1、“新聞閱讀”專題檢測(一)(二)“新聞閱讀”專題檢測(一)一、閱讀下面的材料，完成13題。材料一：我國第一部全面總結和評估老齡事業發展狀況的藍皮書中國老齡事業發展報告(2013)顯示：中國老年人口基數大，人口老齡化進程快，老年人慢性病患病率高。老齡事業面臨的主要問題包括：應對人口老齡化的頂層設計和戰略規劃滯后；政府、市場、社會多元主體共同應對人口老齡化的體制尚未形成；養老保障和醫療保障水平還比較低；農村老齡事業的發展明顯滯后。由于人口老齡化超前于現代化，“未富先老”和“未備先老”的特征日益凸顯，老年人面臨著貧困、疾病、失能、服務、照料、精神關愛等諸多困難和問題。首先，貧困和低收入老年人數量仍然

2、較多，2012年全國約有2 300萬人。其次，城鎮老年人口的宜居環境問題突出，七成以上的城鎮老年人口居住的老舊樓房沒有安裝電梯，高齡、失能和患病老年人出行舉步維艱。再次，農村老年人留守現象突出，2012年約有5 000萬人。由于計劃生育一代陸續開始進入老年期，無子女和失獨(喪失獨生子女)老年人越來越多。我國正在研究通過社會保險和商業保險建立老年人長期護理制度，商業保險應先行先試，中華人民共和國老年人權益保障法已提及這個問題。在過去相當長的時期內，公共環境、居家環境建設缺乏長遠規劃，未充分考慮人口年齡結構變動的要求。例如，6層甚至更高的樓房沒有電梯，過街天橋、地鐵上下不便，紅綠燈變化太快致使老年

3、人過街面臨危險。今后城市建設應充分考慮老年人的生理特點與生活習慣，突出“年齡平等”的理念。(選自葉紫首部老齡事業發展藍皮書發布老齡化帶來新挑戰，有刪改) 材料二：最近發布的2015年中國家庭幸福感熱點問題調查報告中調查結果顯示，家庭幸福感高人群的特征包括：女性、年齡更長、健康良好、非農戶籍、受教育程度較高等。一方面，年齡更長的人幸福感相對更高；另一方面，隨著人均壽命增長和多種因素的影響，目前我國是世界上人口老齡化程度比較高的國家之一，老年人口數量最多，老齡化速度最快，應對人口老齡化任務最重。于是，不少人擔心老齡化會造成中國的人口危機。就此論點，記者采訪了南開大學人與發展研究所教授原新。原新教授

4、表示，客觀講，人口老齡化只是一個人口現象，不能說是人口危機，也不可能成為人口危機。原新認為，人口老齡化現象能否成為社會危機，取決于經濟社會發展水平和環境。在人口老齡化背景下，保持經濟的中高速持續健康發展至關重要，構建合理完善的社會綜合保障體系、不斷提高保障水平以及為老服務體系很關鍵。原新表示，人口老齡化是個動態過程，所以人口老齡化只是一個階段性的變化，按照現在人口發展的規律，人口老齡化之后的社會形態一定將是一個穩定的老齡社會。在社會高度關切民生問題的當下，對于老齡化問題是民生問題這一說法，原新教授表示了質疑。他認為，人口老齡化的本質是一個經濟問題，而非民生問題。因為經濟問題的核心是要“做蛋糕”

5、，大力發展經濟，增強實力，增強積極應對人口老齡化的國力，根本要求是要把經濟“蛋糕”做大。而民生問題的本質是公平、公正地“分蛋糕”，根本要求是分配蛋糕的“量器”一定要公正。(選自專家：人口老齡化不等于人口危機，有刪改)材料三：人口老齡化是指人口中老年人口比重增長的現象。人口理論研究和率先出現老齡化的發達國家的經驗都表明，人口老齡化對經濟社會發展的影響廣泛、復雜而深刻，既帶來機遇，又對經濟社會發展產生重大的負面影響。應對人口老齡化是世界性難題。按照國際通行標準，當一個國家或地區60歲及以上老年人口占人口總數的10%，或65歲及以上老年人口占人口總數的7%，即意味著這個國家或地區的人口處于老齡化狀態

