1、中考古文部分應考必備知識點一：生于憂患，死于安樂孟子課文內容：舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。（一）、作者、作品：孟子是戰國時儒家學派的大師，被稱為亞圣，孟子是一部記錄孟子的思想和政治言論的書。（二）、課文理解：1、本文的中心論點：生于憂患，死于安樂2、作者開頭列舉的六位歷史名人的共同特點是

2、什么？從卑微到窮困而成長為明君賢臣。3、作者用名人的史實想說明什么？做什么論據？想說明造就人才，必須先經歷一番憂患磨難。做事實論據。4、"故天將降大任于是人也"從結構上的作用？過渡，承上啟下。由六位名君賢臣的事實過渡到要成就大事業必須經歷磨難的一般意義。5、第二段所論證的觀點？要想成就大事業，必須先經歷生活、思想、行為上的磨難。6、生活、思想、行為上的磨難指的是什么？苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為。7、生活、思想、行為上的磨難的目的是什么？動心忍性，增益其所不能。8、第三段論證方法？用三個事實論據，兩個假設的反面事實論據形成正反對比論證。9、三個正面的

3、事實論據是什么？人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發于聲，而后喻。10、三個正面事實論據論證的是什么？即使是一般的人也要在困境中經受磨難才能奮發進取。11、兩個假設的反面事實論據是什么？入則無法家拂士，出則無敵國外患。12、正面事實論據和假設的反面事實論據的關系和作用？由個人推論到治理國家。正反對比論證推導出"生于憂患，死于安樂"的中心論點。13、全文是如何論證中心論點的？先用六位名人的史實來論證要想成就大事業，必先經歷一番磨難。第二段談人要有所作為達到"動心忍性，增益其所不能。必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為。"

4、第三段先正面論述磨難對人生的意義。再由人生推論到治國，反面論證沒有憂患的危害性，由此得出中心論點："生于憂患，死于安樂"。14、說明人才必須經過艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。15、作者所擺出的事實論據是：舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。16、根據上述事例歸納的觀點是：人才在困難中造就。17、分析亡國的條件的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。18、本文論證方法？一、二段是歸納法，全文也是歸納法。二、

5、送董邵南游河北序韓愈課文內容：燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，連不得志于有司。懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉。夫以子之不遇時，茍慕義強仁者，皆愛惜焉。矧燕趙之士，出乎其性者哉。吾嘗聞風俗與移易，吾惡知其今不異于古所云邪。聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉。吾因之有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀于其市，復有昔時屠狗者乎？為我謝曰："明天子在上，可以出而仕矣。"一、作者、作品：韓愈，唐代文學家，左遷藍關示侄孫湘、馬說。二、本文體裁：序：贈序，古代的一種文體，用于臨別贈言，形成于唐代。明代宋濂的送東陽馬生序。三、課文理解：1、本篇文章表現了韓愈的思想感情是什么？

6、反對藩鎮割據，維護國家統一。2、本文各段段意：、預祝董生此行必將稱心如意。、闡述必有合的道理，指出古今風俗、教化不一定相同。、拜托董生憑吊樂毅之墓并規勸河北的豪俠隱士出來為朝廷獻力。3、董生稱心如意的理由：燕趙古稱多感慨悲歌之士。懷抱利器。4、風俗教化移易，作者暗示了什么？暗示董生河北人心不古，董生此行未必稱心如意。5、作者多次勉勵董生的目的？對好友此行有所顧慮，規勸董生要謹慎從事。6、作者寫此文的心情十分矛盾表現在？既同情董生，又不愿他去河北，只能含蓄委婉地挽留。7、最后一段作者的真實想法是什么？河北的有志之士尚且出來為朝廷效力，董生卻離京去河北是不合適的。8、第二段作者說自己"吾

7、惡知其今不異于古所云邪。聊以吾子之行卜之也。"的目的是什么？婉言提醒董生此行未必有合也。9、第三段作者"吾因之有所感矣"的目的？借用歷史故事，以此勸留董生。10、今之燕趙與古之燕趙有什么區別？今之燕趙：燕趙古稱多慷慨悲歌之士；古之燕趙：風俗與化移易。吾惡知其今不異于古所云邪？11、作者寫此序的意圖是什么？明天子在上，可以出而仕矣！12、第一段以古代河北看，董生北去定合得來：燕趙古稱多慷慨悲歌之士。董生自舉進士，屢不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！13、第二段說風俗教化古今不一定相同，董生北去合不合得來不一定：夫以子之不遇時，茍慕義強仁

