1、現(xiàn)代文閱讀之現(xiàn)代文閱讀之-議論性散文專題練習(xí)議論性散文專題練習(xí)對(duì)應(yīng)看原文原文巧比巧比得答案根據(jù)文意根據(jù)文意,下列說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是下列說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是( )A.龍圖騰是建立在魚(yú)龍圖騰是建立在魚(yú),鱷等具體物象之上鱷等具體物象之上,又涵蘊(yùn)著各又涵蘊(yùn)著各個(gè)具體物象的一種藝術(shù)創(chuàng)造個(gè)具體物象的一種藝術(shù)創(chuàng)造,它的形成滲透著古人的它的形成滲透著古人的神話猜想神話猜想,宗教體味宗教體味,審美快感和藝術(shù)情趣審美快感和藝術(shù)情趣.B.圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現(xiàn)象曾經(jīng)存在圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現(xiàn)象曾經(jīng)存在于世界上許多民族于世界上許多民族,其殘余在近現(xiàn)代一些民族中還可其殘余在近現(xiàn)代一些民族中還可以看到以看到

2、.C.最早提出龍圖騰說(shuō)的是聞一多最早提出龍圖騰說(shuō)的是聞一多,他認(rèn)為龍是原始夏他認(rèn)為龍是原始夏人的圖騰人的圖騰,龍同鳳一樣是我們民族發(fā)祥和文化肇端的龍同鳳一樣是我們民族發(fā)祥和文化肇端的象征象征.D.一般來(lái)說(shuō)一般來(lái)說(shuō),圖騰物總是自然界中實(shí)有的物體圖騰物總是自然界中實(shí)有的物體,圖騰制圖騰制體現(xiàn)的也正是人類與自然界之間的關(guān)系體現(xiàn)的也正是人類與自然界之間的關(guān)系.E.龍圖騰說(shuō)由龍圖騰說(shuō)由20世紀(jì)世紀(jì)40年代起步年代起步,一度成為主流觀點(diǎn)一度成為主流觀點(diǎn),到了到了20世紀(jì)世紀(jì)80年代年代,才被學(xué)術(shù)界否定才被學(xué)術(shù)界否定.A E龍龍?jiān)獾揭恍W(xué)者開(kāi)始質(zhì)疑并出現(xiàn)一些遭到一些學(xué)者開(kāi)始質(zhì)疑并出現(xiàn)一些否定性觀點(diǎn)否定性觀點(diǎn)

3、 下面下面對(duì)龍圖騰的形成過(guò)程對(duì)龍圖騰的形成過(guò)程的說(shuō)明的說(shuō)明,不正確的不正確的一項(xiàng)是一項(xiàng)是( )A.古人從魚(yú)古人從魚(yú),鱷鱷,蛇和云蛇和云,電電,虹等一個(gè)個(gè)具體虹等一個(gè)個(gè)具體物象形成一些圖騰崇拜物象形成一些圖騰崇拜,如蛇圖騰如蛇圖騰.B.蛇圖騰逐漸兼并與融合了許多其它弱小蛇圖騰逐漸兼并與融合了許多其它弱小圖騰圖騰,如馬如馬,狗狗,魚(yú)魚(yú),鳥(niǎo)鳥(niǎo),鹿等鹿等.C.在蛇等圖騰基礎(chǔ)上形成的龍成為原始夏在蛇等圖騰基礎(chǔ)上形成的龍成為原始夏人的圖騰人的圖騰.D.龍這種圖騰龍這種圖騰,是只存在于圖騰中而不存在是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物于生物界中的一種虛擬的生物. 是龍圖騰特點(diǎn)的說(shuō)明是龍圖騰特點(diǎn)

4、的說(shuō)明, 不是龍圖騰形成過(guò)程的說(shuō)明不是龍圖騰形成過(guò)程的說(shuō)明 D信息的篩選、整合信息的篩選、整合應(yīng)試技巧應(yīng)試技巧首先要認(rèn)真首先要認(rèn)真審題審題，弄清楚問(wèn)的是什么，弄清楚問(wèn)的是什么。然后根據(jù)問(wèn)題然后根據(jù)問(wèn)題篩選篩選相應(yīng)的答題范圍。相應(yīng)的答題范圍。其次其次整合整合篩選出來(lái)的信息源進(jìn)行分篩選出來(lái)的信息源進(jìn)行分類集中、合并組合或歸納概括。類集中、合并組合或歸納概括。最后最后轉(zhuǎn)換表述轉(zhuǎn)換表述 根據(jù)題目要求，對(duì)整合根據(jù)題目要求，對(duì)整合的信息，用自己的話組織成答案。的信息，用自己的話組織成答案。 請(qǐng)給請(qǐng)給圖騰崇拜圖騰崇拜這一文化現(xiàn)象下個(gè)定義這一文化現(xiàn)象下個(gè)定義 圖騰崇拜是指世界上許多民族都曾經(jīng)有過(guò)圖騰崇拜是指世

