1、高二上語(yǔ)文課內(nèi)講讀篇目想北平 基礎(chǔ)知識(shí)： （1）老舍，現(xiàn)代著名作家。原名舒慶春，字舍予。老舍建國(guó)后因創(chuàng)作話劇龍須溝被授予“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。他主要以小說(shuō)和話劇聞名于世，代表作品包括小說(shuō)老張的哲學(xué)四世同堂駱駝祥子，話劇茶館龍須溝等。 （2）陶然亭取白居易“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然”詩(shī)句 “采菊東籬下，悠然見南山”引自陶淵明飲酒詩(shī) 試題舉例： 1.整理對(duì)北平有著怎樣的感情？圈劃文中語(yǔ)句回答 “我真愛北平”“這個(gè)愛幾乎是要說(shuō)而說(shuō)不出的” 2.第2段整理說(shuō)“每一小的事件中有個(gè)我，我的每一思念中有個(gè)北平”，這句話的含義

2、是？ 我所愛的北平是“整個(gè)兒與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方”（用文中的話回答） 3.第2-3段中，“說(shuō)不出”四次出現(xiàn)，在情感的表達(dá)上有何作用？ “說(shuō)不出”正是愛到極點(diǎn)的表現(xiàn)； 反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)愛得非常深，“說(shuō)不出”正是情到深處卻無(wú)聲 4.對(duì)本文第1-3段理解不正確的一項(xiàng)是（ ） A.強(qiáng)調(diào)北平地方大、事情多，而自己知道的太少，是為了表明本文是寫“我的北平”。 B.整理用對(duì)自己母親的愛來(lái)類比對(duì)北平的愛，突出了愛的真摯深厚。 C.整理反復(fù)說(shuō)自己“愛北平”“要說(shuō)而說(shuō)不出”，是指“言語(yǔ)是不夠表現(xiàn)我的心情的”。 

3、;D.第3段中，整理用杜鵑作比喻，主要是取杜鵑啼聲悲切的特點(diǎn)。 答案：D 5.“真愿成為詩(shī)人，把一切好聽好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉。”這里用“杜鵑”作比的妙處是什么？ 用杜鵑作比喻，實(shí)際是化用了典故中杜鵑的形象。杜鵑是“哀景之鳥”，又含有“思?xì)w”的意思，貼合整理當(dāng)時(shí)的心境擔(dān)心北平的境況，而一時(shí)又無(wú)法歸去。“杜鵑啼血”的行為體現(xiàn)了整理對(duì)北平深切真摯、刻骨銘心的愛與思念。 6.第3段中說(shuō)“我之愛北平也近乎這個(gè)”，“這個(gè)”指的是什么意思？ 指整理對(duì)北平的愛是要說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)的 7.第4-7段中，整理筆下的北平有哪幾個(gè)

4、方面的主要特點(diǎn)？ （1）即復(fù)雜而又有個(gè)邊際 （2）動(dòng)中有靜，使人安適 （3）布局合理：在人為之中顯出自然（處處有空兒，可以使人自由的喘氣） （4）接近自然：緊連園林、菜圃與農(nóng)村；花多菜多果子多等 8.分析第4段中“我能摸著那長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻”一語(yǔ)在文中的含義。 （1）表明北平“既復(fù)雜而又有個(gè)邊際”的特點(diǎn)。 （2）表現(xiàn)北平特有的歷史文化內(nèi)涵 （3）表達(dá)整理對(duì)于北平的親切感和依戀之情。 9.第4段整理為什么說(shuō)巴黎“太熱鬧”？又為什么說(shuō)假如住在巴黎會(huì)感到“寂苦” 說(shuō)巴黎“太熱鬧”，是指巴黎不如北平動(dòng)

