1、報(bào)任安書(節(jié)選)預(yù)學(xué)案基礎(chǔ)梳理1 .字音(1)給下列加點(diǎn)的字注音)零者()訕體()隔墻(萌衣()姆彳()緣2ft(慍色()剌謬()購(gòu)獲(沉啰()?年楚()？髡開1(2)給多音字注音2.辨形組詞畫'刺(4)士羹即3 .詞語釋義(1)接物：(2)推賢進(jìn)士：伏法受誅：腐刑：(5)畫地為牢：(6)強(qiáng)顏：(7)系獄：(8)引決自裁：4 .名句填空(1)人固有一死，,用之所趨異也。(2)由此言之，,;,。審矣，何足怪乎？(3) ,不可勝記，。(4)蓋文王拘而演周易；,;左丘失明，厥有國(guó)語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩(shī)三百篇，。(5)亦欲以究天人之際，,。(6)是

2、以腸一日而九回，,。一、整體感知1.實(shí)詞(1)通假字關(guān)木索、被笨楚受辱通其次剔毛發(fā)通見獄吏則頭槍地通占者富貴而名摩滅通及罪至罔加通大底圣賢發(fā)憤之所為作也通網(wǎng)羅天下放失舊聞通思垂空義以自見通則仆償前辱之責(zé)通其次訕體受辱通(2)古今異義意氣勤勤懇懇古義：今義：恨私心有所不盡古義：今義：唯倜儻非常之人稱焉古義：今義：T邁多謗議古義：今義：仆以口語遇遭此禍古義：今義：是以就極刑而無慍色古義：今義：(3) 一詞多義要之死日，然后是非乃定要張良出，要項(xiàng)伯北收要害之郡人同有一死固固而近于費(fèi)、藺相如固止之若望仆不相師以絕秦望望,丁卯三月之望|'日夜望將軍至則思正身以黜惡二“八'夫人情昊不貪生惡

3、死惡,不幸呂師孟構(gòu)惡于前Ik天下惡乎定(4)詞類活用指出活用的詞，并解釋。太上不辱先：衣赭衣：通其狂惑：倡優(yōu)所畜:流俗之所輕也：曷足貴乎：故略陳固陋：2 .虛詞若望仆不相師：若入前為壽：若二若有所教，仆固愿聞也:、若民，則無恒產(chǎn)，因無通心:然此可為智者道，難為俗人言也此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也：|沛公之參乘樊噲者也：(2)也雷霆乍驚，宮車過也.：|縛者曷為者也.：誰得而族滅也：“其聞道也亦先乎吾：3 .文百句式指出文言句式類型。(1)且西伯，伯也(2)由此言之，勇怯，勢(shì)也(3)且西伯，伯也，拘于菱里(4)唯倜儻非常之人稱焉(5)屈原放逐，乃賦離騷(6)終不可用4 .翻譯下列句子(1)人固有一死，或重

4、于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。譯文：(2)由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。譯文：(3)所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。譯文：(4)古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。譯文：二、深層探究5從課題和背景探尋看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開的呢？6第5、6兩段文字上有何聯(lián)系？有人認(rèn)為與“推賢進(jìn)士”無關(guān)，為什么要這樣寫？7第7段在結(jié)構(gòu)上有何作用？全文的結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？三、技法遷移巧用排偶，酣暢淋漓文本回顧本文文辭流暢優(yōu)美，與思想感情的表達(dá)配合密切無間。比如，作者特別善于運(yùn)用排比和對(duì)偶手法來抒情，文本第3段寫“四不辱