6、。隨著社會老齡化程度日漸加深，如何養老正成為人們關心的問題。記者在調查中發現，受傳統“養兒防老”觀念影響，目前大多數人還難以接受送老人去養老院的做法。而養老院條件不好或不舍得花錢也是人們不愿去養老院的原因。實際上，隨著我國進入老齡化社會，目前公辦養老機構較少，早已無法滿足市場需求。近年來國家陸續出臺多項措施，鼓勵社會資本興建民辦養老機構，養老機構的建設迅猛發展。養老服務業正在轉為“朝陽”產業。記者在調查中也發現，四十歲左右、中等收入的人群，大多愿意未來選擇條件相對較好的養老院集體養老；而隨著生活水平的提高，65歲以上的高齡老人越來越多，醫養結合型養老護理模式目前受到市場歡迎。養老市場前景繁榮，

7、但也必須看到，在曙光到來的前夕，社會養老行業需要熬過一段“寒冬”。首先是養老觀念尚需要扭轉和培養，很多人愿意重金養孩子，卻不舍得重金養老。其次是社會興建養老機構遭遇融資難，民營企業貸款難度大。更重要的是，政府觀念也需要轉變。市場在養老服務資源分配中起決定性作用，意味著決策者需要制定更好的規則，規范市場秩序，讓市場引導養老服務業健康發展。(選自樊霞社會老齡化程度日漸加深，未來我們該在哪兒養老，有刪改)1下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的一項是()A中國老齡事業發展報告(2013)是我國第一部全面總結和評估老齡事業發展狀況的藍皮書，材料一主要借這本藍皮書闡述了我國老年人面對的諸多困難和問題。

8、B材料二主要介紹的是中國家庭幸福感高的人群特征以及原新教授有關中國人口老齡化不會造成中國的人口危機的觀點等。C原新教授認為人口老齡化是一個動態的過程，人口老齡化只是一個階段性的變化，按照人口發展規律，人口老齡化穩定在老齡社會后就會出現新的拐點，回到現在的年齡構成階段。D人口老齡化指一個國家或地區人口中老年人口比重增長的現象，人口老齡化是世界性難題，對經濟社會的發展有廣泛、復雜而深刻的影響，并且這種影響主要體現在負面影響上。2對比閱讀材料一、二，簡要概括面臨老齡化社會的到來，我國需要做哪些具體的準備工作。答： 3結合材料三的內容，談談我們應該如何應對中國人口老齡化的問題。答： 二、閱讀下面的材料

9、，完成46題。材料一：我國(中國)當代著名視覺設計跨界藝術家宋旦漢字藝術展近日在紐約開幕。漢字是中華民族五千年文明歷史的重要載體，是世界非物質文化遺產，也是中國文化的瑰寶。宋旦用極其獨特的創意手法讓漢字散發出書畫同源的本色之美、形意之美和禪境之美。宋旦此次創意水墨漢字展相當一部分作品是以我國百家姓為基礎，將姓氏漢字融入茶壺圖案，遠看是茶壺，近看是漢字。宋旦表示，他的創作指導思想就是努力將漢字形象化、符號化，讓不懂漢字的外國人對漢字產生好奇和興趣，從而進一步了解漢字深奧的內涵，了解中華文化的博大精深。此次展覽是宋旦漢字藝術海外百城巡回展的其中一環。宋旦堅信，他的創意水墨漢字藝術必將成為弘揚中華文

