1、游褒禪山記知識點(diǎn)完整歸納5一、通假字1. 長樂王回深父。父，通甫”，古代對男子的美稱。1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.、詞類活用始舍于其址。 名之曰褒禪。 有泉側(cè)出。 問其深，則其好游者不能窮也。 好游者亦不能 窮 也。 而其 見愈奇。蓋其又深，則其 至又加少矣。 火尚足以 明也。 不得極夫游之樂也。 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^， 世之謬其傳而莫能 名者，何可勝道也哉。謬：形容詞的使動用法，弄錯，使錯。 傳：動詞作名詞，流傳的文字。 名：名詞作動詞，說明白。名詞活用為動詞，筑舍定居。 名詞活用為動詞，命名，稱呼。 側(cè)：名詞作狀語，在一側(cè)。 深：形容詞用作名詞，深度。 窮：形容詞

2、活用為動詞。窮盡，走到頭。見：動詞作名詞，見到的景象。至：動詞用作名詞，到達(dá)的人。 明：形容詞用作動詞，照明。 極：形容詞作動詞，盡情享受。常在于 險遠(yuǎn)。 險遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險遠(yuǎn)的地方。舍：名：三、特殊句式（一）判斷句 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（者，也：者”表停頓語氣， 也”表判斷語氣） 所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（ 者， 也） 今言 華”如華實(shí)”之 華”者，蓋音謬也。（者，也） 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（因果判斷句，此”是主語，所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的 的原因 ”， 也”語氣助詞，表判斷） 此余之所得也（此 也）（二）倒裝句1狀語后置句 古人之觀于天地、山川、蟲魚、

3、鳥獸，往往有得。 唐浮圖慧褒始舍于其址 2定語后置 有穴窈然。（三）省略句 有志矣，不隨（之）以止也（省賓語） 有志與力，而又不隨（之）以怠。（省賓語）省賓語） 余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存。 有碑仆（于）道（省介詞）（四）文言固定句式 其孰能譏之乎？（難道 嗎？） 何可勝道也哉！ （哪里 呢！）（這就是 的緣故。） 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四、重點(diǎn)語句1既其出，則或咎其欲出者；而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。2于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無 不在也

4、。于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲?究、思考得深邃而且廣泛。3夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)， 而人之所罕至焉。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上 奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不 是有意志的人是不能到達(dá)的。4盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也 盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游 山的收獲。5后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)

5、者不可以不深思而慎取之也。 后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用 資料的緣故。6余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？ 我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯，沒有 人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？五、多義詞1. 乃 以其 乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”） 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智 乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） 良乃 人，具告沛公（于是） 于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵 乃出（才）2. 道 有碑仆 道（路，道路） 師者，所以傳道受業(yè)解

6、惑也（道理） 于是廢先王之 道，焚百家之言，以愚黔首（主張） 何可勝 道也哉（說，講） 策之不以其 道（方法）3. 蓋 日初出大如車 蓋（車蓋） 蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤?“是因?yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?況劉豫州王室之胄，英才 蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過） 蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）4. 文 獨(dú)其為 文猶可識，曰“花山”（文字） 不以木為之者， 文理有疏密（紋） 屬予作 文以記之（文章） 文過飾非（掩飾）5. 然 至于顛覆，理固宜然（如此，這樣） 吳廣以為然（對，正確） 有穴窈然（形容詞詞尾，“的樣子” 然視其左右，來而記之者已少（但，但是

7、）6. 其 始舍于其址。（代詞，它的，代華山）以故 其后名之曰褒禪。（代詞，那） 距其院東五里。 （代詞，那個）它上面）代華山）的“穴”，譯作“那個洞”） 代詞，代“好游者”，譯作“那些”）以其乃華山之陽名之也。（代詞，它） 其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑） 獨(dú)其為文猶可識曰“花山”。（代詞， 其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它的， 問其深。（代詞，代上文“有穴窈然”則其好游者不能窮也。入之愈深， 其進(jìn)愈難，而其見愈奇。（“其進(jìn)”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”， “其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”）（11）然視其左右，來而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）（12）蓋其又深。（代

8、詞，指代后洞，譯作“那”）（13）則其至又加少矣。（代詞，代那些）（14）既其出。（句中語氣助詞，沒有什么實(shí)際意義）（15）則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）（16）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（第一人稱代詞，自己）（17）以其求思之深而無不在也。（代詞，他們）（18）其孰能譏之乎？（副詞“其乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道嗎？）（19）后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”） 六、異義詞1. 比好游者尚不能 十一。 古義：十分之一。今義：數(shù)詞。2. 世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧?非常 之觀。 古義：不平常。 今義：用作表程度的副詞，十分，

9、很。3. 此所以 學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。 今義：特指有專門學(xué)問的人。4. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“的原因”。 今義：常用來表示因果關(guān)系的連詞。5. 于是余又嘆焉。古義：“于”，介詞，對；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。 今義：合用為一個連詞。游褒禪山記譯文：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個緣故， 后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊 五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石

10、 碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識 出“花山”的字樣。現(xiàn)在將 “華”讀為 “華實(shí)”的“華”，大概是讀音上的錯誤。由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多， （這就）叫做 “前洞 ”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到） 寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭這是人們所說的 洞”。我與四個人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈 怠而想退出的伙伴說： “再不出去，火把就要熄滅了。 ”于是，只好都跟他退出來。我們走進(jìn) 去的深度，比起那些喜歡游險

11、的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而 題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出） 時，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的 人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗?們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠(yuǎn)的地方， 前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)， 少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。 （雖然）有了志氣，也不盲從別人而 停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了 那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到 目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己