5、”和“六受辱”，第5段寫古代賢人被辱著書的典故，就采用了排比和對(duì)偶手法，表達(dá)情感一氣貫下，酣暢淋漓。技法點(diǎn)撥排比句讀起來感到朗朗上口，有一股強(qiáng)大的力量，能增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。用排比寫人，可將人物刻畫細(xì)致；用排比寫景，可將景物描寫得細(xì)致入微，能收層次清楚、描寫細(xì)膩、形象生動(dòng)之效；用排比說理，可將道理說得充分透徹；用排比抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排比才能表達(dá)強(qiáng)烈奔放的感情，周密地說明復(fù)雜的事理，增強(qiáng)語言的氣勢(shì)和表達(dá)效果。運(yùn)用排比必須從內(nèi)容的需要出發(fā)，不能生硬地拼湊排比的形式。形式多樣的排比有節(jié)奏感，能增強(qiáng)語勢(shì)，深化中心。對(duì)偶是用兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同、數(shù)字相等、意義對(duì)稱的詞組或句子來表達(dá)相反、

6、相似或相關(guān)意思的一種修辭方式。對(duì)偶俗稱對(duì)子，在詩(shī)詞曲賦等韻文中稱為對(duì)仗。對(duì)偶獨(dú)具藝術(shù)特色，看起來整齊醒目，聽起來鏗鏘悅耳，讀起來朗朗上口，便于記憶、傳誦，為人們喜聞樂見。從內(nèi)容來看，對(duì)偶可分為：(1)正對(duì)：上下聯(lián)表達(dá)的意思是同類的或相近的，是互為補(bǔ)充的，如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。(2)反對(duì)：上下聯(lián)表達(dá)的意思是相反或相對(duì)的，多指同一事物的兩個(gè)方面，如“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，“諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急”。(3)串對(duì)：即“相串成對(duì)”，有如流水順承而下，因此又叫流水對(duì)，它的起句與對(duì)句是從事物的發(fā)展過程說的，因此意思是緊密連貫的，如“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽

7、向洛陽”。排比與對(duì)偶的區(qū)別：(1)對(duì)稱性與平列式。對(duì)偶是兩個(gè)語言單位(句子或句子成分)，而排比是三個(gè)以上語言單位(句子或短語)。對(duì)偶必須對(duì)稱；排比要求結(jié)構(gòu)大體相似，字?jǐn)?shù)要求不甚嚴(yán)格。(2)排比經(jīng)常以同一詞語作為彼此的揭示語，使排體互相銜接，給人以緊湊、密集之感；而典型的對(duì)偶句上下兩聯(lián)是不重字的。(3)對(duì)偶以要求平仄對(duì)仗為佳，排比則無此要求。技法運(yùn)用請(qǐng)以“我看太史公”為話題，聯(lián)系課文相關(guān)內(nèi)容，采用排比、對(duì)偶等手法，寫一篇短文。答案解析基礎(chǔ)梳理1 (1)n&ngquyumzhetit&ngl論xi6yinlamiuzangni?chui?kun(2)ya/y0jinakanqian

8、jignqinagqu祖quemo/m4chang/chang2 (1)戮力/戳穿(2)謬論/綢繆(3)圜墻/慘絕人寰(4)刺探/乖剌3 (1)與他人交往。(2)推薦賢人，引進(jìn)學(xué)者，指推薦人才。(3)伏法，由于違法而受處死刑；誅，殺死。指犯法被殺。(4)即宮刑，古代五刑之一，閹割男性生殖器的一種酷刑。(5)在地上畫一個(gè)圈當(dāng)做監(jiān)獄，比喻只許在指定的范圍內(nèi)活動(dòng)，不得逾越。(6)即厚顏，意為不知羞恥。(7)囚禁在牢獄。(8)引決，亦作“引訣”，自殺；自裁，自殺。4 (1)或重于泰山或輕于鴻毛(2)勇怯勢(shì)也強(qiáng)弱形也(3)古者富貴而名摩滅唯倜儻非常之人稱焉(4)仲尼厄而作春秋屈原放逐乃賦離騷大底圣賢發(fā)憤