10、化，加深交流了解，踐行“中華文化走出去”戰略的新形式，必將進一步體現我們的文化自信。中華姓氏文化也將成為全球華人尋根問祖，進一步強化民族凝聚力的獨特文化符號。(選自李秉新宋旦創意漢字形象化讓外國人對漢字產生好奇心，有刪改)材料二：一位美國大叔用畢生精力研究中國漢字，做了一件幾乎不可能做到的事。漢語并不好學，筆畫之間看似沒有任何邏輯關聯的漢字讓斯睿德吃盡了苦頭。斯睿德萌發了將漢字字源存入計算機的想法。斯睿德自己動手，籌建專門網站，雇用了一名華裔女士幫他掃描說文解字金文編甲骨文編和六書通上的所有字源。2001年，網站上線。網站快建成時，斯睿德在硅谷的高薪工作沒了，他找了份河道管理員的工作。57歲時

11、，他失業了。很快，他攢了20年的30萬美元全部花光。他的漢字字源網越辦越久，生活卻越來越清貧。這樣的日子整整持續了10年。2011年的一天，他忽然發現網站在一小時內獲得了超過100美元的捐款。原來，他的網站被一位中國網友介紹到了微博上，網站點擊量激增，也開始收到一些捐款。斯睿德在田納西的生活不再平靜，不斷有中國記者打來越洋電話采訪他，他也獲得“漢字叔叔”的稱號。62歲時，斯睿德買了一張單程機票，飛往中國天津。他的生活依舊清貧，最常吃的是餐館里最便宜的拌面。因為簽證問題，他在天津險些待不下去。無奈，他發了條求助微博，網友們紛紛呼吁“留住漢字叔叔”。最終，北京師范大學接收、聘用了他。雖然收入并不高

12、，但斯睿德說：“我很滿意，我喜歡這里。我可以安心研究漢字了，繼續做我的網站。”一位外國老人對漢字的一片癡心，令我們感動，也讓我們深思。2015年，“漢字叔叔”斯睿德和另外兩位外國友人一起入選中華之光傳播中華文化年度人物。組委會在頒獎辭中說：他們來自不同的國家，卻熟悉同一種語言，白發蒼蒼卻活力四射。他們都熱愛中國。他們是虹橋、是紐帶，是人類文明的使者。(選自“漢字叔叔”斯睿德，有刪改)材料三：看過中國漢字聽寫大會節目的人或許會記得張一清，他是教育部語言文字應用研究所語言教學研究室主任，專注于語言教學與測試研究。在這檔中央電視臺與國家語言文字工作委員會共同推出的電視節目中，張一清作為點評嘉賓持續參

13、與。近年來，原創文化電視節目頗受歡迎，從中華好詩詞中國漢字聽寫大會中國成語大會，到漢字英雄中國燈謎大會，都聚集了不錯的人氣和口碑。在張一清看來，這不僅僅是做一檔好看的電視節目那么簡單，而是可以從一個側面反映出社會文化氛圍的升溫。“我從2014年開始參與中國漢字聽寫大會，去年明顯感覺到關注這一節目的人越來越多學生、老師和孩子們身后的家長，這成為了一個全社會廣泛參與的活動。”張一清說，要想在某一領域取得一項突出的成績，必得有廣泛的參與群體作為支撐，現在，聽寫大會就具備這個條件。“報名參與節目的孩子越來越多，經過選拔后的水平也在逐年提升。各地的活動都在貫徹這樣一種精神：參與不僅僅是為了最后獲得一個名

14、次，而是因為學生喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中華文化，進而了解我們的歷史。”張一清說自己的第一本職工作是關注語文教學，第二是關注漢字本身。認識漢字、了解漢字是閱讀的基礎，而理解力的提高則能夠激發孩子更多的興趣和潛能。在張一清看來，漢字里蘊含著中國的文化基因，是每個人接觸中華文化的基本單元。本世紀初，他參與了國家社科基金重點項目“兒童的漢字認知研究”，探索如何提高語文教學的效力。通過參與語文教師培訓，參加語文教學教研活動，張一清對兒童的語文教育問題有獨到的見解。為了推廣中華傳統文化，讓更多孩子領略文字的魅力，張一清在北京閱讀季“書香校園”活動期間，前往中小學、國家圖書館等地開設講座，交流漢字文化