8、者，皆愛惜焉。況燕趙之士，出乎其性者哉。然吾嘗聞：風俗與化移易。吾惡知其今不異于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！14、第三段要董生去吊望諸君之墓，勸"屠狗者"出來做官，道出本文真意挽留之意：吾因子有所感矣。為我吊望諸君墓，而觀于其市，復有昔時屠狗者乎？為我謝曰：明天子在上，可以出而仕矣！15、送董邵南游河北序中，作者寫序所送的董生是怎樣的一個人？董生自舉進士，屢不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。（理想不能實現，有才華，心情不好，想到河北的藩鎮勢力謀求發展。）叁：上樞密韓太尉書宋蘇轍：太尉執事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致

9、。孟子曰："我善養吾浩然之氣。"今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉黨之人，所見不過數百里之間，無高山大野，可登覽以自廣。百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。恐遂汨沒，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富

10、且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。且夫人之學也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀，而無憾者矣。轍年少，未能通習吏事。向之來，非有取于斗升之祿。偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，使得優游數年之間，將以益治其文，且學為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。一、作者、作品：蘇轍。&qu

11、ot;三蘇"：水調歌頭二、文體特點：書，古代指信。三、閱讀理解：本文中心：表現仰慕求見也闡明作者的精神修養、生活、經歷與文章風格有必然聯系。段意：、闡述為文之道，說明作家應當有養氣之功。提出"文者，氣之所形"的觀點。、具體寫自己為文養氣文學主張的實踐活動情況。、表明求學應當立志高遠，明確提出求見太尉的意思，、申明入京并非為仕祿，并表達自立和求教之意。一段作者提出的文學觀點是什么？文者，氣之所行也。孟子和太史公的事實論據證明論點說明了什么？孟子：胸襟開闊，氣度非凡。太史公：游覽名山大川，廣交天下豪杰。蘇轍文學實踐情況包括以及目的：、離家遠游，、遍訪名山、大川，、憑吊

12、秦漢故都，瞻仰天子宮闕目的：開闊視野。、見歐陽公，知道天下文章匯集于此目的：為見太尉作鋪墊。說明求學應當立志高遠的句子：人之學也，不志其大，雖多而何為？表明想見太尉的句子：愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯。申明入京并非為仕祿的句子：向之來，非有取于斗升之祿。說明自勵的句子：益治其文，且學為政。表明求教的句子：太尉茍以為可教而辱教之，又幸甚矣。作者用孟子的養氣說明什么？后天的內在修養有助于養氣。孟子善養胸襟博大剛正之氣與文章寬厚宏博氣勢浩大的關系？因果關系。太史公文學實踐之后形成了怎樣的文學風格？其文疏蕩。作者認為用司馬遷的文學實踐說明什么？后天的外在閱歷有助于養氣。孟子的話"我善養吾浩

13、然之氣"的論據類型？道理論據。孟子和司馬遷通過什么達到養氣的目的？孟子通過內在修養，司馬遷通過外在閱歷。第一段結尾反問句強調了什么？、養氣的重要性。、論證了論點。"其氣充乎其中，而溢乎其貌，動乎其言，而見乎其文，而不自知也。"的作用？、再次強調養氣的重要性。、論證了論點。表現作者做此文目的的句子？、"愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯。"、"太尉茍以為可教而辱教之，又幸甚矣。"第二段作者贊頌太尉的句子以及目的是什么？"太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔、召虎。"目

14、的：為見太尉做鋪墊。21、作者提出文學觀點的目的是什么？、使對方賞識自己。、為后文寫自己增加閱歷和養氣作鋪墊。22、作者寫自己的文學實踐的目的是什么？、表明自己孤陋寡聞。、為求見太尉是想開闊視野，聽高論、采眾長埋下伏筆。23、本文的構思特點：起筆揚（展示自己的風采），繼而貶（說明自己孤陋寡聞）。揚為貶做準備，為求見找理由。寫自己遠游之后的活動，用對比的方法襯托自己的渺小。需要增加見聞，帶上一筆未見太尉，暗示求見。24、19歲的年輕人給朝廷重臣上書表現了他的什么精神？勇于進取。25、表明自己年輕氣盛求知急切有流露謙恭思想的句子：轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉黨之人，所見不過數百里之