5、界上許多民族都曾經(jīng)有過(guò)的將某種動(dòng)物的將某種動(dòng)物,植物或無(wú)生物當(dāng)作是和自己植物或無(wú)生物當(dāng)作是和自己的氏族有血緣關(guān)系的始祖和親人的氏族有血緣關(guān)系的始祖和親人,從而尊奉從而尊奉為本氏族的標(biāo)志為本氏族的標(biāo)志,象征和保護(hù)神的古老又奇象征和保護(hù)神的古老又奇特的文化現(xiàn)象特的文化現(xiàn)象. 龍圖騰說(shuō)受到一些學(xué)者質(zhì)疑的原因是什么龍圖騰說(shuō)受到一些學(xué)者質(zhì)疑的原因是什么 ？ 圖騰物總是自然界中實(shí)有的物體圖騰物總是自然界中實(shí)有的物體,龍作為一種圖龍作為一種圖騰同時(shí)卻又不存在于自然界中是難以令人接受的騰同時(shí)卻又不存在于自然界中是難以令人接受的. 考古學(xué)考古學(xué),歷史學(xué)均無(wú)可信資料證明在中國(guó)歷史上歷史學(xué)均無(wú)可信資料證明在中國(guó)歷史

6、上曾有過(guò)一個(gè)強(qiáng)大的以蛇為圖騰的氏族部落曾有過(guò)一個(gè)強(qiáng)大的以蛇為圖騰的氏族部落. 將中國(guó)古文物上出現(xiàn)的動(dòng)物造型或紋飾視作圖將中國(guó)古文物上出現(xiàn)的動(dòng)物造型或紋飾視作圖騰的表現(xiàn)形式騰的表現(xiàn)形式,也是非常錯(cuò)誤的也是非常錯(cuò)誤的. 圖騰是氏族群體成員崇敬的對(duì)象圖騰是氏族群體成員崇敬的對(duì)象,是不得損傷是不得損傷,殺害和食用的殺害和食用的,而在中國(guó)的古代典籍和神話傳說(shuō)中而在中國(guó)的古代典籍和神話傳說(shuō)中,不乏貶龍不乏貶龍,辱龍辱龍,斗龍斗龍,斬龍以及食龍的載述斬龍以及食龍的載述. （1）有創(chuàng)新精神）有創(chuàng)新精神 （2）堅(jiān)持為普通民眾服務(wù)）堅(jiān)持為普通民眾服務(wù) （3）作品設(shè)計(jì)精美）作品設(shè)計(jì)精美 平民階層平民階層 （1）手工

7、藝）手工藝 （2）生活用品）生活用品 （3）實(shí)用、簡(jiǎn)潔、有創(chuàng)造性）實(shí)用、簡(jiǎn)潔、有創(chuàng)造性 故弄玄虛、不切實(shí)際的認(rèn)識(shí)故弄玄虛、不切實(shí)際的認(rèn)識(shí) P298頁(yè)頁(yè)語(yǔ)用題語(yǔ)用題表文轉(zhuǎn)換表文轉(zhuǎn)換l注重整體閱讀，把握一個(gè)大主題或方向；注重整體閱讀，把握一個(gè)大主題或方向；l重視數(shù)據(jù)變化重視數(shù)據(jù)變化數(shù)據(jù)變化往往說(shuō)明了某數(shù)據(jù)變化往往說(shuō)明了某項(xiàng)問(wèn)題，而這可能是這個(gè)材料的重要之處，項(xiàng)問(wèn)題，而這可能是這個(gè)材料的重要之處，也是觀點(diǎn)的源頭；也是觀點(diǎn)的源頭；l注意圖表細(xì)節(jié)，往往能起到提示作用，如注意圖表細(xì)節(jié)，往往能起到提示作用，如表下面的表下面的“注注”等；等；l把握提綱；把握提綱；l簡(jiǎn)要?dú)w納概括。簡(jiǎn)要?dú)w納概括。答案：答案： （

8、1）收入水平（按購(gòu)買力平價(jià)計(jì)算的人均）收入水平（按購(gòu)買力平價(jià)計(jì)算的人均GDP）、預(yù)期壽命代表的健康水平、成人）、預(yù)期壽命代表的健康水平、成人識(shí)字率和毛入學(xué)率構(gòu)成的教育水平識(shí)字率和毛入學(xué)率構(gòu)成的教育水平。（三。（三個(gè)方面內(nèi)容各個(gè)方面內(nèi)容各1分，語(yǔ)句通順?lè)郑Z(yǔ)句通順1分。缺少分。缺少“健康水平健康水平”“”“ 教育水平教育水平”，扣，扣1分）分） （2）從）從1975年的年的0.53，上升到，上升到2005年的年的0.78（兩個(gè)內(nèi)容各（兩個(gè)內(nèi)容各1分）分）仿句仿句 說(shuō)明：說(shuō)明： 1、必須是讀書人；、必須是讀書人； 2、內(nèi)容具體、貼切；、內(nèi)容具體、貼切； 3、語(yǔ)句通順、結(jié)構(gòu)基本相近似。、語(yǔ)句通順、結(jié)構(gòu)基本相近似。 每句每句2分。分。 詩(shī)歌鑒賞詩(shī)歌鑒賞 （1）初春開(kāi)放；淡淡清香。）初春開(kāi)放；淡淡清香。 （2）把天涯與江南、垂老與少年、去國(guó)十）把天涯