15、。(選自張一清：探尋漢字文化基因，有刪改)材料四：文字，是文明時代的標志。在我國，仰韶文化時期就有了圖形文字，殷商時代刻寫在龜甲獸骨上的文字是現存最早最完備的文字體系。從甲骨文、金文、小篆到隸書行楷，漢字留下了歷史的記憶，推動著中華文明的進程。漢字的構造和演化過程，也體現出我國傳統文化的特質、中國人的文化心態和對世界的感知方式。凝結著中國智慧的漢字，是迄今為止唯一存于世上的古老表意文字，將我們源遠流長、燦爛多彩的民族文化凝聚成一個整體。它所具有的形體美、音律美和意蘊美，使民族文化具備了強大的包容能力。單字信息含量大，又提升了文字的擴展能力和穩定性，使現代的我們仍然可以閱讀2 000年前的古代文

16、章，臨摹古人的書法。“天雨粟，鬼夜哭。”倉頡造字的古老傳說，揭示了文字“出世”驚心動魄的力量。而今天，漢字隨著海內外修習者的不斷增多，也將中華文化的獨特魅力散播到世界各地。識字，更思“知”字。(選自孟揚漢字，筑起心中的長城，有刪改)4下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的一項是()A材料一介紹了宋旦在美國舉辦的漢字藝術展開幕的時間、地點，也介紹了繪畫起源于漢字的本質特點和宋旦漢字藝術展在美國展出的具體內容和體現的社會意義。B材料三中張一清認為認識、了解漢字是閱讀的基礎，提高對漢字含義的理解能力，能夠激發孩子更多的興趣和潛能，所以他十分關注對漢字的研究工作，注重兒童語文教育問題。C材料一到材料

17、三都表述了漢字的相關內容，但角度不同。材料一表述的是對外宣傳漢字，材料二表述的是外國人對漢字的熱愛，材料三表述的是國內教育者對漢字的關注。D材料四介紹了漢字的起源以及漢字的演化過程，作為世界上唯一的古老的表意文字，漢字把我國源遠流長、燦爛多彩的民族文化凝聚在一起，并傳承著中華文明。5閱讀材料一、二、三，簡要概括宋旦、斯睿德、張一清在推廣中華傳統文化方面做的工作，并指明其作用。答： 6閱讀材料四，結合前三則材料說說漢字在中華傳統文化中的作用。答： “新聞閱讀”專題檢測(二)一、閱讀下面的文字，完成13題。互聯網反腐熱情如何納入法律程序之中范傳貴針對網帖爆料的廣東深圳龍崗街道辦南聯社區干部周偉思“

18、坐擁20億資產”一事，11月27日，龍崗區監察局牽頭區相關部門成立了聯合調查組，就此事展開調查，并暫停了周偉思的職務。在“坐擁20億資產”的網帖被廣泛關注后，當事人周偉思向媒體大吐苦水，自稱遭人污蔑。他表示自己早已知道發帖人是誰，因為之前的一次拆遷工作，一些人和開發商發生了矛盾，轉而針對他發起網絡攻擊。而對于自己名下的大量房產，他表示自己在到社區工作前，是開發公司做生意的，房子大部分都是上世紀八九十年代所建的。對于周偉思的辯解，中南財經政法大學教授喬新生認為，不能完全否認其可能性。“網絡反腐要是沒有利用好，很可能就會淪為打擊報復、黨同伐異的工具，這樣的事情已經在很多地方發生過；也有人認為，互聯