15、間，無高山大野可登覽以資廣。百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣，恐遂汩沒，故決然舍去。26、贊頌太尉的語段表現了作者什么思想？沒有巴結，卻縮短了彼此之間的距離，增進了彼此之間的感情。27、"故愿得觀賢人之光耀而無憾者矣。"的感情特點？融合了仰慕、渴見。情真意切。28、最后一段的語言風格？樸實明暢29、本文線索：論：為文之道；述：個人養氣；陳：渴見太尉；明：非為仕祿，愿求辱教。30、拓展：與蘇轍的上樞密韓太尉書的主題相近的作品：孟浩然望洞庭湖贈張丞相31、表明孟子和太史公的文章已達到"爐火純青"的境界的一句話是：其氣充乎其中而溢乎其貌，

16、動乎其言而見乎其文，而不自知也。肆：墨池記曾鞏：臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子臨川記云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書"晉王右軍墨也"之六字于楹間以揭之。以告于鞏曰："愿有記！"推王君之心，豈愛人之善，雖

17、一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉！慶歷八年十二日，曾鞏記。一、作者、作品：曾鞏，字子固。文學主張、散文風格和歐陽修相近，宋代文學家。作品：元豐類稿二、文體特點：記：三、閱讀理解：本文主題：作者應當時州學主管君盛的邀請，為紀念王羲之的洗筆池而寫的。作者認為：王羲之的成就并非出于天性，要想學有所成，必須刻苦學習，要想具有高尚的道德，更要努力培養。本文寫作特點：以記為體，以議為重點，敘議結合。段意：、介紹墨池的處所形狀和來歷。、寫王羲之大器晚成并非天性，而是刻苦學習的結果、交待作"記"緣

18、由。介紹墨池的處所形狀和來歷的句子：臨川之城東，有地隱然而高，以臨時于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子臨川記云也。由物到人引出對王羲之棄官還鄉、徜徉山水經歷的追憶的目的：揭示他傲岸正直、超群脫俗的氣質。二段寫王羲之大器晚成并非天性而是刻苦學習的結果的句子？（王羲之成功的原因？）：精力自致者，非天成也。一段分層：、介紹墨池的處所形狀和來歷。、議論墨池來歷。二段分層：、王羲之成功的原因。、議論王羲之成功對后人的啟示。二段寫法特點：寫人議學，以學論德。表明作者作記緣由的句子？教授王君盛恐其不章也，書"晉王右軍墨也"之六字于楹間以揭之。以告于鞏曰：&

19、quot;愿有記！"王君推崇墨池的目的？欲推其事以勉其學者。作者由王羲之的善于書法講到仁人莊士的教養與德行的目的？告訴后人培養道德修養。本文線索：勉學。與宋濂送東洋馬生敘主題相近。表明王羲之成功對后人的啟示的句子：(本文主旨)然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？表明本文主旨的句子：則學固豈可以少哉16、作者認為王羲之能在書法上取得巨大成就的原因是："則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。"作者認為王羲之能在書法上取得巨大成就不是自然天成的，而是靠勤學苦練取得的。17、撫州學官王君，書'晉王右軍墨池'六字于楹間的目的

20、是？推崇王羲之的書法技巧，用王羲之勤學苦練的事跡勸勉自己的學生。伍：始得西山宴游記柳宗元：自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態者，皆為有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人，過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴。尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之

21、特立，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見。而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。一、作者、作品：柳宗元，本文選自柳河東集本文是永州八記中的第一篇。二、文體特點：記：山水景色的描寫生動逼真，文筆清秀，結構安排頗具匠心。三、閱讀理解：本文中心：本文發現并宴游西山的經過，借贊美西山來抒情言志，派遣內心苦悶。段意：、未得西山前的漫游。、具體記敘始得西山宴游的經過和感受。第二段分層：發現西山；始登西山；始登西山，四望所見；西山宴游的心情。西山的景

