1、初三中考語文傳統文化復習指要 郛城縣教研室溫馨提示：1 .熟記文化常識及傳統節日2 . 了解古詩文大意一、文化常識1、詩經是我國第一部詩歌總集,包括風、磔1、晅三個部分，“國風”是詩經的精華。2、“四書” 大學、中庸、論語、孟子被后人稱為“四書” o據說他們 分別出于儒家代表人物 曾參、子思、孔子、孟子之手。3、孔子是我國春秋戰國時期偉大的教育家、思想家。“論語”是一部記述孔子及其弟子言行的儒家經典著作。4、“五經” 是詩經、尚書、禮記、周易、春秋五部經典書籍的合稱, 相傳他們都經過儒家創始人孔子的編輯或修改。5、黃帝被尊為中華民族的人文初祖、是中原各族的祖先。6、老子又名道德經,相傳為老聃所

2、撰。7、墨子一書是記載墨家思想、政治、主張的典籍。8、孟子是戰國時期著名的思想家，我們在初中語文課本上學過他的生于憂患， 死于安樂。9屈原是戰國時代偉大的愛國詩人,著有離騷 、橘頌。10、王羲之是我國東晉時期著名的書法家、他創作和書寫的蘭亭集序、既是書 苑珍品也是文壇杰作。11、司馬遷的史記是我國第一部紀傳體通史,也是一部文學名著，被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”12、建安七子是指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮璃、應場、劉楨七位作家。13、唐宋八大家指在散文方面有成就的八位作家,他們分別是唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。14、唐正 宋詞、元曲、明清小說是我國文學史上的

3、四大文學高峰。15、關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸合稱為“元曲四大家”。16、我國四大文學名著是指吳承恩的西游記 ”、羅貫中的三國演義、施耐庵 的水滸傳、曹雪芹的紅樓夢。17泰山，古稱岱宗，被稱為“五岳獨尊”。杜甫在望岳中贊嘆到“會當凌絕頂,一覽眾山小。”二、傳統節日1 .元宵節正月十五元宵節人們有舞龍燈、放焰火、猜燈謎、吃元宵的習俗。2 .清明節 清明節又稱寒食節，是古代祭祀性節日。唐朝杜牧有詩云：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”3 .端午節 端午節是我國三大傳統節日（春節、端午、中秋）之一。在我國民間， 把農歷五月五日作為“端午節”,又名“端五：、“端陽”。每到端午這天，民間有 吃粽子、賽

4、龍舟的習俗，以紀念投江殉國的偉大愛國詩人屈原。4 .中秋節 農歷八月十五為中秋節，又稱“團圓節”o中秋晚上民間有賞月吃月餅的習俗，中秋寄托了國人許多美好的愿望，激發了詩人的創作靈感，涌現了許多 詠月名句。例如：宋朝蘇軾的：“但愿人長久,千里共嬋娟” 0唐朝王建的“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”？5 .重陽節 農歷九月九日為重陽節，又名“重九節”、“菊花節” “茱萸節”，民間有 重陽登高、佩茱萸、賞菊的習俗。三、古詩閱讀正月十五日夜唐蘇味道火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆秣李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相隨。詩意正月十五夜里燈燭通明，焰火燦爛，城門開了鐵鎖，到處任人通

5、行，大街小 巷一片歡騰。暗塵飛揚，隨馬蹄而去，明月當空，似在追隨行人。歌女們打扮得 花枝招展，一邊走一邊唱著梅花落的曲調。禁衛軍中不禁夜，通宵達旦來歡 慶，玉漏啊慢些走，千萬不要催促我離開。青玉案元夕宋辛棄疾東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺（月亮）光轉，一夜魚龍（魚形、龍形燈）舞。蛾兒（蝶形頭飾）雪柳（絹花頭飾）黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。詩意燈光美艷，像是春風吹開了千樹萬樹的繁花，彩光灼灼；煙花怒放，如流星殞雨，繽紛燦爛。華麗的車馬紛紛的上路，所經之處，余香不斷。簫聲起處，彩 燈起舞，月光流轉，歌舞徹夜不停。群又一群盛

6、裝的靚女從我眼前經過， 一陣又一陣的笑聲和香氣從我的身邊飄過。我卻依然在苦苦地尋找她。驀然回頭，才發現她獨自站在那燈光暗淡的地方。寒食唐韓姍春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。詩意春天的長安城處處柳絮紛飛， 落花飄散，寒食節至，皇宮里的柳絲隨風飄舞。傍晚皇宮里卻傳遞著朝廷特賜的蠟燭，裊裊的燭煙飄進了五侯的家里。清明宋王禹倩無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。詩意清明佳節，富貴人家花天酒地，嘻游宴飲，而我，卻像郊野出家修行的苦行僧一樣清冷孤獨，對這世 俗之樂毫無興趣。且用昨天向鄰居討取的寒食過后的新火，在這清明節的清晨，點燃一盞孤燈，窗前