9、之所為作也(5)通古今之變成一家之言(6)居則忽忽若有所亡出則不知所如往文本互動(dòng)1. (1)貫套上剃剃光(頭發(fā))搶撞擊磨消磨，消失，滅失網(wǎng)法網(wǎng)抵“大抵”即大都佚散失現(xiàn)表現(xiàn)，顯現(xiàn)債指欠下的東西，此處指下獄受宮刑使祖先受辱屈彎曲(2)古義：誠(chéng)懇的樣子；今義：勤勞而踏實(shí)古義：自己的志愿；今義：為自己打算的念頭古義：卓越不凡；今義：灑脫大方，不為世俗所拘古義：地位卑微，名聲不佳；今義：卑鄙齷齪古義：言語；今義：指談話時(shí)使用的言語，與“書面語”相對(duì)古義：此特指“腐刑”；今義：死刑(3)總括，概括；通“邀”，邀請(qǐng)；重要固然；堅(jiān)固；堅(jiān)決，一直怨恨，抱怨；希望，念頭；農(nóng)歷每月的十五；盼望奸邪之徒；厭惡；中傷；

10、怎么樣(4)辱：使動(dòng)用法，使,受辱前“衣”：名詞作動(dòng)詞，穿狂惑：形容詞作名詞，指內(nèi)心悲憤倡優(yōu)：名詞作狀語，像對(duì)待樂師、優(yōu)伶一樣輕：形容詞作動(dòng)詞，輕視貴：形容詞作動(dòng)詞，尊重固陋：形容詞作名詞，指固執(zhí)鄙陋的意見2 (1)動(dòng)詞，如同，好像；代詞，你；連詞，表假設(shè)，如果、假如；連詞，至，至于。(2)句末語氣詞，表示感嘆語氣；句末語氣詞，表示肯定的語氣；句末語氣詞，表示判斷語氣；句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣；句末語氣詞，表示疑問語氣；句末語氣詞，表示反詰語氣；句中語氣詞，表示語氣停頓。3 (1)判斷句(2)判斷句(3)被動(dòng)句(4)被動(dòng)句(5)被動(dòng)句(6)被動(dòng)句4 (1)人總有一死，有的人(死得)比泰山

11、還重，有的人(死得)比鴻毛還輕，(這是)由為(他們)在為什么而死上有區(qū)別。(2)由此說來，勇敢或怯懦，堅(jiān)強(qiáng)或軟弱，都是由形勢(shì)決定的。(3)(我)之所以能忍受恥辱，茍且偷生，被囚禁在糞土一般的牢房里卻不肯死的原因，是痛惜我的心愿尚未完全實(shí)現(xiàn)，平平庸庸地死了，文章不能在后世顯露。(4)古代擁有財(cái)富、尊位而姓名埋沒的人，多得無法記述，只有卓越超群的人才為后人所稱道。5 此文線索脈絡(luò)十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。復(fù)信目的：對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。(第2段)復(fù)信內(nèi)容：地位低下(主上所戲弄，流俗之所輕)，身遭極辱，不能勝任。(第3段)效古之賢

12、人忍辱負(fù)重，退而著書，“思垂空文以自見”。(第5、6段)再次表明自己無可比擬的憂憤處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。(第7段)6第5段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”；第6段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著史記以“償前辱之責(zé)”。第5段的人物是第6段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。這似與回復(fù)內(nèi)容無關(guān)，實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第6段對(duì)此作了回答，是因?yàn)槭酚洝安輨?chuàng)未就”“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；二者，任安是作者的好友，對(duì)好友(也只能對(duì)好友)傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，

13、所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。7.此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往”的無限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。全文呈現(xiàn)出“總分總”的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志O技法運(yùn)用略專題三直面人生文本12報(bào)任安書(節(jié)選)第2課時(shí)測(cè)試與反饋(分值：50分)、基礎(chǔ)知識(shí)(12分)下列字音或字形沒有錯(cuò)誤的一組是B.C.D.魏共(j)1榜第(chu)1沉溺(n)i奴化(p可衣赭衣(y)暴肌膚(bO縹繼(xi)e剌謬(l)圜