5、中有靜，使人疲乏，需要酒精和咖啡的刺激。 巴黎太曠，不像北平“復(fù)雜而又有個(gè)邊際”，不能像北平一樣讓整理快樂(lè)安適；巴黎過(guò)于熱鬧，不如北平動(dòng)中有靜。正因如此，巴黎不能給整理家的感覺，整理住在巴黎必然會(huì)思念家想北平，感到“寂苦”。 10.整理把在城墻邊坐一天比作“小兒安睡在搖籃里”，這樣設(shè)喻好在哪里？ 將坐在城墻邊的自己比喻為安睡在搖籃里的小兒，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了此時(shí)整理心中的快樂(lè)安適，無(wú)憂無(wú)慮。另外也表現(xiàn)環(huán)境的安穩(wěn)，表現(xiàn)整理對(duì)北平的情感如同母子間的情感。 11.整理是怎樣寫出北平的特點(diǎn)的？ 將北平和歐洲四大“歷史的都城”對(duì)比，以更近似北平的巴黎為例，

6、從城市整體結(jié)構(gòu)，建筑布局，環(huán)境氣氛，生活情趣等方面，選取了平凡細(xì)小的事物，歷數(shù)北平的好處。 12.“帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)”“帶著一層白霜兒”“帶霜兒”這些詞在表達(dá)上的作用是？細(xì)節(jié)描寫，細(xì)致入微地展現(xiàn)了北平果蔬的狀態(tài)。真實(shí)地表現(xiàn)了北平“接近自然”的特點(diǎn)。真切地流露出整理熱愛北平的情感。13.從倒數(shù)第二自然段找出與“我一定會(huì)和沒有家一樣的感到寂苦”對(duì)比著寫的一個(gè)句子。像我這樣的一個(gè)貧寒的人，或者只有在北平能享受一點(diǎn)清福了。14.怎樣理解文章結(jié)尾處整理說(shuō)的“或者只有在北平能享受一點(diǎn)清福”？北平能夠給整理這個(gè)“貧寒”的人以“物質(zhì)”和“精神”生存的雙重自由空間。15.文章以“要落淚了，真想念北平

7、呀！”收筆，這一筆好在哪里？點(diǎn)明題意，表達(dá)對(duì)北平深切的愛與眷戀；照應(yīng)開頭“落淚才足以把內(nèi)心揭露在外面一些來(lái)”，使文章結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)；把“想北平”的感情推到高潮，又戛然而止，耐人尋味。16.文章結(jié)尾“好，不再說(shuō)了吧；要落淚了，真想念北平呀”其深層含義是什么？這一句是老舍對(duì)北平愛與眷戀的情感的真實(shí)流露。更深一層理解，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)日本加緊侵華，華北、北平危急。此時(shí)身在青島的老舍作為熱愛北平的愛國(guó)知識(shí)分子憂心如焚，思念家鄉(xiāng)之情較平日更為強(qiáng)烈。這一聲呼喚充滿民族憂患意識(shí)，震人心弦。17.文章在寫自己對(duì)北平的愛時(shí)，最突出的采用了什么手法？在夸北平的好時(shí)，主要采用了什么手法？請(qǐng)結(jié)合文章加以簡(jiǎn)要分析。整理先把自己

8、對(duì)母親的愛與對(duì)北平的愛作類比，使人感受到整理對(duì)北平的愛和對(duì)母親的愛一樣樸素、真摯、深沉,這是最樸素而最能夠引人共鳴的一種方式；接著將對(duì)北平的愛與“一種像由音樂(lè)與圖畫所引起的愛”類比，說(shuō)明這種愛是充滿審美愉悅的。整理夸北平好，主要是從城市整體結(jié)構(gòu)，建筑布局，環(huán)境氣氛，生活情趣等方面，將巴黎與北平作對(duì)比以后得出的結(jié)論。另外，也運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫細(xì)致入微地展現(xiàn)了北平果蔬的狀態(tài)，將美國(guó)橘子與“帶霜兒的玉梨”對(duì)比，這些都真實(shí)地表現(xiàn)了北平“接近自然”的好。18.老舍在回憶北平時(shí)選擇的景物有什么特點(diǎn)？為什么選擇這些景物？整理從小處落筆，從平凡事物落手，選擇富有濃厚生活氣息的平常景物，北平的物產(chǎn)等。這些景物最能體現(xiàn)

