(fèi)時間。據(jù)此，以乙認(rèn)為，在鍵盤時代學(xué)書法是浪費(fèi)時間。據(jù)此，以下說法正確的是下說法正確的是甲的合理之處在于認(rèn)識到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展甲的合理之處在于認(rèn)識到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源的根源乙的不足之處在于漠視了新媒體時代書法的文乙的不足之處

19、在于漠視了新媒體時代書法的文化價值化價值書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力A A B B C C D DD檢測與鞏固檢測與鞏固20132013江蘇江蘇 7 7、城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。 今天，中國的城鎮(zhèn)今天，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口,“,“農(nóng)耕社會，鄉(xiāng)土中國農(nóng)耕社會，鄉(xiāng)土中國”逐漸轉(zhuǎn)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽優(yōu)椤肮I(yè)社會，城市中國工業(yè)社會，城市中國”。 城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個全新的城市

20、文明時代似乎正在悄然到來。代化的進(jìn)程，一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。在城鎮(zhèn)化的浪潮中在城鎮(zhèn)化的浪潮中, ,大批村莊被合并，許多富有特色的傳大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。統(tǒng)村落不斷消失。 歌曲歌曲“在希望的田野上在希望的田野上”描繪的那種描繪的那種“一片冬麥，一片冬麥，, ,一片高粱，十里荷塘，十里果香一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景的田園景象日益不再。象日益不再。 有人傷感地說：有人傷感地說：“不要問我從哪里來，因?yàn)椴灰獑栁覐哪睦飦恚驗(yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)。我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)。” ” 結(jié)合材料結(jié)合材料, ,運(yùn)用文化生活知識，說明為什么有人會對鄉(xiāng)村運(yùn)用文化生活知識，說明

21、為什么有人會對鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。的衰落感到惋惜。 (6(6分）分）檢測與鞏固檢測與鞏固答：答：鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。性的重要體現(xiàn)。 鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強(qiáng)人們對鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強(qiáng)人們對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。檢測與鞏固檢測與鞏固20132013山東山東閱讀材料，回答問題。閱讀材料，回答問題。中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)。中華民族擁有豐

22、富的文化遺產(chǎn)。“五岳獨(dú)尊五岳獨(dú)尊”的泰山、的泰山、“水墨落紙如雨入沙水墨落紙如雨入沙”的宣紙、的宣紙、“功深熔琢功深熔琢, ,氣無煙火氣無煙火”的的昆曲昆曲許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著打著“保護(hù)保護(hù)”的旗號過度開發(fā)，使其在的旗號過度開發(fā)，使其在

23、“保護(hù)保護(hù)”中慢慢失去中慢慢失去體溫，失去未來。體溫，失去未來。運(yùn)用文化傳承的知識，談?wù)勀銓Σ牧现羞\(yùn)用文化傳承的知識，談?wù)勀銓Σ牧现小笆刮覀兂蔀槲沂刮覀兂蔀槲覀儯屛覀兌梦磥淼姆较騻儯屛覀兌梦磥淼姆较颉钡睦斫狻＃ǖ睦斫狻＃? 8分）分） 檢測與鞏固檢測與鞏固參考答案：參考答案：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨(dú)特的文化基因，發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨(dú)特的文化基因，“使使我們成為我們我們成為我們”。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們在文化繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們在文化發(fā)展中保持