14、墻囹圄倜儻網(wǎng)羅)大放厥詞前撲后繼通邑大都強(qiáng)顏歡笑2 .下列各句中,加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A.為了亞運(yùn)會(huì)的召開，今年以來，廣州市下大力氣整頓市容，畫地為牢,分區(qū)管理,城市面貌煥然一新。B.經(jīng)過歷史學(xué)家考證，撲朔迷離一千多年的唐代書法家、政治家、軍事家顏真卿的墓葬竟然藏之名山，埋葬于江南小城句容境內(nèi)的龍山。C.美軍在伊拉克西部發(fā)起了“鐵幕行動(dòng)”，對(duì)反美武裝實(shí)施重于泰山.地遜尼派阿拉伯人的強(qiáng)烈反對(duì)。的打擊，遭到當(dāng)D.每年6億多美元的聯(lián)合國(guó)會(huì)費(fèi)，對(duì)經(jīng)濟(jì)總量占全球財(cái)富28%的美國(guó)來說，只不過是九牛二毛，但美國(guó)偏偏不肯支付，連續(xù)多年大數(shù)量地拖欠,巨。去年最多時(shí)候竟達(dá)18億美元之3 .下列各句中，加

15、點(diǎn)的詞沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是A.流俗之所輕.也C.下流多謗議B.其次不辱身D.固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜4 .下列句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.通古今之.變成一家之言亦欲以究天人之際B.七是以就極刑而無慍色，稽其成敗興壞之理CJ藏之名山，傳之其人教以慎于接物，推賢進(jìn)士為.務(wù)D.然此可為智者道L.二、文本閱讀(12分)閱讀下面的文字，完成58題。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其

16、道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！5 .作者列舉了文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的事例，有什么意義？(3分)答：6 .選文第一段作者是怎樣進(jìn)行論證的?(31T)答：7 .司

17、馬遷的忍辱擇生給我們什么樣的啟示?_答：8 .太史公為什么說“可為智者道，難為俗人言”？(77i)答：三、類文閱讀(19分)閱讀下面的文字，完成912題。悲士不遇賦司馬遷悲夫士生之不辰，愧顧影而獨(dú)存。恒克己而復(fù)禮，懼志行之無聞。諒才魅而世戾，將逮死而長(zhǎng)勤。雖有形而不彰，徒有能而不陳。何窮達(dá)之易惑，信美惡之難分。時(shí)悠悠而蕩蕩，將遂屈而不伸。使公于公者彼我同兮，私于私者自相悲兮。天道微哉,吁嗟闊兮；人理顯然，相傾奪兮。好生惡死，才之鄙也；好貴夷,賤，哲之亂也。熠熠洞達(dá)，胸中豁也.；昏昏罔覺，內(nèi)生毒也。我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能選。沒世無聞,古人惟恥。朝聞夕死，孰云其否！逆順還周，乍沒乍起

18、。無造福先，無觸禍?zhǔn)迹晃匀唬K歸一矣！【注】復(fù)禮：合乎禮的要求。諒：信。才髭：才質(zhì)美好。魅(we):善。吁(xu)嗟（ji）e感嘆詞。才：品質(zhì)。哲：哲人，明智的人。熠熠（zhaozhD:同“昭昭”，明白。否（p）：運(yùn)氣壞。還周：循環(huán)。還，通“環(huán)”。9 .下列句子中加點(diǎn)的詞語，解釋有誤的一項(xiàng)是（3分）（）A.恒克己而復(fù)禮克：約束B.信美惡之難分信：相信C.好貴夷賤，哲之亂也夷：輕視D.沒世無聞.，古人惟恥聞：聞名10 .下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）懼志行之,無聞A.非有剖符丹書之功人理顯然，相傾奪兮B'素所自樹立使然,也徒有能而不陳C,所以隱忍茍活，幽

19、于糞土之中而不辭者戶熠熠洞達(dá)，胸中豁也.D”,古今一體，安在其不辱也.11 .以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)司馬遷“悲”的內(nèi)容的一組是（3分）（）土生之不辰，愧顧影而獨(dú)存恒克己而復(fù)禮，懼志行之無聞雖有形而不彰，徒有能而不陳使公于公者彼我同兮，私于私者自相悲兮人理顯然，相傾奪兮我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能選A.B.C.D.12 .把閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）悲夫士生之不辰，愧顧影而獨(dú)存。（3分）譯文：（2）使公于公者彼我同兮，私于私者自相悲兮。（3分）譯文：（3）沒世無聞，古人惟恥。朝聞夕死，孰云其否！（4分）譯文：四、語言運(yùn)用（7分）13 .陜西韓城太史祠