9、一個(gè)真正在北平生活過(guò)的北平人，對(duì)北平的那種特有的，專屬于個(gè)人的深刻誠(chéng)摯的愛與眷戀。整理寫的是“我的北平”。這些景物說(shuō)明老舍關(guān)注的是和他一樣的平民的生活和環(huán)境，體現(xiàn)他的平民意識(shí)，說(shuō)明他是從一個(gè)平民知識(shí)分子的視野去感受、表現(xiàn)北平的。一枝一葉總關(guān)情，這樣的敘述與描寫表明了整理與北平的親密關(guān)系，北平真正融入整理的生活，深入到了他的血脈肌膚之中。19.文章的語(yǔ)言特點(diǎn)？（1）通俗、親切，帶有“京味兒”。（舉例見文中多處）作用在于加強(qiáng)作品的生活氣息，使作品既生活氣息濃厚，又親切感人。（2）平實(shí)、質(zhì)樸。如“這個(gè)愛幾乎是要說(shuō)而說(shuō)不出的。我愛我的母親。怎樣愛？我說(shuō)不出”。用最平實(shí)質(zhì)樸的言辭，用最能引人共鳴的表達(dá)方

10、式，將自己對(duì)北平的愛類比為對(duì)母親的愛。這樣寫恰恰是“看似平常最奇崛”，不僅道出了整理對(duì)北平愛得真切和深沉，也更易打動(dòng)讀者的心。（3）純凈、簡(jiǎn)潔。如“面向著積水潭，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂(lè)的坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里”，簡(jiǎn)單幾筆，不多的文字，但是既寫景狀物、又營(yíng)造快樂(lè)安適氛圍，還抒發(fā)對(duì)北平的愛與眷戀等情感。20.對(duì)本文理解分析不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）A.本文既表現(xiàn)了對(duì)北平的感情之深，也表達(dá)了對(duì)母親深切的思念。B.整理在文中把北平比作搖籃，說(shuō)明北平在整理眼中是個(gè)安全的歸宿。C.老舍的作品市民氣息濃郁，京味兒濃，有幽默感，本文也不

11、例外。D.本文多處運(yùn)用了對(duì)比的寫法，其中關(guān)于果子的內(nèi)容是為了表現(xiàn)整理對(duì)外來(lái)品的不屑。E.本文結(jié)尾很有特點(diǎn)，既干凈利落地?cái)嗔巳模纸o人意猶未盡的感覺，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，戛然而止又耐人尋味。答案：AD我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生基礎(chǔ)知識(shí)：（1）馮友蘭為我國(guó)著名哲學(xué)家（2）蔡孑民即蔡元培，字鶴卿，號(hào)孑民，現(xiàn)代教育家。1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，提倡“學(xué)術(shù)自由”，主張對(duì)新舊思想“兼容并包”，使北大（3）詞語(yǔ)解釋：不言之教：不言之教即“身教”，文中指蔡先生以實(shí)際行動(dòng)來(lái)教育學(xué)生春風(fēng)化雨：適宜于草木生長(zhǎng)的風(fēng)雨，比喻良好的教育。文中用來(lái)稱頌蔡先生“不言之教”的無(wú)處不在，潛移默化地感染了眾多北大學(xué)子。藹然：和氣，和善的樣

12、子氣象：情景、情況程明道：北宋哲學(xué)家、教育家程顥宿儒：老成博學(xué)之士；素有聲望的學(xué)者林紓：字琴南，號(hào)畏廬，我國(guó)近代著名文學(xué)家，翻譯家。流風(fēng)：指前代留下來(lái)的良好風(fēng)尚習(xí)慣試題舉例：1.整理寫了與蔡先生交往的三件故事，但惜墨如金，是否有不夠具體、生動(dòng)之嫌？整理的寫作意圖并不在回憶本身，而在于蔡先生的人格風(fēng)范，故不需極為詳盡的肖像描寫、動(dòng)作描寫等，也不需要仔細(xì)交代所記敘事件的前因后果，只需要勾勒出先生的精神風(fēng)貌即可。2.詳細(xì)描寫蔡先生辦公室的用意是什么？以辦公室的低調(diào)、樸素體現(xiàn)蔡先生“一介寒儒，書生本色”的形象。3.蔡先生“一介寒儒，書生本色”體現(xiàn)在哪里？辦公室的布置，處理事情的方式，當(dāng)校長(zhǎng)的原則，出行