22、象特點：怪特初望西山的句子？始指異之。"則凡數州土壤，皆在衽席之下"的作用？在山頂遠望，以所見之遠反襯西山之高，是總括之筆。"岈然"照應"若垤"；"洼然"照應"若穴"。"岈然，洼然，若垤，若穴"的作用？以眾山之貌襯托西山之特立。"尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱"的作用？寫所見之廣。"縈青繚白，外與天際，四望如一"的作用？寫西山有眾山的擁戴之形式。第二段景色描寫的寫法特點？"則凡數州土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然，洼然，若垤

23、，若穴。尺雨千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。"不寫西山景物，卻寫山頂所見，以所見襯托西山之怪特。由西山的"怪特"引發作者聯想的句子。不與培為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。不與培為類從形貌方面聯想。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮從精神方面聯想。洋洋乎與造物者游，而不知其所窮從生命方面聯想。作者將西山人格化的句子和作用？不與培為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。作用：陶冶作者胸懷。寫由游而宴為西山所陶醉的句子：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。"

24、引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。"與"醉則更相枕以臥，臥而夢。"相照應。"蒼然暮色，自遠而至，至無的。而猶不欲不欲歸。"與"覺而起，起而歸。"相照應。作用：說明作者心靈充實。進一步表明作者心胸開闊，物我合一的句子："心凝形釋，與萬化冥合。"21、"心凝形釋，與萬化冥合。"說明他什么心態被解除了？"恒惴栗"22、"然后知吾向之未始游，游于是乎始。"的作用？以西山之游否定昔日之游。23、作者寫西山之游前的漫游的作用？為寫漫游西山蓄勢作鋪墊。24、做這

25、些"恒惴栗"心情的作用？為本段后文巡幽探勝找到了感情上的依托。25、本段寫"無遠不到"的作用？派遣內心苦悶。26、本段寫漫游行程的句子？上高山，入深林，窮回溪，27、"其隙也，則施施而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。"這一段的中心詞？漫游。28、"到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸"表達了作者怎樣的心情？盡情隨意，無拘無束。29、"而未始知西

26、山之怪特"這句話在結構上的作用？過渡30、本文寫法：襯托；虛實結合；描繪山水和抒情言志相結合。31、第一段寫巡幽探勝的句子和作用？"日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。"作用：襯托游西山之樂。為寫西山作鋪墊。32、虛實結合描寫西山之景物的句子？實寫：則凡數州土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然，洼然，若垤，若穴。尺雨千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。虛寫：然后知是山之特立，不與培為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。

27、33、寫作者總寫作者寄情山水的自由快樂心情的句子是：施施而行，漫漫而游。34、寫作者陶醉于大自然美景、與自然融為一體的句子：心凝形釋，與萬化冥合。35、點明作者依依不舍的語句是：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。陸：魚我所欲也孟子：孟子曰："魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由

28、是則生，而有不用也；由是則可以辟患南昌有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡于甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。"萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而為受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。？一、作者、作品：選自孟子·告子上二、文體：議論文三、閱讀理解：本文主題：論述人應當怎樣對待"所欲"舍生取義。本文中心論點舍

29、生取義本文結構：、正面論述舍生取義是人的本心。、反面論述舍義取利是喪失本心。一段分層：、從比喻入手入手引出中心論點。、進一步以生雖為所欲，但不為茍得，死雖為所惡但患有所不辟來論證舍生取義是人的本心。、以"如"字發端，反面提出假設繼續論證自己的論點。、以"行人"、"乞人"為例進一步論證舍生取義是人的本心。以"魚"與"熊掌"比喻"生"與"義"是比喻論證。"不為茍得"的原因：所欲有甚于生者。"有所不辟"的原因：所惡有甚于死

30、者。"有甚于生者"與"有甚于死者"分別指的是什么？義與不義。如果"所欲"沒有超過"生"會怎樣？凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。凡"所惡"沒有超過"死"會怎樣？凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。"凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。""避患的手段都可以使用，但是有人不用。"的原因是什么？因為他們"所欲的""所惡的"是"有甚于生者義"和"有甚于死者