19、網反腐倡廉具有廣場效應，它可能會在一定程度上放大中國的腐敗現象。”“而出路就在于將其內化為一種體制內的反腐制度。”喬新生說，“互聯網在反腐敗的過程中充其量只能扮演線索提供者的角色，而無法從根本上打擊腐敗分子。正確的做法是，把互聯網絡使用者高漲的反腐敗熱情納入法律程序之中，讓他們積極主動地向反腐敗機構反映問題，然后通過正式立案調查程序，發現并且解決問題。”他向記者舉了香港廉政公署的例子：“香港幾乎沒有網絡反腐這個概念，有兩個原因，首先是市民更多地能夠通過正常舉報程序來反映問題，如果反映了24小時內沒收到回復，可以投訴；另外，如果在網上發表的信息稍有不實，市民將受到法律的追究。”喬新生說：“只有把

20、互聯網反腐的熱情逐漸地納入到法律程序之中，才可以確保我國反腐倡廉有序推行。”“反腐倡廉走向制度化、法制化是一個必然的趨勢，包括網絡反腐，我們也正在向這個方向努力和進步。”北京大學廉政建設研究中心主任李成言在接受法制日報記者采訪時表示，只有將“網絡反腐”納入制度程序，才能進一步地去完善相關法律，對它進行規范。國家行政學院教授汪玉凱也曾對此發表過看法，他認為針對網絡舉報，紀檢監察部門應該建立相關的機制：“什么樣的問題，給出什么樣的機制來組織調查研究，應該把它制度化；如果是誣陷，他應該承擔什么責任？兩方面都給予規范，既保護監督人的權益，也對監督人本身發帖行為進行規范。”事實上，近年來，我國在紀檢監察

21、領域已經建立起了一些針對互聯網舉報的反應機制。比如在處理雷政富案件中，重慶市紀檢監察部門之所以能夠快速反應，是因為近些年來中紀委要求全國各地的紀檢監察機關建立專門的互聯網絡信息搜集反饋系統，正是這套系統讓重慶市紀委搜集到網絡信息后，可以迅速啟動有關反腐敗的預警機制，并且將調查和處理的結果公之于眾。“但仍有需要完善之處。”喬新生認為，最好的方式就是將現有的舉報系統與互聯網的舉報模式相結合，“一方面進一步將互聯網舉報納入制度體系，另一方面，現有的舉報系統也應借鑒網絡反腐經驗，充分重視舉報信息的特殊性，為當事人匿名舉報建立更加快捷的通道和反應機制。”(選自法制日報，有刪改)1下列對本文有關內容的分析

22、和概括，最恰當的一項是()A喬新生認為，不能否認周偉思的辯解，要利用好“網絡反腐”這一途徑，避免淪為打擊報復、黨同伐異的工具。B喬新生認為“網絡反腐”只能提供線索，無法從根本上打擊腐敗分子，應該將其內化為一種體制內的反腐制度。C反腐需要一定的法律程序，即反腐機構首先要正式立案，調動“網絡反腐”熱情，激發他們積極主動反映發現的問題，并去解決。D喬新生向記者舉香港廉政公署的例子，意在說明香港不允許“網絡反腐”，否則追責，必須通過正常舉報程序來反映問題。2目前，我國在網絡反腐方面還存在哪些弊端？請結合全文進行分析。答： 3你認為當前在我國提倡合理利用網絡反腐，有哪些積極意義？答： 二、閱讀下面的文字

23、，完成46題。孫甘露：詩意常在，反對庸俗 孫甘露一直給人“低產閑散慢先鋒”的印象，時間一長，大家會有一種錯覺，以為孫甘露就是一個生活在當代大都市里的南朝名士，不食人間煙火，詩酒度日，以一種古典的方式生活，以一種后現代的方式寫作。魔術與庸俗現實主義文學時代周報：博爾赫斯說詩歌是魔術，您是否認為小說也是一種文學的魔術？或者說可以成為一種文學的魔術？孫甘露：對于小說來說，魔術的功用是存在的，但問題是，這一功能在某些讀者那里是不存在的。他們會把小說視作課本、新聞報道、紀實故事，卻不把它視作魔術。我不是說好的小說就是魔術，但是它有這樣的魔力。小說運用的材料都來自現實生活，但是它反映和揭示的問題與現實本身