13、的簡(jiǎn)樸等。4.三件事是否簡(jiǎn)單的重復(fù)？有無(wú)角度的不同？三件與蔡先生交往的故事：初見蔡先生，感受其藹然仁者、慈祥誠(chéng)懇的氣象；請(qǐng)先生開證明，親見其從容不迫的書生本色和超乎事物、蕭然物外的氣象；在美聆聽先生演講，再次感受其慈祥誠(chéng)懇的氣象和風(fēng)趣的言語(yǔ)。三件事并無(wú)前因后果的交代，亦無(wú)渲染烘托之描寫，但并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是從氣質(zhì)、態(tài)度、教誨三個(gè)方面表現(xiàn)蔡先生的精神風(fēng)貌。5.分析整理安排這三件事的相關(guān)材料的特點(diǎn)和效果。寫這三件事，按照由初步印象到深刻印象，由個(gè)人影響到群體影響的順序來(lái)組織材料，同時(shí)著墨上從簡(jiǎn)略寫到詳細(xì)寫。整理這樣處理材料，由點(diǎn)到面地展現(xiàn)了蔡先生“春風(fēng)化雨”的人格魅力，邏輯性強(qiáng)。6.“后來(lái)我的

14、學(xué)習(xí)深入了一步，對(duì)于這種精神境界的內(nèi)容也逐漸有所認(rèn)識(shí)”。這種精神境界指什么？既指蔡先生“春風(fēng)化雨”的精神境界，又可將這種精神境界總括為“極高明而道中庸”。7.整理用“極高明而道中庸”來(lái)概括蔡先生“春風(fēng)化雨”的精神境界，“極高明”和“道中庸”分別指什么？前者指先生道德文章達(dá)到極高的高度和境界，后者指先生為人處世的態(tài)度合乎中庸之道。8.分析“沒有一個(gè)保衛(wèi)人員，也沒有服務(wù)人員”“門前沒有秘書，也沒有其他職員”，“沒有”等句重復(fù)使用的效果。“沒有”的重復(fù)使用，起到突出強(qiáng)調(diào)的作用，表現(xiàn)蔡先生以校長(zhǎng)之尊，卻無(wú)排場(chǎng)和架子，始終保持一介寒儒，書生本色。這樣的重復(fù)使用也讓讀者對(duì)蔡先生“春風(fēng)化雨”的人格魅力（精神

15、境界）留下更為深刻的印象。9.蔡先生作為北大校長(zhǎng)到歐洲和美洲參觀調(diào)查，卻一個(gè)人獨(dú)來(lái)獨(dú)往，“像一個(gè)老留學(xué)生”。可是為什么“很高傲”的北大同學(xué)“到了蔡先生的面前都成了小學(xué)生了”？蔡先生從不以“校長(zhǎng)”身份凌駕于同學(xué)之上，和學(xué)生之間并無(wú)心理距離；蔡先生待人真誠(chéng)平易，有一種藹然仁者，慈祥誠(chéng)懇的氣象，這是一種“春風(fēng)化雨”的人格魅力，有“春風(fēng)化雨”的作用，這種“不言之教”對(duì)北大學(xué)子極具影響與感染力，讓每一位北大學(xué)子嘆服。10.鑒賞“在座的人呼的一聲都站起來(lái)了”動(dòng)作描寫，表現(xiàn)北大學(xué)子對(duì)蔡先生發(fā)自內(nèi)心的由衷敬仰側(cè)面描寫，展現(xiàn)蔡元培先生“春風(fēng)化雨”般的精神境界和人格魅力，及這種“不言之教”對(duì)北大學(xué)子的影響與感染。

16、11.鑒賞“我算是真佩服蔡先生了。北大的同學(xué)都很高傲，怎么到了蔡先生的面前都成了小學(xué)生了”（或者：引述這位中年教育工整理的話有什么作用？）側(cè)面描寫，展現(xiàn)蔡元培先生“春風(fēng)化雨”般的精神境界和人格魅力，及這種“不言之教”對(duì)北大學(xué)子的影響與感染。也表現(xiàn)北大學(xué)子對(duì)蔡先生由衷的敬仰。引出下文歡迎會(huì)上對(duì)蔡先生的慈祥誠(chéng)懇的氣象和風(fēng)趣的言語(yǔ)的具體描寫。12.大家在蔡先生的講話中享受了一次“春風(fēng)化雨”，可整理卻說(shuō)“被蔡先生引到一種精神境界的大門口”，而不說(shuō)“引導(dǎo)一種精神境界的門里”。整理的表達(dá)正確嗎？為什么？正確。受到蔡先生“春風(fēng)化雨”人格魅力的影響，每個(gè)人都會(huì)有追求這種精神境界的愿望，所以說(shuō)“引到大門口”；但