31、不義"。"是心"指的是什么？"所欲"的"義"與"所不欲"的"不義"。孟子認為在舍生取義這一點上人們的態度怎樣？非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。第四段的結構作用？承上啟下。承接人皆有是心。導出失其本心。第二段分兩層：、"萬鐘"與"一簞食，一豆羹"相照應說明什么：不辨禮儀接受萬鐘沒有好處，只有不是。得到華美的住宅，妻妾的侍奉以及所認識的窮人的感激，以"義"換取這些東西就是見利忘義。、繼續與前文的舍生取義相照應，用排比句，

32、以"向"與"今"比較指出不能為了華美的住宅，妻妾的侍奉，窮人的感激的目的而忘義，明確提出了不這樣做就是喪失了本心。第一段是正面論證，論述了舍生取義是人的本心。第二段是反面論證，論述了見利忘義是喪失本心。一、二段論證的目的說明義比生命重要人應保持本心。保持本心和喪失本心指：舍生取義和見利忘義。本文所用的論證方法：、比喻論證例如以魚和熊掌比喻生與義的作用是論證中心論點：舍生取義。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守義不辱。、對比論證：例如：魚和熊掌對比，生與死對比，一簞食，一豆羹與萬鐘對比，向合今對比。、舉例論證：例如：一簞食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑論

33、證以嗟來之食為羞。不辯禮義而受萬鐘從反面論證喪失其心。對孟子的把"道義看成人心所固有的"的觀點怎樣評價？這是唯心主義先驗論，這是不可取的，但他認為為了道義而舍生是有道理的。魚我所欲也一文提出的中心觀點是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。魚我所欲也中能概括全篇大意的句子是生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。柒：得道多助，失道寡助孟子：天時不如地利，地利不如人和。

34、三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助，寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻天下之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。一、作者、作品：選自孟子·公孫丑二、文體：議論文三、閱讀理解：本文中心句：天時不如地利，地利不如人和"天時不如地利，地利不如人和"說明了什么？戰爭勝敗的關鍵在于人心向背，強調了人和的作用，借以說明君主施行仁政的必要性。

35、本文段意：、提出中心論點，提出"人和"的重要性。、用"環而攻之而不勝"與"委而去之"兩個事實論據具體論證了人和在戰爭中的決定作用。、從理論上進行論證，引深闡發出"得道多助，失道寡助"的論斷。闡明人和的實質仁政。實行仁政就會得到人民的擁護。第二段：從攻城方面假設論證了什么？天時不如地利。守城的有利條件是什么？三里之城七里之郭。攻城的有利條件是什么？得天時。本段論證方法？對比論證。本段對全文又是一個事實論據，對比論證的結論也是：攻城一方不勝的原因天時不如地利。第三段從守城方面假設論證了什么？地利不如人和。守城一方的有利

36、條件是什么？城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也。"城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也。"采用了什么修辭方法和句式作用是什么？排比、雙重否定句式。作用強調了守城方的有利條件。守城一方的有利條件多，但是結果"委而去之"論證了什么？地利不如人和一、二、三、段的結構和作用？一、二、三總分，二、三并列。作用：強調人和的重要為后文寫"得道多助，失道寡助"作鋪墊，與"仁政"的儒家思想、主張相一致。"故曰"一詞的作用：連詞，連接上下文的兩個事實論據和下文的關于"仁政

37、"的推理。"得道多助，失道寡助"使用什么論證方法：對比論證。"多助"與"寡助"的結果：寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。"多助"與"寡助"的結果不同作者相比照的目的：、說明君子戰必勝的原因。、強調人和、仁政。拓展：得道多助，失道寡助闡明人和的實質仁政。與曹劌論戰中的"小大之獄，雖不能察，必以情。"意義相同。12.以美國為首的北約轟炸我國駐南斯拉夫大使館的野蠻行徑，遭到了世界各國人民的強烈譴責和反對，這叫做"得道者多助，失道者寡助"。13、日

38、本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結果招致了國內外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離，正應了孟子那句話："得道者多助，失道者寡助"。14、得道多助，失道寡助一文中，作者指出在管理百姓、鞏固國防、威懾天下三個方面不能只"以封疆之界"、"以山溪之險"和"以兵革之利"。然后提示爭取"人和"的實質在于"得道"。15、文中指出決定戰爭勝負的三要素及其關系的句子是：天時不如地利，地利不如人和。16、文中用來警策激勵人的名句是：然后知生于憂患，而死于安樂也。捌：記承天寺夜游蘇軾：元豐六年十

