1、.16*驅(qū)遣我們的想象教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力1積累掌握本課重點(diǎn)字詞。2理解文章內(nèi)容，品味文中意蘊(yùn)深刻的句子。過(guò)程與方法1熟讀課文，把握作者的主要觀點(diǎn)，理清作者的論證思路。2從作者列舉的兩個(gè)實(shí)例中學(xué)習(xí)驅(qū)遣想象力領(lǐng)會(huì)文藝作品意境的方法。情感、態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)習(xí)欣賞文藝作品的方法。重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)把握文章的層次脈絡(luò)，理清作者的寫(xiě)作思路，概述文章內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)學(xué)習(xí)驅(qū)遣想象力領(lǐng)會(huì)文藝作品意境的方法。課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、新課導(dǎo)入在語(yǔ)文課堂上，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了不少經(jīng)典篇目，它們大多具備很高的文學(xué)價(jià)值。那么在欣賞這些文學(xué)作品時(shí)，我們應(yīng)該注意些什么呢？今天我們要學(xué)習(xí)的課文，就是從發(fā)揮想象力的角度，啟發(fā)大家注重文藝

2、作品的形象特征，把握文藝作品的靈魂。二、自主預(yù)習(xí)1作者介紹葉圣陶(18941988)，原名葉紹鈞，字秉臣、圣陶，江蘇蘇州人。現(xiàn)代作家、教育家，有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱(chēng)，終身致力于出版及語(yǔ)文的教學(xué)。2檢查預(yù)習(xí)(1)訂正字音歌謠(yáo)橋堍(tù)契合(qì)驅(qū)遣(qin)悵然(chàng)海嘯(xiào)萌生(méng)茍安(gu)拘泥(j nì)載(2)詞語(yǔ)釋義橋堍：橋兩頭靠近平地的地方。契合：符合。刻板：呆板沒(méi)有變化。茍安：只顧眼前，暫且偷安。(3)詞語(yǔ)辨析“拘泥”和“頑固”兩個(gè)詞都有“不知變通”的意思。“拘泥”指固執(zhí)

3、，不知變通。“頑固”指思想愚昧保守，不接受新事物或立場(chǎng)反動(dòng)，不愿意改變，含貶義。三、合作探究(一)初讀課文，整體感知1熟讀課文，劃分層次，概括大意。答案示例：第一部分(14)：闡述文藝概念的產(chǎn)生和發(fā)展，引出話(huà)題。第二部分(513)：先從作者和讀者的角度分析讀者應(yīng)如何才能接觸到作者的思想；然后以一詩(shī)一文為例，深入淺出地闡明了欣賞文藝作品的途徑和方法。第三部分(14)：得出中心論點(diǎn)要鑒賞文藝作品，就必須驅(qū)遣我們的想象，通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感。2根據(jù)課文得知作者要論述的是如何鑒賞文藝作品，為什么卻在開(kāi)篇大論作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系？答案示例：要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認(rèn)識(shí)到文藝作品的本

4、質(zhì)，即什么是文藝作品。以文字為載體，作者想要傳達(dá)的所見(jiàn)所感，讀者想要接觸的作者的所見(jiàn)所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，這是表達(dá)中心觀點(diǎn)的前提。(二)精讀課文，內(nèi)容探究1讀第一部分內(nèi)容，分析作者是怎樣闡述文藝與文字的關(guān)系的？答案示例：文章開(kāi)篇先介紹了文藝的產(chǎn)生；然后介紹文字產(chǎn)生后，文藝與文字“并了家”；最后介紹當(dāng)紙筆以及印刷術(shù)發(fā)明后，文字完全成為文藝的集合體，而且文字不斷成為各種文藝作品的集合體。2第6、7自然段的主要內(nèi)容是什么？有什么作用？答案示例：這兩段分別從作者和讀者兩個(gè)角度出發(fā)，說(shuō)明他們各自怎樣通過(guò)文字傳達(dá)所見(jiàn)所感和接觸作者的所見(jiàn)所感