17、這種境界并非“想要”就能夠“達(dá)到”的，還需要個(gè)人的長(zhǎng)期修煉。所以不能說(shuō)引到“門里”。13.“點(diǎn)金術(shù)”的故事有何用意？這是一個(gè)比喻，形象地說(shuō)明掌握科學(xué)方法比掌握專業(yè)知識(shí)更為重要，更能為國(guó)做出貢獻(xiàn)。14.整理從哪幾個(gè)方面闡述蔡元培“兼容并包”的教育思想？一是不論年齡和政治派別，實(shí)行能者為師，唯才是用，將北大由“一個(gè)官僚養(yǎng)成所”變?yōu)槿珖?guó)“名副其實(shí)的最高學(xué)府”，學(xué)風(fēng)由“為做官而學(xué)術(shù)”轉(zhuǎn)為“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”。二是倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，使北大出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。15.“春風(fēng)化雨”和“兼容并包”的關(guān)系是怎樣的？二者不是并列的，更不是割裂的，而是統(tǒng)一的。“春風(fēng)化雨”和“兼容并包”的背后的實(shí)質(zhì)是真誠(chéng)

18、，不矯揉造作。只有真誠(chéng)的人，才有“春風(fēng)化雨”的力量，有了“春風(fēng)化雨”的力量，才能有“兼容并包”的理想和實(shí)踐。16.“春風(fēng)化雨”和“兼容并包”這“兩大端”能否交換順序，為什么？“兼容并包”是一種思想，或是一種舉措；“春風(fēng)化雨”是個(gè)人的一種精神境界。只有先達(dá)到這種境界，才會(huì)有“兼容并包”的舉措。所以應(yīng)當(dāng)先談“春風(fēng)化雨”，后談“兼容并包”，不能交換順序。17.文章最后兩段的作用？總括全文，總括了蔡先生在教育方面的“兩大段”，一是“春風(fēng)化雨”的精神境界，二是“兼容并包”的教育思想。概括了蔡先生對(duì)于中國(guó)近代教育的巨大貢獻(xiàn)，闡釋了蔡先生為什么是中國(guó)近代最大的教育家的重要原因。表達(dá)了整理對(duì)于蔡先生的緬懷與景

19、仰。與文章開篇“蔡先生是中國(guó)近代最大的教育家”，可謂首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整。18.本文在寫蔡先生的時(shí)候沒有選取驚天動(dòng)地的大事件，而是寫了一些平凡小事，如何評(píng)價(jià)整理的這種選材策略？本文要著力表現(xiàn)的是蔡先生的人格之大。整理選取那些看似普通平凡實(shí)則意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的小事，很好地從不同的角度展示了一個(gè)偉人所特有的藹然仁者、慈祥誠(chéng)懇的氣象及魅力，也在細(xì)小、平凡中讓人感受到“極高明而道中庸”精神境界之高遠(yuǎn)。19.本文首尾兩段都將蔡元培先生稱為“中國(guó)近代最大的教育家”，請(qǐng)梳理一下文中所用的材料，看看這些材料有何作用？（1）就蔡元培已有的超然卓著的業(yè)績(jī)和事跡而言，他確實(shí)是“最大的”教育家，這一點(diǎn)，從蔡元培對(duì)近代中國(guó)

