1、報任安書知識點歸納（一）通假字1. 曷足貴乎 曷，通“何”。2.其次詘體受辱。詘，通 “屈”3.其次剔毛發。剔，通 “剃”4.其次關木索，被箠楚受辱。箠，通 “棰”5.見獄吏則頭槍地。槍，通 “搶”6.及以至是。以，通 “已”7.及罪至罔加。罔，通 “網”，法網。8.古者富貴而名摩滅。摩，通 “磨”9.大底圣賢發憤之所為作也。底，通 “抵” ，大抵。10.思垂空文以自見。見，通 “現”11.放失舊聞。失，通 “佚”，散失的文獻。12.則仆償前世之責。責，通 “債”。14 其次關木索。關，通 “貫”，套上。15 居則忽忽若有所亡。忽，通 “惚”，恍恍惚惚。16. 退而論書策通。策，“冊”。（二）

2、詞類活用1.孫子臏腳。臏，名詞作動詞，受臏刑。2.以污辱先人。辱，形容詞作使動用法，使受辱。3. 請略陳固陋固陋：形容詞活用為名詞，固陋的意見4. 而世又不與能死節者比 死，為動用法，為而死。5. 思垂空文以自見垂，使動用法，使流傳。6衣赭衣，關三木。衣，名詞作動詞，穿衣。7.倡優所畜。倡優，名詞作狀語，像對倡優一樣。8. 曷足貴乎 貴， 形容詞作動詞，稱道。（三）一詞多義實詞1. 勝（ 1）勝任。 能夠承擔或承受。（ 2）不可勝記。 盡。（ 3）百戰百勝。 勝利。（ 4）引人入勝。 優美的。2.再（1）太史公牛馬走司馬遷再拜言。兩次。（2）青春不再。再繼續，再出現。3.厥（ 1）思厥先祖父。

3、 他的。（ 2）大放厥詞。 他的。（ 3）厥有國語。 于是，就。4 非（ 1）死日然后是非乃定。 錯誤，不對。（ 2）無可厚非。 反對，責備。虛詞焉1、用作兼詞。1）相當于 “于之 ”、“于此 ”、“于彼 ”。三人行，必有我師焉（在其中）。（論語）積土成山，風雨興焉（從這里）。（勸學）2）相當于 “于何 ”。譯為 “在哪里 ”“從哪里 ”等。且焉置土石？（愚公移山）2、用作代詞1）相當于 “之”猶且從師而問焉。（師說）2）疑問代詞，哪里、怎么。未知生，焉知死（論語）割雞焉用牛刀（論語）3、語氣詞1）句末語氣詞，了、啊、呢怯夫慕義，何處不勉焉2）作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”。句讀之不知，

4、惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間3）作詞尾，相當于 “然”，譯為 “ 的樣子 ”“ 地”。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落所1、用作名詞，處所，地方。某所，而母立于茲。（項脊軒志）2、用作助詞1）放在動詞前同動詞組成" 所" 字結構，即為名詞性意義，表示"所的人" 、" 所的事物 " 、" 所 的情況 " 等。詩三百篇，大底圣賢發憤之所為作也道之所存，師之所存也過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀3、固定用法1)為所: “為”和“所”呼應，組成 " 為

5、所 "的格式，表示被動。仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人（報任安書）2)所以：表示行為所憑借的方式、 方法或依據，相當于 “用來的方法 ”“是用來的”等。師者，所以傳道受業解惑也。（師說）表示原因。相當于 “ 的原因（緣故） ”。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者（四）古今異義詞1.太史公牛馬走司馬遷再拜言。古義：謙詞，像牛馬一樣供人驅使的人。今義：牛馬走路。2.意氣勤勤懇懇。古義：情意誠摯懇切。今義：勤勞而踏實。3.夫人情莫不貪生惡死。古義：兩個詞，夫為語氣詞。今義：對已婚女人的稱呼。4.念父母，顧妻子。古義：妻子和兒女。今義：妻子。

6、5.唯倜儻非常之人稱焉。古義：形容詞，不同尋常。今義：表程度的副詞，相當于“很”、“非常 ”。6.下流多謗議。古義：處于卑賤的地位。今義： 1.下游2.行為不符合道德準則7. 意氣勤勤懇懇。古義：情意。今義： 1. 意志和氣概2. 志趣和性格3.由于主觀和偏激而產生的情緒8.素所自樹立使然也。古義：立身處世今義：建立9.何至自沉溺縲紲之辱哉！古義：落入，埋入今義：陷入不良境地難以自拔10.恨私心有所不盡古義：自己的心愿今義：為自己打算的念頭11.仆以口語遇遭此禍古義：言論今義：指談話時使用的語言，與“書面語”相對。（五）被動句1、至激于義理者不然 “于”表被動2、幽于糞土之中而不辭者“幽”表被

7、動，被幽禁3、蓋文王拘而演周易“拘”表被動，被拘禁4、屈原放逐，乃賦離騷“放逐 ”表被動，被放逐5、孫子臏腳，兵法修列“臏腳 ”表被動，被施與臏刑6、韓非囚秦，說難、孤憤“囚”表被動，被囚禁7、仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑“為所”表被動（六）省略句、判斷句1.詩三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。（七）狀語后置句1.鄙陋沒世而文采不表于后世也。（八）固定句式1、教以慎于接物，推賢進士為務以為：把當作2、是以就極刑而無慍色是以：因此3、寧得自引深藏于巖穴邪？寧得：怎么能4、無乃與仆私心剌謬乎？無乃：恐怕（九）重點翻譯句1.詩三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。詩經共三百篇，大都是圣人賢士為抒發憤懣之情而寫作的。2亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。也就是想要探究自然和人間的關系，弄通由古至今的變化規律，自成一家之見解。3雖萬被戮，豈有悔哉！即使被千刀萬剮，我難道會后悔嗎?4假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異?假如我受到法律的制裁被殺，就像在九頭牛身上去掉一根牛毛，與殺死一只螻蟻有什么區別呢?5故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。所以，在地上劃圈為牢，氣節之士勢必不肯進去；用木頭削成獄吏，氣節之士也認為不可受它審訊，拿定主意在受辱之前自殺。6仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