5、的。這兩段文字是對(duì)上一段“橋梁”比喻做進(jìn)一步詮釋和闡述，也是為下面的舉例論證做理論鋪墊。3簡(jiǎn)述第8、9自然段的論證思路。答案示例：這兩段文字論證了在賞析王維的詩(shī)句時(shí)應(yīng)該怎樣驅(qū)遣我們的想象。首先從反面論述：如果從字面意義或從無(wú)用的畫(huà)面推敲無(wú)用的問(wèn)題，那么就不能領(lǐng)會(huì)詩(shī)句的意思。然后從正面闡述：將詩(shī)句勾勒成一幅畫(huà)，然后推想“直”“圓”等形容詞的表達(dá)效果，這樣就理解了詩(shī)句的意境。第9自然段圍繞上面的舉例，進(jìn)一步論述，解釋說(shuō)明了如果驅(qū)遣我們的想象理解了作者的境界，就會(huì)得到一種愉悅感。4歸納本文的論證思路。答案示例：作者首先通過(guò)論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來(lái)明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所

6、見(jiàn)所感”，然后以賞析王維的詩(shī)句和高爾基的海燕為例，從正反兩個(gè)方面來(lái)論述驅(qū)遣想象力的重要作用。(三)品讀課文，句段賞析1試分析第5自然段“文字是一道橋梁”這一比喻句的表達(dá)效果。答案示例：這個(gè)比喻句形象生動(dòng)地將文字比作橋梁。這座“橋梁”一頭連著作者，一頭連著讀者，讀者想要了解作者的意境，就必須通過(guò)文字這座橋梁，才能到達(dá)目的。2你怎樣理解第6自然段“文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來(lái)集合在一起”？答案示例：任何一篇文藝作品，都是文字集合起來(lái)的，但這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的結(jié)合，具有文本表現(xiàn)中的一般技法，既表現(xiàn)了內(nèi)容也傳遞著作者的思想感情。因此，這樣的文章絕不可能隨意拼湊，須由作者有意識(shí)、有目的、有邏輯

7、地創(chuàng)造，而在完成時(shí)又符合自然的特點(diǎn)。3為什么作者說(shuō)“死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫(huà)來(lái)，就感受不到這種愉快了”？答案示例：文藝作品一般具有形象性，作者的情感往往寄寓在形象之中。因此，想要理解一篇文藝作品，就必須把握其情感，必須通過(guò)想象還原形象的描述，進(jìn)而去體味，感受到這種愉快。(四)熟讀課文，主旨探究歸納概括課文的中心主旨。答案示例：作者先從文字與文藝的關(guān)系入手，引出話(huà)題；然后以一詩(shī)一文為例，深入淺出地闡述了欣賞文藝作品的途徑和方法；最后得出結(jié)論：要想在鑒賞文藝時(shí)獲得美感，就要驅(qū)遣我們的想象，得到人生的受用。(五)賞讀課文，鑒賞評(píng)價(jià)1語(yǔ)言通俗易懂。答案示例：雖然作者在論說(shuō)文藝作品的意境和想象

8、力的問(wèn)題，但是在闡述的過(guò)程中，使用了通俗易懂的文字。如“先有了歌謠一類(lèi)的的東西。這也就是文藝”“一首歌謠，不但口頭唱，還要刻呀，漆呀，把它保留在什么東西上(指使用紙和筆以前的時(shí)代而言)。這樣，文藝和文字就并了家”等等。2語(yǔ)言形象生動(dòng)。答案示例：如第8自然段連用了幾個(gè)問(wèn)句，就很好地指出了只從字面上理解詩(shī)句的弊端；再如第12自然段作者將自己幻化成海燕，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了海燕的思想和精神。3綜合運(yùn)用了多種論證方法。答案示例：(1)舉例論證。這是本文最主要的論證方法。本文為了論述驅(qū)遣我們的想象領(lǐng)會(huì)文藝作品的意境，先后列舉了賞析王維的詩(shī)句和賞析高爾基的海燕，進(jìn)行詳細(xì)地闡述。(2)對(duì)比論證。在列舉兩個(gè)事例的