20、有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“剛直不阿，留將正氣凌霄漢”，請(qǐng)你試著補(bǔ)出下聯(lián)。（3分）答：14 .閱讀下面的材料，完成后面的題目。（4分）如今，越來越多的城里人利用雙休日、節(jié)日長(zhǎng)假等機(jī)會(huì)，自駕車到周邊鄉(xiāng)村，住農(nóng)家屋,吃農(nóng)家飯，賞田園風(fēng)光，品民俗文化。各地農(nóng)家樂旅游異常火爆。這本是利人利己的好事。但遺憾的是，這些人在那里玩些啥？在樹干上蕩秋千，在林子里用彈弓打鳥，到小河里抓青蛙。還有一些人甚至在“農(nóng)家樂”里擺闊炫富、亂丟垃圾、賭博酗酒等。可見，目前農(nóng)家樂旅游尚待引導(dǎo)、規(guī)范。（1）請(qǐng)你對(duì)不文明的游客說一句得體的勸告語。（2分）答：（2）為保護(hù)環(huán)境，增進(jìn)城鄉(xiāng)文明交流，請(qǐng)你用對(duì)偶的修辭手法，為農(nóng)家樂接待方設(shè)計(jì)條宣

21、傳標(biāo)語。(2分)答：答案解析1. CA項(xiàng)衣”讀y1B項(xiàng)暴”讀pa前撲后繼”應(yīng)為前仆后繼“；D項(xiàng)仆"讀p42. DD項(xiàng)九牛一毛”比喻極大數(shù)量中微不足道的一部分。使用正確。A項(xiàng)畫地為牢”原指在地上畫個(gè)框框作為牢獄，后來比喻只許在規(guī)定好的范圍內(nèi)活動(dòng)。不符合語境。B項(xiàng)藏之名山”指把著作藏在名山中，傳給志趣相投的人。這里用錯(cuò)了對(duì)象。C項(xiàng)重于泰山”形容意義重大。這里用來形容打擊的力度大是不恰當(dāng)?shù)摹?. CA項(xiàng)形容詞作動(dòng)詞。B項(xiàng)使動(dòng)用法。D項(xiàng)名詞作狀語。4. AA項(xiàng)皆為助詞的"。B項(xiàng)用來，因此。C項(xiàng)他們，指歷史人物；那些，指與自己志同道合的人。D項(xiàng)作為，對(duì)。5. (1)作者列舉他們能夠忍

22、辱負(fù)重完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績(jī)，說明他們體現(xiàn)了最大的人生價(jià)值。(2)作者說自己是學(xué)習(xí)先賢，當(dāng)時(shí)史記草創(chuàng)未成，就遭此禍，他痛惜全書沒有完成。因此，受酷刑而無慍色，遭恥笑卻能忍耐，最后終于完成了史記，償還了前面受辱的債。6. 本段通過列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策以舒其憤”的例子，運(yùn)用了歸納說理的方法，證明人要直面人生的苦難，體現(xiàn)自己最大的人生價(jià)值。7. 示例：學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書”的思想，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候，給我們以無比的力量、信心和勇氣。8. 太史公愿意接受腐刑以換取生命，這在俗人看來根本是無法理解的，而司馬遷恰是以屈辱換來父親遺愿、自己夙愿史記的完成，這比未寫成書而默默死去是更有價(jià)值的，而且也能補(bǔ)償受辱之債。但這一切是未曾經(jīng)歷磨難的俗人極難理解的，只有親身經(jīng)歷磨難的智人才能體會(huì)到。9. B信：確實(shí)。10. CA項(xiàng)助詞，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義；結(jié)構(gòu)