39、月十二日夜。解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。一、作者：蘇軾宋代文學家。文學成就：詩：宋詩的代表。詞：與辛棄疾齊名。是豪放派的開創者。散文：與歐陽修并稱。本文選自東坡志林。二、理解句子1、寫月光如水景象的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫。2、本文中心（作者心情）：月夜閑游的情調和寧靜脫俗的心境。3、點睛之筆：閑人。4、本文結構：一層：庭院漫步，交待夜游原因、時間、地點、人物。二層：描寫月光清澈。三層：嘆息賞月人少，暗示世人為俗務所累，表明自己的高潔。5

40、、表達方式：記敘景物描寫抒情6、請寫出記承天寺夜游中描寫月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。直接抒發作者感情的句子是：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。玖：陋室銘劉禹錫：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之有？一、作者：劉禹錫，唐代著名詩人，字夢得。選自全唐文作品秋詞、酬樂天揚州初逢席上見贈二、作品："銘"的特點：古代刻在器物上，用來警戒自己或者稱述功德的文字。這種文體一般都是用韻的。本文

41、的韻腳：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。三、閱讀理解：表現陋室環境的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。表現陋室主人交往的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。表現陋室主人高雅生活的句子：調素琴，閱金經。提挈全文大意的詞：德馨。拿"陋室"與古代賢人"名人"相類比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。點明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。本文開頭起興，以虛襯實的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。本文寫法：托物言志作者情感：高潔傲岸，安貧樂道。本文對偶句：、苔痕上階綠，草色入簾青。、談笑有鴻儒，往來無白丁。、調素琴，閱金經。、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。11、陋室銘一文作

42、者認為陋室不陋的原因是什么？斯是陋室，唯吾德馨12、陋室銘中描寫"陋室"環境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是？苔痕上階綠，草色入簾青。13、表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。14、用比喻贊美"陋室"的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？。15、陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？16、陋室銘一文中，作者在結尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。17、陋室銘中與"時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是：水

43、不在深，有龍則靈。拾：愛蓮說周敦頤：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！一、作者、作品：周敦頤宋朝哲學家本文選自周元公集二、“說”的特點：可以說明事物，也可以記敘事物或發表議論，都是為了說明一個道理。三、閱讀理解：1、概括蓮高貴品質的句子（中心句）：蓮，花之君子者也。2、比喻君子不與世俗同流合污又不孤高自許的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖3、比

44、喻志潔行廉，德聲遠播的句子：香遠益清，亭亭凈植4、比喻通達事理，行為方正的句子：中通外直，不蔓不枝5、比喻君子只刻在遠處恭敬的觀賞，而不可近前玩弄的句子：可遠觀而不可褻玩焉6、作者把菊花比喻為（隱逸者）把牡丹比喻為（富貴者）：把蓮花比喻為（君子）7、陶淵明愛菊的原因（菊，花之隱逸者也），世人愛牡丹的原因（牡丹，花之富貴者也），我愛蓮的原因是（蓮，花之君子者也）8、作者寫蓮花可愛形狀的目的：表現作者潔身自好的品德和情操。9、作者寫菊花和牡丹的目的是：通過對三種花品格的描寫以牡丹作反襯，以菊花作陪襯，突出蓮的潔身自好，不與世俗同流合污。10、體現不與世同流合污的詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯

45、清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。11、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用周敦頤愛蓮說中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。12、表現主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？13、本文描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植。14、與"近朱者赤，近墨者黑"相對比，集中表現蓮高潔品質，現在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。15、比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。16、最能概括蓮花高貴品質的句子是：蓮，花之

46、君子者也。17、文中作者把"蓮"比作君子，作者認為君子應該是：品德高尚的人的人。18、寫君子行為方正，通達事理，不攀附權貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。四、本文寫法：托物言志。（所托之物，所言之志？）拾壹：三峽酈道元：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清到影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異。空谷傳響哀轉久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫

47、峽長，猿鳴三聲淚沾裳！"一、作者、作品：南北朝地理學家酈道元，作品選自水經注·江水。二、三峽包括：瞿塘峽、巫峽、西陵峽。三、閱讀理解：本文中心：描寫三峽的雄偉山勢和四季景色。作者為什么先寫夏季景色？目的在于首先展現長江奔騰的氣勢和蓬勃的活力。為什么合寫春冬？目的在于展現風平浪靜時節三峽的山光水色，清幽宜人的景物特點。為什么后寫秋天？讓讀者感受三峽寒靜肅穆，似含愁思的風致。寫三峽全景的句子：兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。寫兩岸連山的句子：兩岸連山，略無闕處。寫山高的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。寫三峽水流洶涌湍急的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，

48、暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。由三峽水流洶涌湍急聯想到李白的那首詩？早發白帝城"或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。"寫法特點：從想象角度側面虛寫三峽水流洶涌湍急。"自非亭午夜分，不見曦月。"寫法特點：側面描寫山高。作者描寫了春冬之時的哪八種景物？素湍、綠潭、回清、倒影、絕讞、怪柏、懸泉、瀑布。八種景物的特點和給予作者的感受？清榮峻茂，良多趣味。寫三峽景物一般特色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅。作者寫三峽秋景什么最突出？猿嘯本文寫凄異哀轉得猿聲的目的？使哀秋和悲秋融為一體。漁者的歌的修辭方法和作用？引用

49、。強調、渲染樂了三峽秋天的凄涼、悲愁。三峽夏季江水的特點？漫上丘陵、阻隔交通、水流湍急。19、從視覺角度描寫兩岸連山的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。20、描寫夏季三峽景色的句子：至于夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。21、描寫三峽春冬之景的句子：春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。22、描寫秋季三峽景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。&

50、quot;拾貳：與朱元思書吳均：風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底，游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心，經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映。，有時見日。一、作者、作品：選自異文類聚，吳均，梁朝文學家。本文是寫給友人朱元思的一封信。二、文體特點：駢題文：四字句為主，對偶句多。三、閱讀理解：寫登舟縱目總體感受的句子（總寫山水之美的句子）：風煙俱凈，天山共色。寫江上

51、放舟自由情態的句子：從流飄蕩，任意東西。概括贊嘆富春江江景的句子（結構上的總起句）：奇山異水，天下獨絕。寫富春江江流清澈的句子及手法：水皆縹碧，千丈見底，游魚細石，直視無礙。"水皆縹碧，千丈見底。"直接描寫；"游魚細石，直視無礙"。側面描寫。寫江流氣勢磅礴的句子：急湍甚箭，猛浪若奔。作者從那些方面寫"水之異"？江流清澈；江流氣勢磅礴。寫"異水"的句子：水皆縹碧，千丈見底，游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。寫"奇山"的句子并且寫出了那些特點？夾岸高山，皆生寒樹（寒樹），負勢競上（充滿生機與活

52、力），互相軒邈（山勢高聳），爭高直指（充滿生機與活力），千百成峰（山勢高聳）。寫聽覺感受的句子：泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。陶冶凈化心靈的句子：鳶飛戾天者，望峰息心，經綸世務者，窺谷忘反。作者寫奇山都寫了那些特點?夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。本文的中心：富陽到桐廬的自然風光。本文結構：總分對偶句：、風煙俱凈，天山共色。、從流飄蕩，任意東西。、急湍甚箭，猛浪若奔。、泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。、蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。、鳶飛戾天者，望峰息心，經綸世務者，窺谷忘反。15、描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見，歷歷如

53、畫，令人有同行親見之感。同時，也表現出他沉湎于山水的生活情趣。17、第一段是文章的總起，概括描寫了自富陽至桐廬一路上的奇山異水：風煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。18、第二段以簡練傳神的筆法從靜態和動態兩方面描寫了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了"異"的特點：水皆縹碧，千丈見底；游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。19、第三段描寫了富春江夾岸的奇山，并抒發了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣：夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百

54、叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。拾叁：五柳先生傳陶淵明：先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。性嗜酒。家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲；輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示已志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁有言，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言茲若人之儔乎。酬觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？一、作者、作品：陶淵明，本文是作者托名"五柳先生&quo