24、并不一致。我拿一塊布給你看一塊布，那沒什么神奇的。小說家就像魔術師，他給你看一塊布，掀開，突然冒出來一只鴿子、一杯水，甚至，一個人。這就是魔術，小說有喚起驚訝的魔力。時代周報：20世紀90年代之后，中國文學出現了及物性的傾向，更加寫實。您覺得出現這樣的傾向，是作家對生活與文學的關系有了更深入的領悟，還是他們學會了“現實”？孫甘露：在20世紀80年代，中國文學有許多實驗性的成分。在90年代，出現了一種“新寫實”的浪潮，現實庸俗化的寫法成了主流。當然這里有社會變遷的因素，回避是他們轉向的一個非常重要的動力來源。80年代實驗的熱情，不僅僅是文本的實驗，還有方法的、政治的，以及各種抱負的實驗，這種沖動

25、在90年代不存在了。這和繪畫中的“玩世現實主義”，就是那些畫一個大頭，畫50年代的搪瓷碗的那種，在90年代成了潮流一樣。但我覺得，就整體而言，90年代的中國文學接受的是80年代文學的遺產。當然還有更深的原因。在我看來，在中國，這種庸俗現實主義的文學一直是存在的。時代周報：在上海這樣一座世俗的城市，您寫的作品并不是很多，寫作的方式也以特立獨行著稱，作為專業作家寫作了這么多年，在精神上是否感到過孤獨？孫甘露：從天性上來說，我是很享受這種狀態的。好比有的人在家里待不住，我不會這樣，我挺享受在家里待著的狀態。閱讀和寫作，我會覺得時間過得很快。也許有的人會感覺煩躁，但我不會因此而感覺不悅。對我來說，孤獨

26、是一種常態，并不是一種處境造成的。我并不感到孤獨。從某種角度來看，這也許就是孤獨，但是對我來說，我享受孤獨。我覺得一個作者，真正是他自己說出來的話，其實也就那么幾句。當然我不是說寫得多不好，你要能寫成托爾斯泰那樣也很好，你要像蘭波那樣，一兩冊也行。這從來都不是問題。在某種意義上，你可以把我看作一個新作者。仿佛五十歲之前，都是在做準備。不是準備寫某個作品，而是準備寫作。一個作家一定是逐漸成長成熟起來的，我一直在學習寫作，學習寫作這種技藝。語言的精雕細刻與個人有關時代周報：在上海，您、格非、陳東東、宋琳等小說家和詩人，都有喜歡對語言精雕細刻的共同特征。您覺得你們對語言的迷戀，和上海這座城市有沒有關

27、系？還是說跟個人趣味的關系更大？孫甘露：兩重因素都有。在上海，以一種“張家長李家短”的語言來寫小說的也大有人在，但與此同時，上海還有一大批優秀的詩人。對語言的敏感首先肯定和作者本人有關。就地域而言，我們其實還可以分成兩類：一類是土生土長的上海人，還有一類是移民，格非是從外省到上海來讀書的。情況各有所不同，應該說，我們選擇這樣的語言方式，和我們個人經驗以及城市生活都有關。當然，我們說上海有這樣的作家詩人，不表示其他地方就沒有。北京的西川，四川的萬夏、鐘鳴、歐陽江河、翟永明等人都是語言非常考究的詩人和隨筆作家。地域會對作家產生影響，你看，“今天”派的詩人和四川詩人、上海詩人在語言方式上就有很大的不同。北京的“今天”派詩人有很強的政治訴求，四川、上海的詩人可能更多地從日常生活中尋找詩意的載體，這直接導致他們詩作的含意、主