7、燈下，到讀書中尋找樂趣聊以自慰吧。十五夜望月寄杜郎中唐王建中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思在誰家?詩意中秋晚上，庭院一片銀白，烏鴉靜靜地棲息在樹枝上，涼冷的清露無聲無息地從天空降下來，弄濕了小院中散發著濃郁香氣的桂花。今夜中秋佳節，人人都在望著這輪明月，只是不知道這茫茫的秋思落在誰的一邊？賞析詩人運用形象的語言，豐美的想象，渲染了中秋望月的特定氛圍，帶領讀者進入一個月明人遠、思深情長的意境。思考讀了王建的十五夜望月寄杜郎中，你又想起了哪些有關詠月的詩句?天凈沙秋元白樸孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。詩意孤零零的村莊沐浴著落日的晚霞。縹緲

8、的炊煙籠罩老樹，還有冷風中的歸鴉。一只大雁的身影徐徐落下。山依然是青，水依然是綠，只是草已白，葉已紅，菊花正黃。思考白樸這首題為秋的小令的突出特點是意象的構成和語言的運用。看一看，這首小令寫了哪些意象？四、古文閱讀身者，治之本也管子有身不治，奚（怎能）待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于鄉？ 有鄉不治，奚待于國？有國不治，奚待于天下？天下者，國之本也；國者，鄉之 本也；鄉者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。文意不能治理自身，怎能治理別人？不能治人，怎能治家？不能治家，怎能治鄉？ 不能治鄉，怎能治國？不能治國，怎能治天下？天下以國為根本，國以鄉為根本， 鄉以家為

9、根本，家以人為根本，人以自身為根本，治身又以治世之道為根本。思考儒家講究“修身、齊家、治國、平天下”，試搜集2條古人有關修身養性的名言。論語六則有德者必有言（一）子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”文意孔子說：“有道德的人一定有好言論，有好言論的人卻不一定有道德。仁愛的人 一定勇敢，勇敢的人卻不一定仁愛。”以德報德（二）或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”文意有人問孔子：“用恩德來報答怨恨，怎么樣?孔子說：“那你又用什么來報答恩德呢？應該用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。”志士仁人（三）子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

10、”文意孔子說：“志士仁人，不茍全性命去損傷仁德，而是寧肯犧牲生命來成就仁德。君子不以言舉人（四）子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”文意孔子說：“君子不因為這個人的言論好便推舉他，也不因為他品德不好而廢棄他有價值的言論。”君子三戒（五）孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”文意孔子說：“君子應該警惕戒備的事有三件：年少之時，血氣未定，要警戒自己不要貪戀女色；到了壯年，血氣方剛，要警戒自己不要爭勝好斗；到了老年，血氣已衰，要警戒自己不要貪得無厭。”恭寬信敏惠（六）子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”“請問

11、之"。曰：“恭，寬, 信，敏，惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”文意孔子的弟子子張問孔子怎樣做才是仁。孔子說：“能夠在普天之下實行五種品德 的，便是仁了。”子張問：“哪五種？”孔子說：“莊重，寬厚，誠實，勤敏，慈惠。 莊重就不會遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁戴，誠實就會得到別人的任用，勤敏 就會取得成功，慈惠就能很好的使用別人。” 思考論語中的語錄常成為人們常用成語，你能舉出幾個嗎？（如：殺身成仁、不恥 下問、溫故知新）孟子三章富貴不能淫，貧賤不能移（一）孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”文意厚祿高官不能亂他的心，家貧位卑不能改

12、變他的志向，威力相逼也不能使他卑 躬屈膝；只有這樣的人才能真正稱得上大丈夫。民為貴（二）孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲（祭祀用的牲畜）既成，粢盛（zi cheng, 祭器中的谷物）既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。”文意孟子說：“人民是最重要的，國家次之，君主還在其次。所以得到廣大人民擁護 的人，就能夠做天子；得到天子信任的人，便可以做諸侯；得到諸侯信任的人，既 可以做大夫。諸侯要是危害國家，就得更換賢君。要是祭祀用的牲畜合乎標準，祭器中的谷物也很干凈，祭祀又能按時進行，可是老百姓還是要遭受旱災和水災，

13、那 就得更換土谷之神（即更換國家政權）了。 ”思考本文的論點是什么？（參考：人民的利益高于一切。）我善養吾浩然之氣（三）（孟子曰：）“我善養吾浩然之氣。”（公孫丑曰：）“敢問何謂浩然之氣？”（孟子曰：）“難言也，其為氣也，至大至剛以直，養而無害，則塞于天地之間。 其為氣也，配義與道；無是，餒（nei,虧虛）也。是集義所生者，非義襲而取之 也。行有不愫（qian ,遺憾）于心，則餒矣。”文意孟子說：“我善于培養自己的浩然之氣。”公孫丑說：“請問什么叫做浩然之氣？”孟子說：“很難用言語形容。它做為一種意氣，最宏大，最剛健，最正直， 培養它而不傷害它，就會在天地之間充塞遍布。它作為一種意氣，還要配上正義 與道德，方能直行無礙；否則的話，它就會干癟無力。這種意氣是匯集一貫的正 義行為所產生的，而不是偶然做一點合