20、教育、中國(guó)革命作出的不可磨滅的貢獻(xiàn)可以見出。此之謂“事業(yè)之大”。（2）本文要著力表現(xiàn)的是蔡元培的“人格之大”。那些看似普通平凡實(shí)則意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的小事，從不同的角度展現(xiàn)了一個(gè)大教育家所特有的“藹然仁者，慈祥誠(chéng)懇”的氣象和魅力，也讓讀者在細(xì)小、平凡之事中領(lǐng)略他“極高明而道中庸”的精神境界的高遠(yuǎn)。20.文章寫法總結(jié)（1）敘議結(jié)合如“春風(fēng)化雨”部分，先通過(guò)敘述展現(xiàn)人物的精神境界，隨后通過(guò)議論將其總括為“極高明而道中庸”（2）以小見大 展現(xiàn)蔡先生的精神境界和人格魅力的三件事，皆為平凡瑣事。（3）語(yǔ)言特點(diǎn)文章文字平實(shí)，如蔡先生本人一般平和、親切、自然21.關(guān)于這篇文章的寫作特色表述不正確的一項(xiàng)是（

21、）A.本文雖是一篇記人散文，卻也體現(xiàn)了馮友蘭作為哲學(xué)家在行文結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)謹(jǐn)與層次上的清晰，明示了高度的概括能力。B.本文整理選材精心獨(dú)到。善于從意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的歷史大事中，從不同的角度展示了一個(gè)大家、仁者的氣象和魅力，讓人看到了極高明而道中庸的精神境界之高遠(yuǎn)。C.本文開頭開門見山直接評(píng)價(jià)蔡元培是中國(guó)近代最偉大的教育家，結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)他是中國(guó)近代最大的教育家，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。D.整篇文章緊緊圍繞極高明而道中庸這樣一個(gè)精神境界展開描寫。總結(jié)出春風(fēng)化雨與兼容并包兩方面，無(wú)論是在生活還是工整理，整理筆下的蔡元培先生始終如一，行文統(tǒng)一的背后是蔡元培先生人格的高尚。答案：B游褒禪山記基礎(chǔ)知識(shí)：王安石，字介甫，號(hào)

22、半山。封荊國(guó)公，世稱王荊公。謚“文”，又稱王文公。北宋著名政治家和文學(xué)家，唐宋八大家之一。游褒禪山記出自他的作品集臨川先生文集試題舉例：1.第二段是游記的主體，詳略安排上有何特色？運(yùn)用了哪幾層對(duì)比？第二段寫游山洞及出洞后的心情。略寫前洞，只有三句介紹性的概述；詳寫后洞，寫了后洞的特點(diǎn)和游后洞的所見所感。“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，說(shuō)明了人生成功無(wú)止境，要達(dá)到高境界必須克服種種困難，越是不畏艱難就越能有所成就。此段文字有多處對(duì)比描寫。前洞“平曠”與后洞“幽深”；前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”“其至又加少”；“予所至”之淺與“好游者”相比；進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”與出洞后的懊悔相比。

23、通過(guò)這些對(duì)比，為下文議論埋下伏筆。2.第三段寫游華山洞的心得，是全文的重點(diǎn)。整理是怎樣看待“志”“力”“物”三者之間的關(guān)系的？第三段先是“于是余有嘆焉”承上啟下，轉(zhuǎn)入議論。肯定了古人有所得的原因在于“求思之深而無(wú)不在”。隨后提出“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，說(shuō)明要獲得真正有價(jià)值的東西，要達(dá)到人生成功的至高境界，必須克服種種困難，不畏艱難，要有堅(jiān)毅的探索精神。要做到這一點(diǎn)，“志”“力”“物”三者缺一不可。不畏艱險(xiǎn)的堅(jiān)強(qiáng)意志，足夠的力量，可資憑借的物質(zhì)條件，三者齊備。三個(gè)條件中“志”是最根本的。如果“盡吾志”，即使不成功，也可以于己無(wú)悔，不為人譏。只有樹立了雄心壯志，認(rèn)定了目標(biāo)，勇往直前，百折不撓，這樣無(wú)論探討高深的學(xué)問(wèn)，還是創(chuàng)立宏偉的事業(yè)，才不會(huì)半途而廢，避難就易。即使沒有達(dá)到預(yù)期的目的，自己也不至于后悔，也可以免于受人譏笑。3.第四段和第一段之間是什么關(guān)系？闡述了什么觀點(diǎn)？第四段照應(yīng)首段“距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰花山”，從親見的碑