55、t;為自己寫的一篇自傳。二、"傳"的文體特征：三、閱讀理解：作者情懷：不求名利，甘于貧困，希望以詩酒自樂。交待五柳先生名號由來的句子：宅邊有五柳樹，因以為號焉。五柳先生的個性特點：閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。本文著重寫了他的什么性格特點？好喝酒，家貧但是他毫不在乎。（性嗜酒。家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲；輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。）寫五柳先生的人生追求的句子：常著文章自娛，頗示已志。忘懷得失，以此自終。引用古人的名言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言茲若人之儔乎。五柳先生和黔婁有什么共同的特點？不戚戚于貧賤，

56、不汲汲于富貴。其言茲若人之儔乎。描寫五柳先生生活狀況的句子：環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞瓢屢空。作者對貧寒的家境的態度是什么？晏如也。文中寫了那些事情用來表現五柳先生的高潔志趣？人物性格、人物愛好（讀書、飲酒）、生活狀況、生活情趣。人物性格的句子：閑靜少言，不慕榮利。人物愛好的句子：好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。性嗜酒。家貧，不能常得。這兩種愛好表明了他的什么風度？隱士。怎樣理解關于"嗜酒"的敘述？作者的嗜酒的敘述？作者的嗜酒全然出自于天性，與一班人踏入仕途看到社會黑暗腐朽而消極引退，借酒消愁，自我陶醉不同。這樣表現了五柳先生為人豪爽率真，襟懷磊落，不拘禮俗，

57、樂觀自信的性格。"托名自傳"寫法的作用？古代傳記，一般由他人寫。而陶淵明卻托名"五柳先生"自己替自己寫。通常傳記都是加上一段贊語，尤其顯得逼真，這種與眾不同表現了他的字情任意和卓然不群的志趣。16、表明先生的吃穿住的句子是：環睹蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空。17、先生的三大志趣是：好讀書，性嗜酒，著文章。18、文中引用前人之言，贊揚五柳先生的高潔人格并且與傳文中"不慕榮利"一句相照應的句子是：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。拾肆：送東陽馬生序宋濂：余幼時即嗜學，家貧，無從致書以觀，每假于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，

58、手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，蓋慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知；至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁復，久而乃和。寓逆旅主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右佩容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有中

59、樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預群了之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏，況才之過于余者乎？今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。豈他人之過哉！東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。朝京師，生以鄉人子謁余，譔長書以為贄，辭甚暢達。與之論辯，言和而色夷，自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣！其將歸于其親也，余故

60、道為學之難以告之。謂余鄉人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉人者，豈知余者哉！一、作者、作品：宋濂，明代文學家，本文選自宋學士文集。朱元璋稱之為"明代開國文臣之首"。二、題目含意：送給同鄉馬君則的一片贈序。三、閱讀理解：本文內容：宋濂用自己當年艱苦求學的經歷勉勵馬生刻苦讀書。本文寫法：、先客后主。、對比段意：、在鄉求學的艱難。、遠學從師之苦。、近日太學生讀書的優越條件。填空：文章開始寫（嗜學）與（家貧）的矛盾，解決辦法（手自筆錄）描述（借書）、（抄書）、（還書）的艱辛。作者能遍觀群書的原因：、弗之怠；、不逾約。從那些方面寫求教不易：、路途遠；、師道嚴"卒獲有所

61、聞"的原因：、不辭辛苦；、謙恭求教。寫借書的句子：每假于藏書之家，手自筆錄，計日以還。寫抄書的句子：天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。寫還書的句子：錄畢，走送之，不敢稍逾約。寫跋涉之苦的句子：負篋曳屣，窮冬烈風寫冷凍之苦的句子：足膚皸裂；四肢僵勁不能動。寫衣食簡陋的句子：缊袍敝衣；無鮮肥滋味之享。作者與富貴子弟作比較表現了什么？以求學為樂的高尚追求。那些句子表現了他以求學為樂的高尚追求？以中有中樂者，不知口體之奉不若人也。寫太學生們的優越條件的句子：縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣（物質生活）；坐大廈之下而誦詩書（學習環境），無奔走之勞矣；有司業、博士為之師（師資配備），未有問而不告，求而不得者也（教師態度）；凡所宜有之書，皆集于此（圖書資