9、時(shí)候，作者都是從反面說(shuō)起，如果只從字面意義上理解，很難把握文藝作品的意境。然后從正面闡述，如果驅(qū)遣我們的想象，將自己融入到文字中，就很容易理解作者的意境。(六)課外拓展，對(duì)比延伸文章以王維的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為例，論證了想象力于鑒賞文學(xué)作品的重要性，你能在你讀過(guò)的詩(shī)或散文中，再舉一個(gè)例子來(lái)論證作者的觀點(diǎn)嗎？答案示例：在朱自清先生的背影一文中，“他用兩手攀著上面，兩腳再往上縮；他肥胖的身子向左微頷，顯出努力的樣子”，這句描述父親攀爬月臺(tái)的文字，能因我們的想象力變得更生動(dòng)。他的身體微微發(fā)胖，兩手向上攀爬時(shí)一定費(fèi)了不少勁，甚至青筋凸起；因?yàn)榕郑覀兛梢韵胂笸炔⒉皇强s了一次，而是掙扎著縮了

10、好幾次；更是因?yàn)橄胂螅碜游⑽A斜，這形象定格在我們的腦海中，父親的形象就更加真切起來(lái)，打動(dòng)了讀者的心靈。四、課堂小結(jié)“教書(shū)先生”恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱(chēng)呼，從最初的門(mén)館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書(shū)先生”那一行當(dāng)怎么說(shuō)也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生”概念并非源于教書(shū)，最初出現(xiàn)的“先生”一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。孟子中的“先生何為出此言也？”；論語(yǔ)中的“有酒食，先生饌”；國(guó)策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”為父兄或有學(xué)問(wèn)、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)國(guó)策中本身就有“先生長(zhǎng)者，有德之稱(chēng)”的說(shuō)法。可見(jiàn)“先生”之原意非真正的“教師”之意，倒是與當(dāng)今“先生”的稱(chēng)呼更

11、接近。看來(lái)，“先生”之本源含義在于禮貌和尊稱(chēng)，并非具學(xué)問(wèn)者的專(zhuān)稱(chēng)。稱(chēng)“老師”為“先生”的記載，首見(jiàn)于禮記?曲禮，有“從于先生，不越禮而與人言”，其中之“先生”意為“年長(zhǎng)、資深之傳授知識(shí)者”，與教師、老師之意基本一致。文學(xué)作品的意蘊(yùn)綿長(zhǎng)，如果單從文字表面理解，很難得其精髓。在閱讀的過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)想象力，往往有意想不到的收獲。其實(shí),任何一門(mén)學(xué)科都離不開(kāi)死記硬背,關(guān)鍵是記憶有技巧,“死記”之后會(huì)“活用”。不記住那些基礎(chǔ)知識(shí),怎么會(huì)向高層次進(jìn)軍?尤其是語(yǔ)文學(xué)科涉獵的范圍很廣,要真正提高學(xué)生的寫(xiě)作水平,單靠分析文章的寫(xiě)作技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須從基礎(chǔ)知識(shí)抓起,每天擠一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生“死記”名篇佳句、名言警句,以及豐富的詞語(yǔ)、新穎的材料等。這樣,就會(huì)在有限的時(shí)間、空間里給學(xué)生的腦海里注入無(wú)限的內(nèi)容。日積月累,積少成多,從而收到水滴石穿,繩鋸木斷的功效。五、練習(xí)設(shè)計(jì)“師”之概念，大體是從先秦時(shí)期的“師長(zhǎng)、師傅、先生”而來(lái)。其中“師傅”更早則意指春秋時(shí)國(guó)君的老師。說(shuō)文解字中有注曰：“師教人以道者之稱(chēng)也”。“師”之含義，現(xiàn)在泛指從事教育工作或是傳授知識(shí)技術(shù)也或是某方面有特長(zhǎng)值得學(xué)習(xí)者。“老師”的原意并非由“老”而形容“師”。“老”在舊語(yǔ)義中也是一種尊稱(chēng)，隱喻年長(zhǎng)且學(xué)識(shí)淵博者。“老”“師”連用最